夏艷萍

（蘭州交通大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,甘肅蘭州 730070）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝是一門(mén)歷史悠久的傳統(tǒng)泥塑敷彩技藝，產(chǎn)生于敦煌當(dāng)?shù)兀ㄟ^(guò)“師傅帶徒弟”，口傳心授的方式，千百年來(lái)世代傳承。可以肯定地說(shuō)，敦煌彩塑藝術(shù)能歷經(jīng)千年依然保存完好且神采依舊，很大程度上得益于這門(mén)古老、精湛且獨(dú)特的制作技藝。

近現(xiàn)代以來(lái)，傳統(tǒng)美術(shù)技藝不被社會(huì)重視，許多身負(fù)技藝的匠師們社會(huì)地位低下，經(jīng)濟(jì)收入綿薄，子孫后代大多不愿意接手祖?zhèn)餍袠I(yè)，加之傳統(tǒng)的教育方式發(fā)生了極大地轉(zhuǎn)變，院?；某刹胖?，根本性地改變了“子承父業(yè)”式的古老技藝傳承方式，使得許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的境地，敦煌彩塑制作技藝亦是如此。在這樣一種境況之下，敦煌彩塑制作技藝到底如何傳承發(fā)展？成為一個(gè)重要而迫切的課題擺在我們面前。

基于上述現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝與高校美術(shù)教育的結(jié)合，必將成為敦煌彩塑制作技藝傳承發(fā)展的最有效手段。首先，高等院校具有較強(qiáng)的師資力量，且有廣闊的科研平臺(tái)，能為彩塑制作技藝的教學(xué)、科研提供便攜的實(shí)踐場(chǎng)；其次，高校學(xué)生自身無(wú)論在文化藝術(shù)修養(yǎng)還是學(xué)習(xí)能力、審美能力方面，均高于社會(huì)中普通招募的學(xué)徒，對(duì)技藝的掌握與理解會(huì)更具優(yōu)勢(shì)；再次，彩塑制作技藝的學(xué)習(xí)，需要建立在一定的造型基礎(chǔ)與藝術(shù)功底之上，高校的文化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)氛圍都為這種能力的培養(yǎng)與提高提供了保障。如果能讓諸如敦煌彩塑制作技藝此類(lèi)的傳統(tǒng)美術(shù)技藝走進(jìn)高校課堂，發(fā)展為名副其實(shí)的“學(xué)院派”，敦煌彩塑制作技藝的傳承發(fā)展，自會(huì)有著廣闊的前景。

一、與高校美育教學(xué)的結(jié)合

充分利用高校美育環(huán)境，將敦煌彩塑的魅力展現(xiàn)給大學(xué)生群體，讓學(xué)生在感知美的同時(shí)，提高對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)與關(guān)注。由對(duì)敦煌彩塑的感知，上升到對(duì)敦煌彩塑制作技藝的了解、體驗(yàn)、傳播、推介，進(jìn)而加入對(duì)敦煌彩塑制作技藝傳承的隊(duì)列中。

1.以相關(guān)課程為核心的美育輻射

高校可建立以《敦煌彩塑鑒賞》《敦煌彩塑小品制作》等為核心的選修課體系，面向全校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)放，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝的美育輻射范圍與力度。以課程方式，通過(guò)經(jīng)典彩塑作品的鑒賞及彩塑制作實(shí)踐提高學(xué)生審美感知力，獲得豐富的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知度與濃厚興趣。除采用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式外，亦可選擇“爾雅”“智慧樹(shù)”等線上教育方式，并通過(guò)非物遺敦煌彩塑制作技藝傳承人參與實(shí)際教學(xué)的方式，提高教學(xué)效果。

2.以實(shí)踐為主體方式的美育傳承

高?？筛鶕?jù)自身?xiàng)l件，建立彩塑工作坊，以工作坊為中心，定期面向全校師生開(kāi)放，吸引大學(xué)生群體參與彩塑制作。通過(guò)從和泥、捏塑、上彩整個(gè)過(guò)程的參與，使學(xué)生體悟敦煌彩塑藝術(shù)的魅力。此種傳承方式，既加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)非物遺本體彩塑制作技藝的了解認(rèn)知，也通過(guò)親身參與制作，獲得深刻的美感體驗(yàn)，包括對(duì)敦煌彩塑材料的感知，對(duì)成型作品審美特征的把握等。與彩塑工作坊實(shí)踐教學(xué)相配合，則以學(xué)生社團(tuán)為輔助，利用周末、社團(tuán)活動(dòng)日組織豐富多彩的與敦煌彩塑相關(guān)的活動(dòng)，如敦煌彩塑作品展示、敦煌彩塑視頻展播、泥塑小品制作、泥塑上彩體驗(yàn)、彩塑文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)非物遺敦煌彩塑制作技藝的了解與關(guān)注，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)去接觸敦煌彩塑及制作技藝，進(jìn)而走進(jìn)敦煌彩塑，了解與學(xué)習(xí)彩塑制作，再上升為傳承推介非物遺敦煌彩塑制作技藝。

3.以講座、展覽為輔助的美育拓展

高?？赏ㄟ^(guò)“敦煌藝術(shù)大講堂”等系列講座活動(dòng)，聘請(qǐng)敦煌藝術(shù)研究名家、敦煌彩塑制作技藝傳承人等開(kāi)展相關(guān)學(xué)術(shù)講座，普及敦煌藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)、對(duì)敦煌藝術(shù)的傳承意念。與此同時(shí)，高校亦可發(fā)動(dòng)本校資源或通過(guò)引進(jìn)展覽、宣傳推介展覽等方式，積極向?qū)W生展示或介紹高水準(zhǔn)的與敦煌藝術(shù)相關(guān)的作品展覽，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)敦煌藝術(shù)的認(rèn)知度，此種手段亦是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與高校美育教學(xué)的重要拓展方式。

二、與專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育的結(jié)合

如果說(shuō)與敦煌彩塑制作技藝相結(jié)合的高校美育教學(xué)在提高學(xué)生審美能力的同時(shí)，亦是為了擴(kuò)大敦煌彩塑制作技藝的社會(huì)關(guān)注度與影響力，那么敦煌彩塑制作技藝與專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育的結(jié)合，則更多是為了培養(yǎng)彩塑制作技藝相關(guān)的專(zhuān)業(yè)傳承人才，為傳統(tǒng)雕塑“學(xué)院派”的建構(gòu)，進(jìn)行有效的實(shí)踐。

中國(guó)近現(xiàn)代的美術(shù)基礎(chǔ)教育，基本延續(xù)的是西方模式，大多數(shù)院校在基礎(chǔ)造型訓(xùn)練環(huán)節(jié)，采用仿照西方美術(shù)教育方式，以臨摹、寫(xiě)生石膏像，學(xué)習(xí)人體解剖原理等方式展開(kāi)，而中國(guó)古典畫(huà)作和雕塑，作為中國(guó)自己的藝術(shù)傳統(tǒng)，卻沒(méi)有得到應(yīng)有的傳播和學(xué)習(xí)。敦煌彩塑作為傳統(tǒng)雕塑的重要組成，是研習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要途徑，應(yīng)該值得重視與深度挖掘。

1.將敦煌彩塑制作技藝納入相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)體系

高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，尤其是與敦煌藝術(shù)相關(guān)的特色專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，可積極探索將敦煌彩塑制作技藝納入相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)體系中。諸如國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，即可將長(zhǎng)期沿襲的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練中以畫(huà)“外國(guó)石膏像”為主的素描等課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，把學(xué)習(xí)對(duì)象“外國(guó)石膏像”改為“彩塑造像”或“中國(guó)塑像”；雕塑專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，亦需從基礎(chǔ)訓(xùn)練階段，就介入敦煌彩塑制作的內(nèi)容，讓學(xué)生去感知傳統(tǒng)雕塑的魅力，以中國(guó)化的審美，去建構(gòu)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這對(duì)學(xué)生后期專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)亦是非常有幫助的。

2.探索創(chuàng)新敦煌彩塑制作技藝課程教學(xué)方式

敦煌彩塑制作技藝歷史悠久，其中對(duì)制作者的造型、繪畫(huà)等功底要求非常高，且制作過(guò)程中還涉及“手感”“體悟”“神似”等諸多藝術(shù)要素，這些均需要豐富的經(jīng)驗(yàn)為支撐，故此，將彩塑制作技藝以專(zhuān)業(yè)課程的方式在高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中開(kāi)設(shè)，對(duì)師資的要求較高。為了保障教學(xué)的質(zhì)量與水平，實(shí)際教學(xué)中，可探索創(chuàng)新傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，比如聘請(qǐng)彩塑名家、有經(jīng)驗(yàn)的民間匠師為導(dǎo)師，與高校專(zhuān)職教師共同參與教學(xué)。“保護(hù)完整掌握敦煌藝術(shù)傳統(tǒng)制作技藝的畫(huà)家、塑繪藝人。學(xué)院聘請(qǐng)他們?yōu)樘仄附淌凇⒖妥淌?、輔導(dǎo)教師，發(fā)揮他們的技藝特長(zhǎng)和‘傳幫帶’作用，結(jié)合學(xué)院美術(shù)實(shí)訓(xùn)教學(xué)，以傳統(tǒng)授藝方式培養(yǎng)學(xué)院美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生成為掌握敦煌彩塑、壁畫(huà)技藝的人才。使古老的敦煌藝術(shù)制作技藝后繼有人，得到傳承和發(fā)展?！雹俅朔N教學(xué)方式的采用，必將極大地提高相關(guān)教學(xué)的質(zhì)量與效果。

此外，在實(shí)際教學(xué)中，要注重理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)探索。在技藝傳授的同時(shí)，要注重對(duì)石窟的起源、歷史發(fā)展、石窟樣式、時(shí)代特征等理論知識(shí)的傳授，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)，進(jìn)而更準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)技藝的精髓。在彩塑制作技藝教學(xué)上，從最初的材料采集、加工到中間的搭架、綁扎、塑造至最后的彩繪都要全環(huán)節(jié)細(xì)致教學(xué)，以期使學(xué)生完全掌握古代工匠所采用的一整套制作工藝。實(shí)際教學(xué)中，必然會(huì)存在學(xué)生對(duì)技藝?yán)斫獾牟煌瑢哟?，所以，教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力、自身素質(zhì)，選擇適合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。

技藝的傳授非一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝與當(dāng)代高校教學(xué)相結(jié)合，從美育角度，擴(kuò)大傳承的范圍與力度，使更多的大學(xué)生群體能夠?qū)Υ隧?xiàng)技藝予以了解、熱愛(ài)，并致力于對(duì)其進(jìn)行推廣；從專(zhuān)業(yè)教育角度，培養(yǎng)真正掌握技藝的彩塑人才，并引導(dǎo)其熱愛(ài)此項(xiàng)技藝，能在未來(lái)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展中，持續(xù)予以實(shí)踐探索，這才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝在當(dāng)代視域下較為有效且可行的傳承途徑。

三、利用信息化平臺(tái)的傳承創(chuàng)新

當(dāng)今社會(huì)，最重要的一大特征即是信息化的發(fā)展。信息化的交流展示平臺(tái)為傳統(tǒng)技藝的傳承發(fā)展帶來(lái)了全新而廣闊的平臺(tái)。將敦煌彩塑經(jīng)典作品、敦煌彩塑制作方法流程、制作彩塑的古代工匠相關(guān)背景、敦煌彩塑創(chuàng)意應(yīng)用等知識(shí)內(nèi)容、代表作品通過(guò)網(wǎng)頁(yè)、微信公眾平臺(tái)等媒介，擴(kuò)散傳播，讓社會(huì)中更多的群體參與到對(duì)敦煌彩塑藝術(shù)的熱愛(ài)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝的關(guān)注中來(lái)，亦是非常有效的一種傳承方式。

與此同時(shí)，地方政府、科研院所在資金與技術(shù)支撐的條件下，可建構(gòu)敦煌彩塑與彩塑制作技藝虛擬博物館。此虛擬博物館的建構(gòu)，具有保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝的重要意義。與實(shí)體博物館相比較，虛擬博物館不受展覽場(chǎng)地、空間時(shí)間、展品數(shù)量、參觀人數(shù)等條件的限制，能方便且綜合展示與敦煌彩塑及彩塑制作技藝相關(guān)的各類(lèi)信息，包括制作方法、流程、傳承人情況、臨摹復(fù)制的相關(guān)作品等，這些都使得虛擬博物館在非物遺傳承媒介選擇中越來(lái)越凸顯出得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。況且在與社會(huì)各界專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)人士交流研討及相關(guān)內(nèi)容的更新展示方面，虛擬博物館也有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。較為遺憾的是，目前，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝相關(guān)的虛擬博物館建構(gòu)仍是尚未深入開(kāi)發(fā)的研究領(lǐng)域，所以，此領(lǐng)域在未來(lái)有著廣闊的研究空間。

利用信息化平臺(tái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的探索研究，有較深刻的意義。便攜高效的現(xiàn)代化傳播方式，既拓展了非物遺傳承的媒介與方式，又?jǐn)U大了傳承的對(duì)象范圍，也必將會(huì)成為非物遺未來(lái)傳承發(fā)展的重要趨勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

敦煌彩塑是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的經(jīng)典代表，亦體現(xiàn)著古代工匠高超的技藝水平，承載著豐富的民族文化與情感。當(dāng)我們欣賞贊嘆敦煌彩塑的魅力時(shí)，也不由得會(huì)驚嘆于古代工匠的無(wú)限創(chuàng)造力。簡(jiǎn)單的材料，塑繪結(jié)合的手法，卻塑造出了多姿多彩、生動(dòng)感人的佛國(guó)世界各類(lèi)形象。驚嘆之余，更應(yīng)該深思的是，如何讓這項(xiàng)古老的技藝?yán)^續(xù)傳承延續(xù)下去？將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝與當(dāng)代高校美術(shù)教育結(jié)合，從美育教學(xué)到藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育，在擴(kuò)大傳統(tǒng)技藝傳承輻射范圍的同時(shí)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的傳承人才，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌彩塑制作技藝在當(dāng)今社會(huì)傳承發(fā)展的絕佳途徑。與此同時(shí)，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信息社會(huì)的多樣傳承方式，如相關(guān)虛擬博物館的建構(gòu)、微信平臺(tái)傳播等，讓更多的人參與到敦煌彩塑制作技藝的傳承發(fā)展中來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)薪火相傳，是歷史機(jī)遇亦是社會(huì)責(zé)任。

注釋?zhuān)?/p>

①杜永衛(wèi).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——敦煌彩塑制作技藝的保護(hù)與傳承[J].當(dāng)代敦煌,2013(01):203.