王莉諾

成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)

在2008年6月7日，木雕藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這不僅預(yù)示著傳統(tǒng)行業(yè)的興起，更是代表其在中國(guó)藝術(shù)史上占有了重要席位。形形色色的木雕彰顯出的藝術(shù)與魅力令人忍不住驚嘆古人的智慧。木雕藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)相互統(tǒng)一，和現(xiàn)代化的各種元素共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)多元化。傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)在現(xiàn)代除了美觀性加強(qiáng)以外更加偏向于實(shí)用，具體體現(xiàn)在公共空間以及私密空間上。

一、傳統(tǒng)木雕概述

（一）傳統(tǒng)木雕的藝術(shù)形式

木雕眾所周知，是指以各種木材以及樹(shù)根為材料進(jìn)行雕刻的藝術(shù)品，是傳統(tǒng)雕刻工業(yè)中的重要門(mén)類(lèi)。木雕種類(lèi)紛繁復(fù)雜，各大流派經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展形成了各自獨(dú)特的工藝風(fēng)格，從而享譽(yù)全國(guó)?！叭饲赡缂沂裁睢?，在雕刻家的手中，雕刻刀以及雕刻工具起到至關(guān)重要的作用，巧婦難為無(wú)米之炊更何況木雕的藝術(shù)家們，在木雕創(chuàng)作中，工具的存在不僅會(huì)提高雕刻家們的效率，更能充分發(fā)展造型上的藝術(shù)，使得造型上無(wú)比流暢，增加了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。

隨著時(shí)代車(chē)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖然沒(méi)有古代的空間節(jié)奏感，卻可以通過(guò)傳統(tǒng)木雕的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)營(yíng)造出空間交替的獨(dú)特美感。將木雕工藝中的精美、流動(dòng)性等獨(dú)特元素一一提煉出來(lái)進(jìn)行融會(huì)貫通，同時(shí)融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)風(fēng)格與手法，形成一種新興的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（二）傳統(tǒng)木雕的形成發(fā)展與應(yīng)用價(jià)值

木雕起源于中國(guó)的新石器時(shí)代，古老的木雕魚(yú)向國(guó)人證明這門(mén)藝術(shù)的存在，秦漢兩代木雕工藝逐漸成熟，雕刻技術(shù)也在逐漸趨近于圓滿(mǎn)。而在工藝技術(shù)綻放光彩的唐朝木雕更是順應(yīng)了這一風(fēng)尚，流傳至今的很多木雕都是中國(guó)古代藝術(shù)品中的杰作，造型凝練、刀法嫻熟、線(xiàn)條明快的工藝特點(diǎn)讓它們成為了海內(nèi)外最受歡迎的雕塑之一。在元明時(shí)期由于朝代貿(mào)易的極速發(fā)展，木雕所需要的材料有所添加，木雕作品得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。明清時(shí)木雕迎來(lái)了它的高峰期，無(wú)數(shù)知名的雕刻家涌現(xiàn)出來(lái)，這一時(shí)期中國(guó)古代木雕技術(shù)達(dá)到了一個(gè)后人不曾超越的輝煌時(shí)期。在木雕藝術(shù)更被看重的今天，實(shí)用性以及個(gè)性化也逐漸成為國(guó)民空間設(shè)計(jì)的主流，在不斷提升國(guó)民審美觀的同時(shí)也在不斷地完善著這門(mén)藝術(shù)，憑借著木雕的可塑性與其他要素進(jìn)行融合，使得木雕藝術(shù)不再局限于傳統(tǒng)，而是緊跟時(shí)代潮流成為了室內(nèi)外設(shè)計(jì)的寵兒。

二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的具體應(yīng)用

（一）在現(xiàn)代室內(nèi)天花板中的應(yīng)用

天花板是建筑物室內(nèi)頂部表面的地方，是對(duì)裝飾室內(nèi)屋頂材料的總稱(chēng)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)絕對(duì)的核心位置，天花板的設(shè)計(jì)效果則直接決定了整體的視覺(jué)感官。而古代明清時(shí)天花分為井口天花和海墁天花，更高等級(jí)的天花板不做繪畫(huà)而是木雕，故大多數(shù)木雕天花都是被建在大型建筑物中，就好比故宮的樂(lè)壽堂，由支條、天花板、帽梁組成的天花上雕刻美輪美奐的龍鶴與花卉紋。海墁天花則是使用最為廣泛的平天花，是較為普遍的裝飾手法。木雕的圖案各不相同，所能呈現(xiàn)出的美感也各不相同，或絢爛美好或莊重威嚴(yán)，利用不同的裝飾來(lái)烘托出木雕天花板的精美工藝，達(dá)到相輔相成的效果，從而形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。所以，木雕天花板無(wú)論是古代還是近代都是被廣泛使用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的，對(duì)于設(shè)計(jì)效果的提升起到了至關(guān)重要的作用。

（二）在室內(nèi)隔斷中的應(yīng)用

隔斷能夠?qū)⒎块g分成更多的空間，使得裝修風(fēng)格更加多變有趣，廣泛應(yīng)用于民用家具和工業(yè)建設(shè)。能打破固有格局實(shí)現(xiàn)空間之間的互相融合，提供更大的融合空間。隔斷能讓房間更加具有層次感，不僅有遮擋的作用，還能夠點(diǎn)綴室內(nèi)的環(huán)境。而且隔斷所具備的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力是所有現(xiàn)代藝術(shù)都做不到的。餐廳可以利用木雕隔斷烘托出古典氛圍，很容易吸引消費(fèi)者的眼球。

（三）在家具中的應(yīng)用

家具更是中華歷史文化的見(jiàn)證者，家具也會(huì)側(cè)面表現(xiàn)出國(guó)家或者地區(qū)在某一時(shí)期的生活方式、物質(zhì)文明以及歷史文化。布經(jīng)臺(tái)清真寺中獨(dú)有一種家具，是木雕布經(jīng)臺(tái)，合攏起來(lái)它就是木板，不占空間容易放存，而打開(kāi)以后它又能變成能承擔(dān)厚重經(jīng)書(shū)的托架，布經(jīng)臺(tái)的上下雕刻著不同的經(jīng)文與花紋，無(wú)論是實(shí)用性還是觀賞度都讓人忍不住驚嘆。

（四）在工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)木雕工藝品藝術(shù)可以追溯到原始社會(huì)，在漢代達(dá)到頂峰。相比于歐洲人喜歡的“石”，古人更喜歡含蓄的“木”，木雕有紋飾，紋飾有寓意，意必吉祥。在中國(guó)四大木雕中為首的則是以浮雕為主的東陽(yáng)木雕、以黃楊木為材料的黃楊木雕、以龍眼樹(shù)為材料圓雕為主的龍眼木雕，還有樟木為材上漆貼金的金漆木雕。由葉承榮于清朝所作的太上老君像成為了近代溫州黃楊木雕的第一件傳世之作。木雕工藝品在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾上有著杰出的成就，至今還占有極高的地位。

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的應(yīng)用趨勢(shì)

（一）更多地應(yīng)用于公共空間

公共空間是一個(gè)不限于經(jīng)濟(jì)或社會(huì)條件任何人都有權(quán)利進(jìn)入的地方。在本文中大多數(shù)指那些供城市居民日常生活和社會(huì)生活公共使用的室外空間，包括街道、廣場(chǎng)居住場(chǎng)所、公園等地。而木雕藝術(shù)不會(huì)影響整體空間的美感，更能對(duì)該區(qū)域進(jìn)行有效的劃分，使得空間更加具有層次感。

木雕擺放在公共空間之中，不僅能使空間與藝術(shù)達(dá)到一種協(xié)調(diào)之美，同時(shí)也能映襯出當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)與獨(dú)特的歷史魅力。木雕所表達(dá)的藝術(shù)感染力也在慢慢地熏陶著當(dāng)代國(guó)民對(duì)于藝術(shù)品的審美，在審美的同時(shí)對(duì)于整座城市的歷史產(chǎn)生不同程度的解讀，雕塑家以木雕作為與欣賞者之間溝通的橋梁，升華著彼此之間的藝術(shù)素養(yǎng)與人文魅力，去反省、去溝通、去釋放，激發(fā)了人們對(duì)于生活的熱愛(ài)以及創(chuàng)造性，彰顯了當(dāng)代國(guó)民的文化水平與獨(dú)特的審美情懷。

（二）更多地應(yīng)用于實(shí)用性空間

木雕的實(shí)用性主要體現(xiàn)在節(jié)省足夠的空間上，在保證裝修設(shè)計(jì)令人滿(mǎn)意的同時(shí)合理運(yùn)用每一處空間，在美觀的同時(shí)實(shí)用性極強(qiáng)，將二者相結(jié)合，呈現(xiàn)出空間使用者的生活態(tài)度以及場(chǎng)域自明性，構(gòu)建出獨(dú)一無(wú)二的鮮活相貌。利用木雕家具色彩豐富、線(xiàn)條明快等特點(diǎn)使得空間具有豐富的層次感，再利用木雕隔斷創(chuàng)造出由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)場(chǎng)空間，將空間運(yùn)用到極致的同時(shí)使得整片區(qū)域更有獨(dú)特的質(zhì)感。

在公共區(qū)域合理運(yùn)用空間構(gòu)造，空間與空間之間不再是阻礙，而是穿越心與心距離的紐帶。簡(jiǎn)練流暢是公共空間的基本特點(diǎn)，秩序感更是空間裝修的基本要素之一，不同的設(shè)計(jì)效果會(huì)讓身處在區(qū)域中的人們有著不同的體驗(yàn)感受，在一定程度上能夠影響心情。木雕藝術(shù)不僅能滿(mǎn)足對(duì)于室內(nèi)外裝修的要求，更能滿(mǎn)足人們對(duì)于事物的審美程度。

（三）更多地應(yīng)用于私密性空間

私密空間其實(shí)是相對(duì)于客廳、餐廳廚房這些供家庭成員交流分享的空間，特指臥室、梳妝間、衣帽間、浴室等個(gè)人活動(dòng)性較強(qiáng)的私人空間。私密空間可以包容很多空間使用者的興趣愛(ài)好，滿(mǎn)足他們的真正需要，是一個(gè)人生活方式的最大體現(xiàn)。對(duì)于這部分空間的設(shè)計(jì)要尊重空間使用者的真實(shí)所需以及個(gè)人習(xí)慣，木雕藝術(shù)的可塑造性與這一點(diǎn)完美地契合在一起，根據(jù)國(guó)民不同的美觀設(shè)計(jì)與使用要求進(jìn)行合理的搭配，利用木雕藝術(shù)將其完美地表現(xiàn)出來(lái)，滿(mǎn)足國(guó)民對(duì)于私密性使用的種種想法，同時(shí)也在提高國(guó)民的生活質(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

木雕不僅僅是觀賞性工藝品，作為民間工藝的它隨著時(shí)代的慢慢進(jìn)步出現(xiàn)在大眾的視野之中。木雕憑借著自身極強(qiáng)的可塑性以及美觀性活躍在國(guó)民生活的各個(gè)角落之中，不僅滿(mǎn)足了國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的審美，更是結(jié)合了當(dāng)代元素營(yíng)造出新一代的木雕文化。對(duì)于空間設(shè)計(jì)也有著不可忽視的推進(jìn)作用，二者相輔相成，木雕也迎來(lái)了它的發(fā)展與傳承，為這門(mén)藝術(shù)創(chuàng)造了更為廣闊的發(fā)展空間。木雕藝術(shù)不僅在現(xiàn)實(shí)中滿(mǎn)足了國(guó)民對(duì)于美的需求，更是豐富了精神層面上的追求，在渲染歷史文化的同時(shí)也在提高著現(xiàn)代人的生活水平。