馬思航

摘 要：科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展使人類獲得更加高質(zhì)量的生活，也為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了新動力，使得人類對藝術(shù)設(shè)計(jì)有了新的理解與認(rèn)識。與此同時，科學(xué)技術(shù)作為一把雙刃劍，也為推進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)帶來了挑戰(zhàn)及層層阻礙，我們應(yīng)該正確看待科學(xué)技術(shù)對設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)的重要性。文章分別從新思路、新道路、新方法這三個方面簡要闡述科學(xué)技術(shù)如何拓寬設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)，并分析了科學(xué)技術(shù)對設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)與可持續(xù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，以此總結(jié)出科學(xué)技術(shù)對設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)的重要性。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù);設(shè)計(jì)藝術(shù)性;表達(dá)

一、科學(xué)技術(shù)拓寬了設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)

（一）科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)提供了新思路

設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平密切相關(guān)，舊時欠發(fā)達(dá)的技術(shù)限制了人自由的藝術(shù)創(chuàng)造和消費(fèi)。例如，在《市場邏輯與文化發(fā)展》中，陳立旭說：“在清朝，想買到一本《紅樓夢》大概需要四兩銀子，相當(dāng)于260斤大米?！盵1]誠然，隨著時代的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活水平明顯得到了改善，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)與批量化生產(chǎn)降低了社會必要勞動時間，也就等同于降低了設(shè)計(jì)成本，這就使得更多的人可以花更少的錢來購買自己所需要的東西，使消費(fèi)者能夠?qū)崿F(xiàn)利益“物美價(jià)廉”最大化。同時也使更多的人享有了設(shè)計(jì)創(chuàng)造的機(jī)會和消費(fèi)能力，并依靠科技手段，極大地?cái)U(kuò)展設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)和個人審美的表達(dá)自由。

（二）科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)開辟了新道路

第一次世界大戰(zhàn)中，德國戰(zhàn)敗，面臨著城市重建，此時，藝術(shù)與技術(shù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的矛盾嚴(yán)重，迫切需要建立一種新型的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。于是，1919年，德國包豪斯學(xué)院建立，至1933年它持續(xù)了14年，經(jīng)歷了三個發(fā)展階段、三任校長，有三種不同的教學(xué)特點(diǎn)。包豪斯提出了三個設(shè)計(jì)思想：第一，主張藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一;第二，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品;第三，認(rèn)為設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。

包豪斯教學(xué)體系主要是基于格羅皮烏斯的理念。他強(qiáng)烈反對藝術(shù)與技術(shù)的分離，認(rèn)為藝術(shù)家和建筑師、工匠之間應(yīng)該充分合作，摒棄純粹的理論知識和單一的教學(xué)方法，教育制度倡導(dǎo)藝術(shù)與技術(shù)、教學(xué)與實(shí)踐相組合。譬如，包豪斯建筑的典型代表——密斯·凡·德·羅主持設(shè)計(jì)的巴塞羅那國際博覽會德國館，它雖然存在時間不超過6個月，卻意義非凡。密斯·凡·德·羅認(rèn)為當(dāng)代博覽會不應(yīng)該再有一個金碧輝煌華而不實(shí)的設(shè)計(jì)思想。該建筑由8根柱子和薄屋頂組成，并挺立在巨大的基柱上。大理石和玻璃構(gòu)成的墻板縱橫交錯，貫通著室內(nèi)外。其在建筑材料的顏色以及紋理質(zhì)地上也十分考究，使得整個建筑被營造得非常高貴、雅致，充分地向世人展示出其高超的建筑藝術(shù)，對后世的設(shè)計(jì)建筑影響深遠(yuǎn)。

又如，包豪斯設(shè)計(jì)中由密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那椅?！昂玫墓δ芫褪敲赖滦问健保谏娜彳浀钠じ锖湾冦t的鋼管與雙X型椅子腿形成對比，整個設(shè)計(jì)簡潔大方，色彩統(tǒng)一又不失細(xì)節(jié)。他的創(chuàng)意造型結(jié)合人體工程學(xué)，使椅子更加舒適，因此巴塞羅那椅子被譽(yù)為“現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的典范”。包豪斯成為了藝術(shù)家反對傳統(tǒng)、力求實(shí)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的精神家園。

（三）科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)提供了新方法

在創(chuàng)新2.0和工業(yè)4.0的背景下，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展尤其體現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用給人們生活提供了更多可能性。同時，隨著電子產(chǎn)品的普及，各種專業(yè)的設(shè)計(jì)軟件更新快速并且價(jià)格低廉，使得以前只有專業(yè)人士才可以操作的設(shè)計(jì)軟件變得大眾化，人人都可以參與到設(shè)計(jì)中來。例如，隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展，國際慣例將利用計(jì)算機(jī)技術(shù)作為主要工具進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)稱為CG[2]。CG產(chǎn)業(yè)闖入人們的視野，國內(nèi)的插畫設(shè)計(jì)也蒸蒸日上。國內(nèi)插畫師都受過良好的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)軟件方面的教育，使得插畫設(shè)計(jì)的思想、風(fēng)格、樣式以及表達(dá)方式都不斷推陳出新，插畫家自由地選擇繪畫工具，比如水粉、彩鉛、馬克筆，而且或多或少會運(yùn)用到計(jì)算機(jī)技術(shù)。不管是傳統(tǒng)插畫還是現(xiàn)代的數(shù)碼插畫，它們的種類繁多且表現(xiàn)形式自由，雖然傳統(tǒng)的插畫繪制方法優(yōu)點(diǎn)多，但為了使作品更好地適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)社會的發(fā)展變化，同時方便印刷、復(fù)制與傳播，現(xiàn)代的插畫設(shè)計(jì)師們需要掌握Adobe Photoshop、Adobe Illustrator等繪圖軟件。游戲、商業(yè)廣告、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等對插圖的需要也為數(shù)碼插畫的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇與發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)對設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)與

可持續(xù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)

（一）在設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)方面的挑戰(zhàn)

例如，功能主義被形式第一、功能第二的減少主義所取代。美國作家湯姆·沃爾夫在他著名的作品《從包豪斯到我們的房子》中不滿地說，密斯·凡·德·羅“‘少就是多的減少學(xué)說，改變了三分之二的世界大都市的天際線”?？梢院敛豢鋸埖卣f，世界各大城市都已經(jīng)成為一種建筑形式，即玻璃幕墻建筑、鋼管家具以及黑盒子電器等。此時減少主義占據(jù)了國際主義的核心，傳播到世界各地，簡單、單調(diào)的設(shè)計(jì)，毫無人情味的家具和工業(yè)用品忽視了人的情感和個性需求，甚至喪失了基本的實(shí)用價(jià)值[3]。在這種情況下，普魯特·艾格住宅的命運(yùn)宣告現(xiàn)代主義的結(jié)束和后現(xiàn)代主義的興起。在現(xiàn)在看來，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐，設(shè)計(jì)速度也變得更加“快餐”化，有些設(shè)計(jì)者為了獲取更多的利益在設(shè)計(jì)構(gòu)思上面“偷工減料”，加之機(jī)械化大批量的生產(chǎn)，市面上流通的各種五顏六色飲料瓶、零食包裝袋遍布大街小巷，這種突出濃重的商業(yè)氣息的包裝設(shè)計(jì)，何時能再次創(chuàng)造出經(jīng)典？那大街小巷無法分解的垃圾同樣也值得設(shè)計(jì)者乃至全人類深思。

（二）在可持續(xù)發(fā)展方面的挑戰(zhàn)

人類生活中越來越離不開設(shè)計(jì)，大到環(huán)境規(guī)劃、建筑、家具，小到書籍裝幀、包裝服飾等等。人們依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷改善生活水平，更加享受生活，利用地球上一切可利用的資源進(jìn)行開發(fā)與創(chuàng)新。但由于人類毫無節(jié)制地開采和浪費(fèi)，地球上的可利用資源越來越少，被人們隨意丟棄的垃圾堆積成山，河里甚至是大海上垃圾也隨處可見，人類通過科技“造?！比祟悾瑯右部梢员桓呖萍肌巴淌伞弊约?。有多少動物瀕臨滅絕，又有多少物種已經(jīng)消失不見。水污染、核泄漏、土地沙漠化、全球氣候變暖、臭氧層逐年縮小等等，這些問題觸目驚心。

筆者不止一次看到全球氣候變暖導(dǎo)致北極熊蜷縮在正在融化的冰川上，被人類捕殺的鯨魚身體里纏繞著很多無法消化分解的“白色垃圾”之類的新聞報(bào)道。美國設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克出版了設(shè)計(jì)理論專著《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》，書中強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)作品的社會倫理價(jià)值，設(shè)計(jì)師應(yīng)該仔細(xì)考慮地球資源的使用問題，為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)[4]。在以前，不管是什么風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)，通常都是為了滿足人類的使用需求，強(qiáng)調(diào)功能和形式等，在設(shè)計(jì)的過程中卻忽視了設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品是否會造成環(huán)境污染和資源浪費(fèi)等問題。人類反思當(dāng)代環(huán)境生態(tài)危機(jī)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一些問題，在21世紀(jì)提出了綠色設(shè)計(jì)這一設(shè)計(jì)觀念，它以人與自然應(yīng)該和諧發(fā)展為宗旨，而不是單純地把經(jīng)濟(jì)利益放在首位。綠色設(shè)計(jì)的原則可以歸納為三個“RE”，即Reduce（減少，即節(jié)能）、Reuse（回收，指再利用的設(shè)計(jì)原則）、Recycling（資源再生）。

綠色設(shè)計(jì)是運(yùn)用綠色技術(shù)所進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與服務(wù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師改變了以往僅在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外觀上力求新穎的做法，而是自覺地把可持續(xù)發(fā)展的先進(jìn)理念融入設(shè)計(jì)中，將設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)定為致力于真正維護(hù)人類長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展[5]。

三、結(jié)語

科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)這個關(guān)系到設(shè)計(jì)未來發(fā)展的課題，已經(jīng)成為全人類關(guān)注的焦點(diǎn)。無論科學(xué)技術(shù)對于設(shè)計(jì)藝術(shù)性表達(dá)是好還是壞，設(shè)計(jì)都離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。伴隨著人們環(huán)保意識與可持續(xù)發(fā)展認(rèn)識的提高，無論哪個國家都有義務(wù)保護(hù)人類的共同家園，設(shè)計(jì)師更加有責(zé)任去呵護(hù)我們的地球母親，為我們的子孫后代留下寶貴資源。

參考文獻(xiàn)：

[1]張影.論科學(xué)技術(shù)對設(shè)計(jì)審美的雙重影響[J].大眾文藝，2011（1）：79-80.

[2]張鴻博，張萌.插畫設(shè)計(jì)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011：75.

[3][4][5]張晶.設(shè)計(jì)簡史[M].3版.重慶：重慶大學(xué)出版社，2015：117，134，134.

作者單位：

蘇州大學(xué)