李瑩

摘 要：滿族民間剪紙是一項(xiàng)具有特殊情感的技藝，經(jīng)過(guò)歷史的演變和推敲日臻成熟，其種類繁多，題材廣泛，造型多樣，意義非凡。滿族民間剪紙作品蘊(yùn)含豐富的思想情感，具備獨(dú)特的造型特征和豐沛的形態(tài)語(yǔ)意，能夠反映出滿族民間審美意識(shí)和民俗文化價(jià)值。研究滿族民間剪紙的造型特征與形態(tài)語(yǔ)意有益于傳統(tǒng)民間文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，有益于各民族之間的團(tuán)結(jié)與融合。

關(guān)鍵詞：滿族;民間剪紙;造型特征;形態(tài)語(yǔ)意

注：本文系四平市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“四平地區(qū)民間美術(shù)資源在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用系統(tǒng)研究”（SPSKA027）研究成果。

滿族主要聚集在遼寧、吉林、黑龍江等省份和地區(qū)，他們與漢族、蒙古族、鄂倫春族、赫哲族等民族共同建設(shè)和發(fā)展東北地區(qū)，傳承至今積累了大量帶有地區(qū)特征的民間美術(shù)資源。其中，滿族民間剪紙是一個(gè)重要的滿族民間美術(shù)資源類型。

一、滿族民間剪紙的題材選取與造型特征

（一）滿族民間剪紙的題材

據(jù)史料記載，滿族民間剪紙較早出現(xiàn)在明朝后期，清朝時(shí)期全面興盛。滿族民間剪紙的門派分支較多，技藝獨(dú)特，造型別致。以吉林省為例，滿族民間剪紙主要包括吉林省通化市長(zhǎng)白山滿族剪紙、吉林省吉林市烏拉滿族赫舍里氏剪紙、吉林省東遼縣滿族剪紙、吉林省吉林市烏拉陳氏剪紙、吉林省吉林市烏拉黃氏民俗剪紙、吉林省長(zhǎng)春市九臺(tái)縣其塔木鎮(zhèn)滿族剪紙、吉林省輝南縣輝發(fā)滿族剪紙、通化縣長(zhǎng)白山滿族撕紙等分支。2005年12月22日國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，給予民間剪紙政策上的扶持。民間剪紙的市場(chǎng)需求量進(jìn)一步加大，地域分布狀態(tài)也愈發(fā)廣泛，滿族民間剪紙的傳承人越來(lái)越多。比如吉林省通化市長(zhǎng)白山滿族剪紙的傳承人倪友芝、通化縣長(zhǎng)白山滿族撕紙傳承人張杰等，在進(jìn)行民間剪紙普及性通識(shí)教育的同時(shí)，著力培養(yǎng)新的傳承人。

滿族民間剪紙最初的創(chuàng)作目的是滿足滿族人民的精神需求，滿族百姓將所看所想展現(xiàn)在剪紙作品中，體現(xiàn)了滿族民間百姓淳樸的審美特點(diǎn)和價(jià)值需求。滿族民間剪紙的創(chuàng)作題材主要涵蓋歷史故事、神話傳說(shuō)、百姓日常生活、吉祥圖案、滿族民俗活動(dòng)、神靈崇拜等各個(gè)方面，具體表現(xiàn)內(nèi)容主要包括人物、動(dòng)物、風(fēng)景、花鳥(niǎo)、魚蟲、戲劇、神話傳說(shuō)、祭祀活動(dòng)、神靈等，常見(jiàn)的吉祥紋樣包括“一團(tuán)和氣”“柿柿如意”“室上大吉”“年有魚利”等。很多滿族民間剪紙的題材都是基于對(duì)自然和滿族神靈的崇拜，將其剪制、刻制或撕制完成后，貼在窗戶或者墻上，成為早期的窗花和墻貼。滿族民間剪紙的題材選取主要體現(xiàn)了多樣化的民族文化內(nèi)涵和民俗活動(dòng)，反映出滿族百姓淳樸耿直的民族性格和對(duì)神靈崇拜的精神需求。

（二）滿族民間剪紙的造型特征

剪紙的取材和技藝入門較為簡(jiǎn)單，故而創(chuàng)作者眾多。現(xiàn)代滿族民間剪紙視覺(jué)上兼顧傳統(tǒng)審美特點(diǎn)，又添加了新時(shí)代的藝術(shù)題材和特征。滿族民間剪紙創(chuàng)作者大多為女性，故而作品藝術(shù)造型具有女性化特征。由于地域、民族、自然環(huán)境、文化環(huán)境、生活習(xí)慣等方面的差異，滿族民間剪紙與其余民間剪紙的藝術(shù)造型特征相似但略有不同。滿族民間剪紙和其他民族民間剪紙都是創(chuàng)作者將現(xiàn)實(shí)生活中的直接或者間接感受、基于現(xiàn)實(shí)的想象通過(guò)作品進(jìn)行表現(xiàn)，整體較為淳樸、厚重、簡(jiǎn)約、明艷，滿族民間剪紙更能反映出滿族人民的生活和精神面貌，相較于其他民族民間剪紙，增加了滿族民俗活動(dòng)的題材，造型線條與其他民族民間剪紙類型相比較為粗獷。除此之外，滿族民間剪紙制作技巧與其他民族民間剪紙相比略有不同，其以剪為主、刻為輔，部分作品的制作方式以撕制為主，使?jié)M族民間剪紙作品的層次更明晰、造型更美觀。

因?yàn)樽髌穬?nèi)容十分吉利，多為吉祥紋樣、神靈或自然崇拜、民俗活動(dòng)等，所以造型特點(diǎn)和構(gòu)圖思路往往和諧統(tǒng)一，整個(gè)畫面簡(jiǎn)潔明快、明艷熱烈、淳樸可愛(ài)。滿族民間剪紙作品將滿族獨(dú)特的制作技藝應(yīng)用在剪紙上，大多數(shù)剪紙作品先繪制底樣圖案，再按照底樣圖案剪制而成。部分剪紙作品隨性創(chuàng)作，直接在材料上剪制而成。即興創(chuàng)作的滿族民間剪紙作品最能反映出滿族的民族性格。

滿族民間剪紙的材料多樣，色彩并不局限。滿族民間剪紙材料較為易見(jiàn)，主要是在紅色紙張或者天然的玉米皮、樹(shù)皮等上面剪制，發(fā)展至今又增加了很多新的技法，比如撕紙、拼接、上色等。絕大多數(shù)滿族民間剪紙使用紅色，僅有小部分使用多色、套色、畫筆上色暈染等。絕大多數(shù)滿族民間剪紙作品使用紅色的原因是紅色是中國(guó)傳統(tǒng)喜慶、熱烈的顏色，這與大量滿族民間剪紙喜慶吉祥的題材不謀而合，使?jié)M族民間剪紙作品的造型色彩和題材有機(jī)融合在一起。

二、滿族民間剪紙的形態(tài)語(yǔ)意

首先，滿族民間剪紙是視覺(jué)化的滿族文化。滿族民間剪紙?jiān)趧?chuàng)作過(guò)程中受到滿族文化的影響和熏陶，造型特征、構(gòu)圖形式、審美感受都帶有滿族文化的特征，創(chuàng)作者將自身的情緒、感受、愿望、宗教信仰都表現(xiàn)在剪紙中，使?jié)M族民間剪紙反映出東北地區(qū)特殊的民俗文化內(nèi)涵和百姓的群體性格特征。與此同時(shí)，滿族民間剪紙還具備較強(qiáng)的裝飾作用和較高的審美價(jià)值，其熱烈的色彩和濃郁的情感十分吸引眼球。視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的滿族民間剪紙是滿族文化的典型代表，還是弘揚(yáng)和傳承滿族文化的有效載體。

其次，滿族民間剪紙是凝練化的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境。滿族民間剪紙是創(chuàng)作者在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的認(rèn)知基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，所以其畫面以及創(chuàng)作內(nèi)涵都有著自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的典型特征。滿族民間剪紙?jiān)煨秃蜕实谋憩F(xiàn)風(fēng)格都較為粗獷，這跟滿族民間剪紙所處的地域環(huán)境密不可分。東北的地域性格較為豪爽和粗獷，民間百姓將自身的真情實(shí)感表現(xiàn)在滿族民間剪紙上，使?jié)M族民間剪紙不僅滿足當(dāng)?shù)匕傩盏膶徝佬枨?，還具有地域化的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境特征，反映出滿族民間剪紙?jiān)诿耖g生活中的非凡意義。

最后，滿族民間剪紙是人們精神祈盼的載體。滿族民間剪紙承載著長(zhǎng)白山地區(qū)燦爛而厚重的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在中國(guó)傳統(tǒng)民俗觀中，吉祥是百姓的精神祈盼和寄托，滿族民間剪紙承載了百姓在節(jié)日中的吉祥訴求，成為人們精神祈盼的載體。百姓通過(guò)滿族民間剪紙這個(gè)載體，獲得希望和精神慰藉，獲取信心和力量。在滿族民間剪紙中，滿族人民可以通過(guò)吉祥圖案、歷史神話故事、美觀形象、宗教圖騰等表達(dá)愿望，通過(guò)諧音或寓意來(lái)表達(dá)情感訴求，通過(guò)宗教信仰或圖騰崇拜實(shí)現(xiàn)滿族文化功能。很多滿族民間剪紙作品中會(huì)出現(xiàn)宗教習(xí)俗活動(dòng)場(chǎng)景，滿族民間剪紙中還經(jīng)常出現(xiàn)神靈造型，常見(jiàn)的有天神、地神和山川日月、風(fēng)火雷電等自然神。百姓通過(guò)滿族民間剪紙表達(dá)對(duì)神靈的崇拜之情，反映出滿族百姓樸素善良、耿直純真的性格特征和道德風(fēng)貌。

三、滿族民間剪紙的發(fā)展與傳承

首先，將滿族民間剪紙作為學(xué)校的一門教學(xué)課程。傳統(tǒng)的滿族民間剪紙傳承方式是師徒之間單獨(dú)的教授。隨著時(shí)代的發(fā)展和剪紙藝術(shù)的興盛，傳統(tǒng)門派式的傳承方式已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)的需求，滿族民間剪紙的傳承方式開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)W校教學(xué)。將滿族民間剪紙?jiān)O(shè)成獨(dú)立的中小學(xué)課程，大大提升了滿族民間剪紙發(fā)展和傳承的速度、質(zhì)量，使得民間剪紙成為民間美術(shù)資源中傳播速度最快、受眾最廣泛的民間美術(shù)類型。

其次，進(jìn)一步強(qiáng)化滿族民間剪紙的交流活動(dòng)，加快滿族民間剪紙的市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。近幾年，隨著國(guó)家政策傾向和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的變化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)迎來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。很多地方政府將剪紙作為普及性的群眾藝術(shù)教育類型加以重視和推廣，使得民間剪紙發(fā)展迅速。很多滿族民間剪紙作品不僅在國(guó)內(nèi)展覽交流，而且在國(guó)外進(jìn)行展覽交流，很多傳統(tǒng)民間剪紙藝人在國(guó)外舉辦個(gè)展，吉林省通化市長(zhǎng)白山滿族剪紙和吉林省吉林市烏拉黃氏民俗剪紙就是其中的典型代表。

總之，滿族民間剪紙是最重要的民族民間美術(shù)類型之一，其傳播速度快、創(chuàng)作者眾多、造型美觀、應(yīng)用價(jià)值高。研究滿族民間剪紙的造型特征和形態(tài)語(yǔ)意有益于滿族民間剪紙的傳承與發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)滿族民間剪紙的民俗價(jià)值和歷史價(jià)值，從而促進(jìn)滿族民間文化的發(fā)展和進(jìn)步。

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作者單位：

吉林師范大學(xué)