安徽 胡傳志

元好問(wèn)有兩任妻子，原配張氏，繼配毛氏。據(jù)大德碑本《遺山先生墓銘》記載，元好問(wèn)育有三男五女（不包括夭折的阿辛）。該文按照重男輕女的慣例，分子女兩個(gè)序列予以羅列介紹，完全不考慮子女出生的先后，也一點(diǎn)不顧及他們的生母是誰(shuí)。施國(guó)祁《元遺山詩(shī)集箋注》做了些考證，但仍然比較簡(jiǎn)單。降大任《元遺山親屬考》也未展開(kāi)?，F(xiàn)根據(jù)有關(guān)資料，按照年齒順序一一道來(lái)。

元好問(wèn)與張氏生有三女一子：元真、元嚴(yán)、元順、元撫。

大女兒元真最幸福。她生于大安元年（1209），元好問(wèn)剛剛二十歲。她的幸福源于元好問(wèn)為她找到了一個(gè)理想的婆家及丈夫。大概在正大三年（1226）元真十七歲時(shí)，嫁給已故監(jiān)察御史程震之子程思溫。程震（1181—1224）經(jīng)童出身，精明能干，剛正愛(ài)民，不畏權(quán)貴，可惜有才無(wú)命，英年早逝，元好問(wèn)非常敬佩他，與他是否有所交往，不見(jiàn)記載，在為他撰寫(xiě)的《御史程君墓表》中充滿了尊重之情。程思溫，字端甫，元真出嫁時(shí)，元好問(wèn)正辭官隱居于嵩山，程思溫已“舉進(jìn)士”，所以，元真嫁給程家，用元好問(wèn)的話來(lái)說(shuō)，是“適貴門(mén)”（《示程孫四首》其二），是一樁比較看好的親事。出嫁前夕，元好問(wèn)寫(xiě)下一首《別程女》詩(shī)送給元真，抒發(fā)既不舍又欣慰的復(fù)雜心情：“蕓齋淅淅掩霜寒，別酒青燈語(yǔ)夜闌。生女便知聊寄托，中年尤覺(jué)感悲歡。松間小草栽培穩(wěn)，掌上明珠棄擲難。明日緱山東畔路，野夫懷抱若為寬?！痹脝?wèn)與元真款款話別，直到深夜。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，雖然視女兒如同掌上明珠，不忍割舍，但想象女兒明天將經(jīng)過(guò)緱氏山一帶，嫁到條件優(yōu)越的程家，又感到一些寬慰。元真婚后生活穩(wěn)定，丈夫程思溫相當(dāng)優(yōu)秀，深得元好問(wèn)的喜歡。元好問(wèn)在亂亡之際將他及其堂弟程思忠當(dāng)成“天民之秀”推薦給耶律楚材，程思溫金亡后沒(méi)有出仕，虞集《題程氏遺子、元氏送女二詩(shī)》稱程思溫為“處士”。盡管如此，元好問(wèn)對(duì)他非常滿意，在《為程孫仲卿作》中稱贊程震“御史風(fēng)節(jié)海內(nèi)聞”，稱贊包括程思溫在內(nèi)的程家子弟“諸郎楚楚皆玉立，王謝定自超人群”，“玉立”說(shuō)明相貌堂堂，在《示程孫四首》其二中借他人之口稱贊“婿女賢”。元真與程思溫至少生有兩個(gè)兒子——程直和程簡(jiǎn)。蒙古定宗三年（1248），元好問(wèn)在接到外孫多封問(wèn)安書(shū)信之后，不顧鞍馬勞頓，自太原去南宮看望六年未見(jiàn)的女兒一家，受到女兒一家以及鄰居們的熱情款待，讓他第一次感受到身為父親的極大快樂(lè)：“生女四十年，今有為父樂(lè)?！彼膬蓚€(gè)外孫如同玉樹(shù)芝蘭：“直孫年志學(xué)，玉立無(wú)纖瑕。簡(jiǎn)孫甫勝衣，芳蘭出其芽。”足以讓他這位外公驕傲自豪。臨別時(shí)，元好問(wèn)表示明年會(huì)再來(lái)看望他們：“玉雪念吾孫，未覺(jué)千里隔。乘興徑一來(lái)，髯婿當(dāng)速客?！保ā妒境虒O四首》其四）元好問(wèn)回到家鄉(xiāng)之后，又給程直寫(xiě)了一首詩(shī)歌，盼望能早日與家人團(tuán)聚，帶著孫兒讀書(shū)：“幾時(shí)隨阿舅，盡讀外家書(shū)?！保ā都某虒O鐵安》）元真的兒子中，至少有一位程子充后來(lái)步入仕途，有所成就。程子充曾任尚書(shū)郎、轉(zhuǎn)運(yùn)副使、少監(jiān)，趙孟頫在《送程子充運(yùn)副之杭州》中跟他談為官之道，特別告誡他管理好食鹽買(mǎi)賣(mài)，期待他“談笑尊俎間，佳聲滿江左”。程子充還保存著他祖父程震臨終前送給程思溫的詩(shī)歌和外公元好問(wèn)《別程女》詩(shī)歌的墨跡，陸文圭作詩(shī)稱贊兩位長(zhǎng)輩“各贈(zèng)驪珠五十六，藏在肺腑為深銘”，“范世傳家示格言”。（《題程子充少監(jiān)家藏二首遺墨。前一詩(shī)，程御史臨終遺其子端甫詩(shī)也；后一詩(shī)，遺山女初適端甫時(shí)送別詩(shī)也。端甫，子充之父；元氏，子充之母。翰苑諸公題識(shí)遍矣》）

二女兒元嚴(yán)的生活坎坷曲折。她的生年大體可考。正大七年（1230）寒食節(jié)前后，元好問(wèn)有《寄女嚴(yán)三首》，思念“不見(jiàn)經(jīng)年”的女兒，說(shuō)明元嚴(yán)此前一年就已出嫁。以十七歲出嫁推算，元嚴(yán)應(yīng)生于貞祐元年（1213）。她的不幸始于她的婚姻。據(jù)萬(wàn)歷《忻州志》卷四《雜志》記載，元嚴(yán)嫁給盧氏縣進(jìn)士楊思敬。這條記載是否可靠，楊思敬是否是進(jìn)士，都無(wú)從考證，元好問(wèn)詩(shī)文中沒(méi)留下他任何線索，但她的婆家在盧氏縣確定無(wú)疑，元好問(wèn)在《寄女嚴(yán)三首》中有明確的自注。盧氏縣在內(nèi)鄉(xiāng)西北，兩地相隔兩百公里左右，道路崎嶇。元嚴(yán)出嫁后未能按照約定如期回娘家省親，讓元好問(wèn)夫婦非常牽掛和擔(dān)憂，“寸腸西去似繩牽”（《吳子英家靈照?qǐng)D二首》其二），“寒食歸寧見(jiàn)鄰女，舉家回首望西山”（《寄女嚴(yán)三首》其一）。元好問(wèn)詩(shī)中有“聞道全家解禪理，擬從香火問(wèn)無(wú)生”（《寄女嚴(yán)三首》其三）之語(yǔ)，由此看來(lái)，元嚴(yán)的婆家人很可能信奉佛教。她一年不回娘家，暗示婚姻出現(xiàn)變故。前引《忻州志》說(shuō)是她丈夫去世，出家為女冠，當(dāng)有可能。大概在正大八年（1231）前后，元嚴(yán)回到娘家，跟元好問(wèn)生活在一起。天興二年（1233），元好問(wèn)曾將手寫(xiě)的家族史《千秋錄》交給元嚴(yán)保管（《南冠錄引》）。白樸回憶兒時(shí)在元好問(wèn)家，有位“阿姊”曾經(jīng)教他讀元好問(wèn)的《放言》詩(shī)（《水調(diào)歌頭》“韓非死孤憤”），這位“阿姊”應(yīng)該就是元嚴(yán)。元嚴(yán)的生活遠(yuǎn)非回到娘家那么簡(jiǎn)單，大德碑本《遺山先生墓銘》稱元嚴(yán)“女冠，詔為宮教，號(hào)浯溪真隱”，在這寥寥數(shù)語(yǔ)中，隱含著多少曲折和辛酸！詔為宮教，進(jìn)入宮中教授宮女文化，當(dāng)是金亡之前，元好問(wèn)進(jìn)入尚書(shū)省之后。擔(dān)任宮教，足以說(shuō)明元嚴(yán)富有才華。元嚴(yán)何時(shí)出家為女冠？按照上文敘述順序，似乎是先為女冠，后為宮教；但上文敘述又將“號(hào)浯溪真隱”放在“詔為宮教”之后，明顯顛倒失序，也可能先為宮教，金亡后再為女冠。元嚴(yán)的道號(hào)“浯溪真隱”取自她家遠(yuǎn)祖元結(jié)隱居之地浯溪，而浯溪遠(yuǎn)在今湖南祁陽(yáng)縣境內(nèi)，并不是像自號(hào)苕溪漁隱的胡仔那樣真的隱居在苕溪一帶，她只是寄托對(duì)先祖元結(jié)、對(duì)元家的一份感情罷了。

宋末元初的蔣子正（一作蔣正子）在《山房隨筆》中記載了一件軼事，更增加了元嚴(yán)的傳奇性：

元遺山好問(wèn)裕之，北方文雄也，其妹為女冠，文而艷。張平章當(dāng)揆欲娶之，使人囑裕之，辭以可否在妹，妹以為可則可。張喜，自往訪，覘其所向，至則方自手補(bǔ)天花板，輟而迎之。張?jiān)兘账?，?yīng)聲答曰：“補(bǔ)天手段暫施張，不許纖塵落畫(huà)堂。寄語(yǔ)新來(lái)雙燕子，移巢別處覓雕梁?！睆堛と欢?。

這段文字廣為傳播，卻疑點(diǎn)重重：元好問(wèn)沒(méi)有妹妹，所謂妹為女冠，當(dāng)是女兒的訛誤；張平章是誰(shuí)？如此高官怎么會(huì)追求新寡的元嚴(yán)？倒是“文而艷”符合元嚴(yán)的身份。元好問(wèn)《寄女嚴(yán)三首》其二說(shuō)：“添丁學(xué)語(yǔ)巧于弦，詩(shī)句無(wú)人為口傳。竹馬幾時(shí)迎阿姊，五更教誦木蘭篇?！逼诖獓?yán)回家教弟弟元撫誦讀詩(shī)歌，可見(jiàn)元嚴(yán)懂詩(shī)。擔(dān)任宮教也必須具備吟弄詩(shī)詞的基本素質(zhì)。面對(duì)張平章的追求，元嚴(yán)即事吟詩(shī)，就補(bǔ)天花板這一日常實(shí)務(wù)巧妙地表明自己的態(tài)度，字面上完全是修補(bǔ)天花板，愛(ài)惜天花板，不希望燕子來(lái)此筑巢，弄臟房屋；背后意思是潔身自好，甘愿獨(dú)居，從而打消張平章尚未開(kāi)口的念頭。元嚴(yán)拒絕他人，不同于《陌上桑》中夸夫的羅敷，也不同于張籍筆下“恨不相逢未嫁時(shí)”的節(jié)婦，而是語(yǔ)帶雙關(guān)，不落窠臼，在不戲弄不傷害他人的同時(shí)，毫不含糊地亮明自己的立場(chǎng)，比李白“蠶饑妾欲去，五馬莫留連”（《子夜四時(shí)歌·春歌》）的柔婉拒絕要?jiǎng)傊备纱喽嗔?，充分體現(xiàn)了她的機(jī)敏和才華?？上С擞涊d之外，別無(wú)他證。萬(wàn)歷《忻州志》卷四《雜志·道釋》將《山房隨筆》所載之事歸入元嚴(yán)名下，還進(jìn)一步引申說(shuō)元好問(wèn)的《貞燕》二詩(shī)也是“為嚴(yán)作也”。倘若真的如《忻州志》編纂者楊維岳所言，將元嚴(yán)比喻為貞燕，元好問(wèn)難道是鼓勵(lì)、贊揚(yáng)年輕的女兒守節(jié)不嫁？也太違背人情了吧！請(qǐng)看《貞燕》其二：“污潔難將一類(lèi)推，舊家紅線可無(wú)疑。豚魚(yú)自是詩(shī)家語(yǔ)，輕擬庭闈恐未宜。”所寫(xiě)本事見(jiàn)龐鑄《田器之燕子圖》詩(shī)序，大意是說(shuō)田琢從軍邊塞，秋天燕子南飛，似有意與田琢話別，田琢作詩(shī)一首，系于燕足。八年后，燕子飛回到田琢所在的潞州官舍，田琢遂請(qǐng)龐鑄作《燕子圖》，又遍請(qǐng)趙秉文、楊云翼、李純甫等名流題詩(shī)。詩(shī)家多稱贊燕子的忠信。元好問(wèn)詩(shī)中的“紅線”就是指田琢系詩(shī)于燕足的紅線，“豚魚(yú)”句用《周易·中孚》“信及豚魚(yú)”語(yǔ)，是說(shuō)豚魚(yú)之類(lèi)微賤之物都講究信用。末句是元好問(wèn)的見(jiàn)解，他認(rèn)為不應(yīng)輕易以此來(lái)比擬夫婦之事，可見(jiàn)元好問(wèn)并不贊成和提倡所謂的貞節(jié)。如此看來(lái)，楊維岳豈不是厚誣鄉(xiāng)賢？大概是受宋明理學(xué)熏染太深了吧。

另外，明人江元禧《玉臺(tái)文苑》卷七收錄了兩首署名“女冠元氏”的題畫(huà)贊《雨竹圖贊》《風(fēng)竹圖贊》，各有四句?！队曛駡D贊》曰：“涓涓而凈，森森而立。孟宗何之，淚痕猶濕?！焙髢删溆妹献诳拗癯龉S的典故，寫(xiě)雨中修竹?！讹L(fēng)竹圖贊》曰：“可屈者氣，不屈者節(jié)。故人之來(lái)，盡掃秋月。”但這兩首贊辭在《山房隨筆》中署名為“遨溪張復(fù)”，基本可以判斷不是元嚴(yán)的作品，只是現(xiàn)代諸多女性文學(xué)論著都喜歡將之歸于元嚴(yán)名下，喜歡拔高元嚴(yán)的高潔品格。也許這些作者潛意識(shí)中還殘留了宋明以來(lái)女性貞節(jié)觀的陳舊思想。

蒙古憲宗五年（1255）前后，元嚴(yán)病重，年邁的元好問(wèn)急忙自鹿泉“奔詣太原”，前往探望，并且逗留了百余日，“僅得勿藥”（《答大用萬(wàn)戶書(shū)二》），大概元嚴(yán)身患絕癥，無(wú)藥可治，將不久于世了。

元好問(wèn)三女兒元順（1219—1232）生平最為清楚，小名阿秀、阿珍，非常聰明，元好問(wèn)對(duì)她期許很高?！稌?shū)貽第三女珍》：“珠圍翠繞三花樹(shù)，李白桃紅一捻春?？慈≡业谌暾孀魑悍蛉?。”詩(shī)中用三花樹(shù)比喻三姐妹，三姐妹個(gè)個(gè)青春美麗，其中以元順最有可能成為魏夫人。魏夫人是北宋詞人，魏泰之妹，曾布之妻，被封為魯國(guó)夫人，擅長(zhǎng)詞作，據(jù)說(shuō)朱熹曾將她與李清照并列為宋朝能文的女性作家?？磥?lái)，元順小小年齡就已經(jīng)展現(xiàn)出詩(shī)詞創(chuàng)作的天賦。不幸的是，正大八年她的母親張氏病逝，十三歲的元順悲痛萬(wàn)分，情不能已，“日夜哭泣，哀痛之聲，人不忍聞”。第二年，汴京城被蒙古軍隊(duì)包圍，疾病肆虐，元順染病。更糟糕的是，她在病重之時(shí)，仍然沉溺于哀悼母親的悲痛之中，不能自拔，“哭且不止”，不幸于三月初一去世。元好問(wèn)傷心不已，稱她為“孝女”，寫(xiě)下飽含淚水的《孝女阿秀墓銘》，哀悼她的孝心：“母在與在，母亡與亡。孝女之哀，千載涕滂?！?/p>

元好問(wèn)的長(zhǎng)子元撫，一作元拊（1229—？），是元好問(wèn)與張氏的第四個(gè)孩子，字叔儀，小字阿千。當(dāng)時(shí)元好問(wèn)丁母憂，閑居內(nèi)鄉(xiāng)，四十歲終于有了兒子，他非常高興地寫(xiě)下了兩首詩(shī)詞。詩(shī)為《阿千始生》：“四十舉兒子，提孩聊自夸。夢(mèng)驚松出筍，兆應(yīng)竹生花。田不求千畝，書(shū)先備五車(chē)。野夫詩(shī)有學(xué)，他日看傳家。”元好問(wèn)沒(méi)有望子成龍，只是單純地希望阿千能傳承他家的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，像杜甫《宗武生日》中所說(shuō)“詩(shī)是吾家事”一樣。詞為《朝中措》，前有小序：“小兒子生，適有遺羽陽(yáng)宮瓦者，因以羽陽(yáng)字之?！边@里的“小兒子”是相對(duì)于前三個(gè)女兒而言?！耙蛞杂痍?yáng)字之”并不是將元撫的字直接叫羽陽(yáng)，而是從秦羽陽(yáng)宮瓦當(dāng)上“羽陽(yáng)千秋”的紋飾中選取一個(gè)“千”字做元撫的字，也就是阿千。詞中洋溢著喜悅之情：“添丁名字入新收，一長(zhǎng)看過(guò)頭。拾得羽陽(yáng)宮瓦，不愁撞透煙樓。遺山野客，求田問(wèn)舍，夢(mèng)想南州。說(shuō)甚河?xùn)|三鳳，安排老虎班彪。”喜得幼子，相信兒子個(gè)頭很快就會(huì)超過(guò)自己，正巧有人贈(zèng)送羽陽(yáng)宮瓦當(dāng)，瓦當(dāng)上有千秋萬(wàn)歲的吉語(yǔ)，就此取字阿千，阿千一定會(huì)勝過(guò)父親，像蘇軾祝愿陳慥之子陳擇那樣，著鞭一躍，“撞破煙樓”（《答陳季常書(shū)》），凌空飛起，突破煙囪。元好問(wèn)身在南方的內(nèi)鄉(xiāng)，正夢(mèng)想求田問(wèn)舍，他告訴別人，不僅有被稱作“河?xùn)|三鳳”的三閨女，還有上蒼安排的虎兄虎弟?！鞍啾搿笔侵搁L(zhǎng)有花紋的小老虎。老虎班彪，就是大老虎小老虎。在歷史上，東漢賈彪三兄弟并稱賈氏三虎，楊震兒子楊秉、孫子楊賜、重孫楊彪能繼承家世，都傳為美談。元好問(wèn)也希望能有幾個(gè)兒子。

元好問(wèn)很喜愛(ài)元撫。在羈管冠氏期間，親自教導(dǎo)阿千習(xí)字讀詩(shī)，有一首《眼兒媚》詞寫(xiě)其有趣的教讀情景：“阿儀丑筆學(xué)雷家，繞口墨糊涂（音搽——作者按）。今年解道，疏籬凍雀，遠(yuǎn)樹(shù)昏鴉。乃公行坐文書(shū)里，面皺鬢生華。兒郎又待，吟詩(shī)寫(xiě)字，甚是生涯?！睋?jù)考證，這首詞作于蒙古太宗七年（1235），當(dāng)時(shí)元順七歲，開(kāi)始習(xí)字。字寫(xiě)得很丑，弄得手上臉上口角邊都是墨汁，元好問(wèn)隨手兩筆就勾勒出初學(xué)毛筆字的孩童形象。“雷家”一般理解是指元好問(wèn)的朋友雷淵家，可是雷淵不以書(shū)法著名，且于四年前作古?；蛞詾橹咐诇Y之子雷膺，但雷膺在金亡之后隨同母親回了渾源，當(dāng)時(shí)并不在聊城。所以，“雷家”應(yīng)該另有所指，姑且存疑待考。元好問(wèn)說(shuō)，阿儀吟詩(shī)較去年有所進(jìn)步，今年能說(shuō)出“疏籬凍雀，遠(yuǎn)樹(shù)昏鴉”這樣富有詩(shī)意的句子了下片自嘲：做父親的一輩子舞文弄墨，以文書(shū)為業(yè)，如今皺紋橫生，兩鬢染霜，兒子現(xiàn)在繼續(xù)吟詩(shī)寫(xiě)字，將來(lái)又會(huì)如何？詞的結(jié)尾輕松活潑，又有點(diǎn)消極無(wú)奈，與《阿千始生》充滿期望有所不同。蒙古太宗十一年（1239），元好問(wèn)帶著元撫游覽天壇山，在經(jīng)過(guò)仙貓洞時(shí)，讓他呼喚仙貓，“隨呼而應(yīng)，聲殊清遠(yuǎn)也”（《續(xù)夷堅(jiān)志》卷四《仙貓》）。元好問(wèn)將這件事寫(xiě)進(jìn)《游天壇雜詩(shī)十三首》（其五）詩(shī)中：“仙貓聲在洞中聞，憑仗兒童一問(wèn)君?！?/p>

元撫長(zhǎng)大成人后，在元好問(wèn)現(xiàn)存作品中反而消失了蹤影。元好問(wèn)一定為他操辦了婚事，他娶了誰(shuí)家的女兒？元人王利用《故左副元帥權(quán)四州都元帥宣授征行千戶周侯神道碑》說(shuō)元好問(wèn)與周獻(xiàn)臣(字夢(mèng)卿）“有姻戚之好”，并引用元好問(wèn)《木蘭花慢·送親家丈問(wèn)夢(mèng)綱》中“關(guān)心老來(lái)婚嫁，要與君，鄰屋共煙霞”，說(shuō)明“親家丈”就是定襄人周獻(xiàn)臣（1189—1262）。而這個(gè)親家也許就是元撫的岳父，因?yàn)樵脝?wèn)的四女兒、五女兒所嫁對(duì)象有明確記載，二兒子、三兒子出生更晚，元好問(wèn)去世前尚未成人。遺憾的是，在王利用所記載的周獻(xiàn)臣六個(gè)夫人五個(gè)女兒十一個(gè)孫女中，無(wú)人與元家結(jié)親，難道真正的親家丈是那位周夢(mèng)綱？

元撫最終沒(méi)有成為詩(shī)人，而是進(jìn)入仕途。大德碑《遺山先生墓銘》對(duì)他的介紹是：“奉直大夫，汝州知州，兼管諸軍奧魯勸農(nóng)事?！狈钪贝蠓颍菑牧飞⒐?，奧魯勸農(nóng)事是官職名稱，其中奧魯是蒙古語(yǔ)的音譯，指在后方從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的軍人家屬。汝州知州，正五品。元貞元年（1295），元撫在任汝州知州期間，修建所屬郟縣蘇軾、蘇轍墓園，“新屋宇以備致薦，立門(mén)墻以限樵采，既而擘窠大字以表墓所，復(fù)請(qǐng)別記以告將來(lái)”（尚野：《二蘇先生墓碑記》）。大德四年（1300）七月，元撫與元振為元好問(wèn)墓刻石立碑，這一年元撫已年逾七十，屬于高壽了。

元好問(wèn)與毛氏生有兩男三女：元叔閑、元振、元摠、阿辛、佚名。

元好問(wèn)的第五個(gè)孩子是四女兒元叔閑，她有個(gè)很美的小名：阿茶。“唐人以茶為小女美稱”（《德華小女五歲能誦予詩(shī)數(shù)首以此詩(shī)為贈(zèng)》尾注），大概得名于山東一些地方長(zhǎng)官的建議。阿茶生于何年？難以確考。元好問(wèn)在蒙古憲宗元年（1251）為四女兒擇婿，并寫(xiě)下一篇特殊的文章——《為第四女配婿祭家廟文》。以該年十七歲計(jì)算，阿茶應(yīng)生于蒙古太宗八年。當(dāng)時(shí)元好問(wèn)在山東聊城、冠氏一帶，與他所說(shuō)“四長(zhǎng)東州貢姓名，阿茶能誦木蘭行”（《即事》）相吻合。阿茶聰明可愛(ài)，很小就會(huì)背誦《木蘭辭》，元好問(wèn)在夸贊韓德華女兒五歲能背誦元好問(wèn)幾首詩(shī)的同時(shí)，忍不住夸贊阿茶：“牙牙嬌語(yǔ)總堪夸，學(xué)念新詩(shī)似小茶。好個(gè)通家女兄弟，海棠紅點(diǎn)紫蘭芽?！保ā兜氯A小女五歲能誦予詩(shī)數(shù)首以此詩(shī)為贈(zèng)》）韓家小女像小茶，原來(lái)在元好問(wèn)看來(lái)，自己的愛(ài)女小茶更聰明。

根據(jù)《為第四女配婿祭家廟文》，阿茶嫁給了“世官?gòu)埵现L(zhǎng)子興祖”，但大德碑《遺山先生墓銘》說(shuō)是嫁給了大都惠民司提點(diǎn)翟國(guó)才。翟國(guó)才生平無(wú)考，在元好問(wèn)現(xiàn)存作品中也沒(méi)有其人?！缎略贰肪硪涣逵小稄埮d祖?zhèn)鳌罚@個(gè)張興祖（1221—1295）是中山無(wú)極（今河北無(wú)極縣）人。他的父親張林是史天澤的部下，因戰(zhàn)功授金符千戶，張林告老之后，張興祖繼承父職。這與元好問(wèn)所說(shuō)“世官?gòu)埵现L(zhǎng)子興祖”一致，所以阿茶的丈夫很可能就是這位比她大十多歲的張興祖。張興祖屢次隨軍伐宋，建立戰(zhàn)功，被授真定萬(wàn)戶。為人勇武威猛，殺虎數(shù)十，人稱“殺虎張”（《南村輟耕錄》卷二）。元好問(wèn)在寫(xiě)給嚴(yán)忠嗣的書(shū)信中提到一句“諸余，張婿能言之”（《答大用萬(wàn)戶書(shū)》其二），是說(shuō)其他事情由張婿告訴嚴(yán)忠濟(jì)、嚴(yán)忠嗣兄弟，可見(jiàn)張婿能與嚴(yán)氏兄弟有所交往，并非等閑之輩。

阿茶與張興祖生下了男孩張延，剛滿周歲就夭折了。元好問(wèn)作《哭延孫》詩(shī)，痛悼外孫：“嬌紅耿在眼，百喚不一應(yīng)。寂寞空鏡前，老眼淚如迸?！卑⒉韬髞?lái)生活如何，無(wú)從知曉。

元好問(wèn)第六個(gè)孩子是次子元振，字叔開(kāi)，小字寧兒，又稱阿寧。元振生年，前輩與時(shí)賢都根據(jù)元好問(wèn)《宋周臣生子三首》（其三）予以推算：“雛鳳來(lái)時(shí)鶴卵成，兩兒前后不多爭(zhēng)。阿寧解語(yǔ)應(yīng)須道，猶是渠家百日兄。”阿寧與宋子貞（字周臣）的兒子同年出生，人們將此詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間確定在蒙古定宗元年（1246），其根據(jù)是《定風(fēng)波·兒子阿中百晬日作》中下片所說(shuō)：“六十平頭年運(yùn)好，投老，大兒都解把鋤犁。醉眼看花驢背上，豪放，阿齡扶路阿中隨?！卑g即阿寧，將“阿寧扶路”理解為四歲左右，那么阿寧則出生于元好問(wèn)五十六歲那年，即蒙古定宗元年。而該詞“醉眼”三句，顯然從黃庭堅(jiān)《老杜浣花溪圖引》“宗文守家宗武扶，落日蹇驢駝醉起”以及陳師道《和饒節(jié)詠周昉畫(huà)李白真》“君不見(jiàn)浣花老翁醉騎驢，熊兒捉轡驥子扶”等詩(shī)句中化出。扶著醉酒的父親騎驢，非三四歲幼兒所能為。按諸人情，至少應(yīng)該七八歲。宋子貞在東平嚴(yán)實(shí)幕府，嚴(yán)實(shí)去世后，為嚴(yán)忠濟(jì)所信任，擔(dān)任參議東平路事。元好問(wèn)《宋周臣生子三首》應(yīng)該寫(xiě)于東平?？贾T元好問(wèn)的行蹤，元好問(wèn)于蒙古太宗十一年（1239）冬天抵達(dá)東平，《宋周臣生子三首》其一稱“秋風(fēng)丹桂長(zhǎng)新枝”，說(shuō)明宋子貞之子出生于秋天，所以此詩(shī)很可能寫(xiě)于該年。按此推算，元振比阿茶小五歲左右。上引《即事》在“四長(zhǎng)東州貢姓名，阿茶能誦木蘭行”之后還有兩句：“元家近日添新喜，掌上寧兒玉刻成?！睆闹锌梢?jiàn)阿茶與阿寧大概年齡相差不大。元好問(wèn)夸贊阿茶能背誦《木蘭辭》，阿茶一定年幼，如果阿寧生于蒙古定宗元年，那時(shí)阿茶已經(jīng)十歲左右了，十歲背誦《木蘭辭》就不值得稱贊了。

大概在元振三四歲時(shí)，元好問(wèn)作《清平樂(lè)·嘲兒子阿寧》詞，欣賞阿寧的天真可愛(ài)：“嬌鶯婭姹，解說(shuō)三生話。試看青衫騎竹馬，若個(gè)張萱許畫(huà)。西家撞透煙樓，東家談笑封侯。莫道元郎小小，明年部曲黃牛。”阿寧的童音稚嫩動(dòng)聽(tīng)，穿著青衫，騎著竹馬，簡(jiǎn)直像是畫(huà)中人物。雖然鄰居們的孩子各有出息，但也不要小看我家的阿寧，明年他就能指揮一群黃牛。元好問(wèn)在這首詞中寫(xiě)出了童趣，也寫(xiě)出了父愛(ài)。元振后來(lái)進(jìn)入仕途，履歷不詳，大德碑《遺山先生墓銘》稱他仕至太原路參佐。

元好問(wèn)第七個(gè)孩子是三子元摠（1249—？），字叔綱，小名阿中。出生時(shí)元好問(wèn)已經(jīng)六十歲，這固然是因?yàn)槊媳人贻p二十多歲，還因?yàn)樵脝?wèn)的身體非常之好。元好問(wèn)近六十歲時(shí)去看望大女兒元真及其子，“州人聞我至，相與喜且愕。謂我六十翁，齒發(fā)未衰落”（《示程孫四首》其二），健康狀態(tài)極佳。元好問(wèn)老來(lái)又添子，真是“六十平頭年運(yùn)好”。阿中出生百日時(shí)，元好問(wèn)高興地為他舉辦百日宴會(huì)，并作《定風(fēng)波·兒子阿中百晬日作》：“五色蓮盆玉雪肌，青搽紅抹總相宜。且道生男何足愛(ài)，爭(zhēng)奈，隆頤犀角眼中稀?！卑⒅袌A圓的臉蛋，像五色蓮盆，皮膚雪白，長(zhǎng)相富貴，讓他如何不喜愛(ài)？但兩年后，元好問(wèn)卻將他與白華之子白恪相比，白恪更加聰明，出生四十個(gè)月就會(huì)握筆寫(xiě)字，有模有樣，贏得元好問(wèn)的大加贊許，臨了再看看差不多大小的阿中：“回頭卻看元叔綱，鼻涕過(guò)口尺許長(zhǎng)。”（《常山妷生四十月，能搦管作字，筆意開(kāi)廓，有成人之量，喜為賦詩(shī)，使洛誦之》）末句寫(xiě)阿中憨萌之態(tài)，實(shí)在不雅，多少有些嗔責(zé)嫌惡之情。不過(guò)，如此寫(xiě)法，應(yīng)該是繼承了漢代王褒《僮約》的游戲語(yǔ)言和風(fēng)格。王褒寫(xiě)奴仆在聽(tīng)完其券文之后，“仡仡叩頭，兩手自搏，目淚下落，鼻涕長(zhǎng)一尺”。蘇軾寫(xiě)一野僧冒雪出門(mén)，“寒液滿鼻清淋漓”（《江上值雪，效歐陽(yáng)體，限不以鹽玉鶴鷺絮蝶飛舞之類(lèi)為比，仍不使皓白潔素等字，次子由韻》），所以，元好問(wèn)寫(xiě)元摠鼻涕，雖不雅馴，也算淵源有自。阿中后來(lái)?yè)?dān)任尚書(shū)都省監(jiān)印，余不詳。

元好問(wèn)的第五個(gè)女兒，佚名，按照大德碑《遺山先生墓銘》，嫁給了建德路織染司大使、定襄人霍繼祖。這個(gè)女兒何時(shí)出生？是比阿中大還是比阿中?。恳粺o(wú)所知?；衾^祖生平也失考。

除了上述八個(gè)子女之外，元好問(wèn)還有一個(gè)女兒阿辛早夭。元好問(wèn)《清明日改葬阿辛》詩(shī)：“掌上青紅記點(diǎn)妝，今朝哀感重難忘。金環(huán)去作誰(shuí)家夢(mèng)，彩勝空期某氏郎。一瞥風(fēng)花才過(guò)眼，百年冰檗若為腸。孟郊老作枯柴立，可待吟詩(shī)哭杏殤。”阿辛的母親是張氏還是毛氏？從尾聯(lián)以孟郊自比來(lái)看，當(dāng)是毛氏。因?yàn)槊辖甲鳌缎託憽吩?shī)時(shí)，韓愈同時(shí)作《孟東野失子》安慰孟郊，孟郊當(dāng)時(shí)大概五十六歲左右。有學(xué)者懷疑阿辛就是阿秀，但阿秀死時(shí)十四歲，與尾聯(lián)所用孟郊《杏殤》詩(shī)不合。《杏殤》小序說(shuō)：“杏殤，花乳也，霜翦而落，因悲昔嬰，故作是詩(shī)。”孟郊以杏花花蕾比喻早夭的嬰兒，根據(jù)《杏殤》其四所言“兒生月不明，兒死月始光。兒月兩相奪，兒命果不長(zhǎng)”，他的這位孩子尚未滿月就夭折了。

元好問(wèn)一生至少生育了八九個(gè)子女，至少有六七位長(zhǎng)大成人。這些子女總體較為普通，未能詩(shī)書(shū)傳家，未能成就功名事業(yè)。陶淵明、李白、杜甫、陸游等大詩(shī)人子孫何嘗不是如此？元好問(wèn)留下了十余篇與子女相關(guān)的詩(shī)詞文，寄寓了休戚與共的血肉真情，表現(xiàn)出深摯動(dòng)人的父愛(ài)。