曹莉娜

摘 要：在長期的思政教育工作中，人文精神在思政教育之中面臨困境。文章從個人談心談話、社會實踐感知以及緊抓人文精神內(nèi)涵三個方面探討思政教育工作中的人文培養(yǎng)策略，以期能夠培養(yǎng)出擁有人文精神的大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思政教育;人文精神;培養(yǎng)策略

大學(xué)生思政教育是當(dāng)前已不再局限在教學(xué)任務(wù)之中，而是對輔導(dǎo)員思政教育職責(zé)提出了進一步的思想觀察與精神培養(yǎng)目標，其需要時刻關(guān)心學(xué)生的思想狀態(tài)與行為模式是否穩(wěn)定健康，價值觀、人生觀與世界觀是否正確積極，從而定制出個性化的教學(xué)培養(yǎng)方案，幫助學(xué)生成為人格優(yōu)秀的大學(xué)生。

一、大學(xué)生人文精神在思政教育中的培養(yǎng)困境

（一）人文主義思想在思政教育中的現(xiàn)狀

中國的人文主義思潮起步較晚，并很快的就被迫切的救亡圖存運動壓制了生存空間。大學(xué)校園本來應(yīng)當(dāng)是人文主義與人文思想的溫床，卻在現(xiàn)代大學(xué)的建立階段失去了人文主義最好的發(fā)展時機。等到中華民族已經(jīng)擺脫了朝不保夕的日子，大學(xué)校園卻已經(jīng)是科學(xué)主義占據(jù)絕對優(yōu)勢的領(lǐng)地。甚至在人文精神的培養(yǎng)之中，將感性認知用理性思維進行簡單的知識灌輸，從而讓學(xué)生在對人文精神的認知方面產(chǎn)生了缺失。思政課得到高分很簡單，只需要將課本認真學(xué)習(xí)就好了，在理性思維之下，思政課簡單的淪為一門背書的課程，投入時間與記憶力，就能夠收獲高分，是最貧乏的精神貿(mào)易。在思政教育工作中，學(xué)生成為了道德規(guī)范的接受者，極為片面的強調(diào)學(xué)生甚至公民應(yīng)盡的道德責(zé)任與義務(wù)，卻沒有同時對遵守責(zé)任與義務(wù)所能換取的權(quán)利進行教授。人文精神的培養(yǎng)在于引導(dǎo)學(xué)生對人生意義與自我價值產(chǎn)生思考。打比方說，當(dāng)一名學(xué)生想要成為作家時，所處的環(huán)境卻告訴他作家生活清貧，沒有經(jīng)濟價值，損害生命健康。在思政教育的過程中卻也沒能告訴他這個職業(yè)的人文價值和社會價值，讓學(xué)生所接收到的道德理論無法與實際生活聯(lián)系在一起，自我產(chǎn)生的人文精神卻被現(xiàn)實環(huán)境所扭曲放棄，這很難說思政課起到了它應(yīng)有的作用。

（二）人文精神、功利主義遭到了簡單的二元化

將學(xué)生的功利主義思想簡單的歸咎于互聯(lián)網(wǎng)的崛起是極為不負責(zé)任的態(tài)度，任何思想都有其存在發(fā)育的溫床，功利主義作為人文思想的灰色地帶，其存在擁有價值。這種價值來源于社會生產(chǎn)力的不足，來源于生產(chǎn)資料的分配尚未達到絕對公平，來源于教育培養(yǎng)階段所能夠享受到的教育資源和家庭環(huán)境的完全掛鉤，更來源于生存本身帶給學(xué)生的惶惶壓力。學(xué)生在人文精神之中的投入需要產(chǎn)出，這種產(chǎn)出本身是精神世界的滿足，但是社會環(huán)境已經(jīng)將精神世界的滿足棄如敝履，而思政課程與輔導(dǎo)員的思政教育也沒有將精神世界作為一項重要的教學(xué)、工作重點進行分析解剖。思政課教學(xué)的卷面考試是學(xué)生在大學(xué)階段必須通過的考試，但是考試之中并沒有對學(xué)生真正的道德與精神展開考核，個人的思想境界與價值觀念，甚至于行為模式，都不是一張試卷能夠衡量出來的。而將人的道德與精神簡單的二元分為“好”與“壞”本身就與人性相違背，在進行教學(xué)時，無法讓學(xué)生認識到精神世界的多樣性。人文精神在思想政治教育工作中既無法通過邏輯思辨被學(xué)生接受，也無法帶給學(xué)生一貫而常的物質(zhì)利益，更無法與傳統(tǒng)的培養(yǎng)方式相互切合，自然人文精神的孕育就陷入了僵局之中。

二、大學(xué)生人文精神在思政教育中的培養(yǎng)策略

（一）用個人談心談話代替簡單群體會談

學(xué)生的群體討論、座談在一定程度上限制了學(xué)生們袒露心跡的可能性。在一個公開的場合，將生活之中所遇到的一些難題向所有人分享，這確實強人所難。而私下里一對一的談心談話，在一個較為輕松的環(huán)境之下可以讓學(xué)生袒露心聲，發(fā)現(xiàn)問題，及時的解決問題，也不失為一個良好的思政教育的機會。思政教育工作在大面積的高校實驗之中已經(jīng)證實了以談心談話的形式與思政課進行區(qū)隔與互補是有效的思政教育方式，其意味著以輔導(dǎo)員為主體的思政教育工作主要存在于課堂之下，即學(xué)生的日常生活之中。所以在進行思政教育時，尤其要避免讓學(xué)生進行簡單的道德判斷。因為與書本知識有所不同，現(xiàn)實生活之中，所有的行為判斷都需要思考，這種生活思辨就是人文精神的本源所在。在一次次的談心談話之中，讓學(xué)生逐漸去養(yǎng)成一個對待問題思考的習(xí)慣，而不是簡單地尋求一個生活問題的答案。輔導(dǎo)員在進行輔導(dǎo)時也應(yīng)當(dāng)注意讓學(xué)生的思考符合正確健康的思想邏輯，逐步引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生完整的世界觀與方法論，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生通過思政教育享受對于人文精神的探索，如大禹治水一般通過引導(dǎo)產(chǎn)生完善的人格與行為方式。

（二）加大培養(yǎng)與社會實踐的聯(lián)攜

高校思政課與思政教育想要取得預(yù)期的培養(yǎng)目標，就需要進一步將理論教學(xué)與生活實踐聯(lián)系起來。思政教育需要相當(dāng)程度的社會實踐，而不是寄托于課程理論學(xué)習(xí)、考試。人文精神的培養(yǎng)也需要學(xué)生在生活之中進行觀察體會。例如在進行到當(dāng)社會爆發(fā)熱點問題時，和院系教師一同商議，讓學(xué)生參與社會工作的參觀、實習(xí)，從運動的角度與觀點讓這些寶貴的生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為一種更為珍貴的生活素養(yǎng)，從而以課程理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生活之中的參觀實踐，佐以社會之中各種活動方式，讓學(xué)生能夠整合自己對于生活和社會的認知進入人文精神之中，能夠在日后工作生活之中進一步感知人文精神的痕跡。輔導(dǎo)員與校團委尤其需要在一些特定的紀念日例如五四青年節(jié)，南京大屠殺遇難同胞紀念日等帶有重大意義的節(jié)日，組織開展一系列的主題實踐教育活動，從而培養(yǎng)學(xué)生從社會生活之中探索人文價值的能力和習(xí)慣。思政教育工作中人文精神的培養(yǎng)只要能夠逐步從生活的角度靠近學(xué)生尚未成熟的思想內(nèi)核，書本上原本干澀的理念和準則也就能一步步的被學(xué)生所理解接受，從而讓學(xué)生利用書本知識豐富自己的精神世界和處事法則，思政教育與社會實踐相互結(jié)合相互影響才能發(fā)揮最大的功用。

（三）貫穿始終的精神內(nèi)涵培養(yǎng)

大學(xué)生進行思政教育的一個難點就是時刻接受著社會上繁雜的思潮和熱點的事件，所以在進行思政教育之前，就要時刻注意到社會上是否流行起新的思潮。特別是在進行思政教育的時候，必須要時刻秉持著一個最基本的唯物主義觀點，也就是立足于物質(zhì)來影響思想，而不是妄圖使用思想影響物質(zhì)。超出物質(zhì)而片面的進行思想要求是思政教育的一個死循環(huán)，本身是嚴格論證的辯證思想，卻總是想要用一種精神信念的模式來回避論證過程，讓思政教育工作中的人文精神變成了一種思維的黑箱模式，其意味著學(xué)生不用知道前提與推導(dǎo)過程，只需要記住最終的結(jié)果就能夠稱之為“以人為本”。所以現(xiàn)階段的思政教育工作需要從事物的本質(zhì)出發(fā)，嚴格的列出思維過程與論證條件，列出各種誤區(qū)，讓學(xué)生理性的認知處理事務(wù)的正確方式，形成一個健康的行為體系。

三、結(jié)語

大學(xué)階段是思政教育的最重要階段，也是人文精神的培養(yǎng)溫床。大學(xué)生所需要的人文精神與現(xiàn)在的思政教育工作存在有一定的脫節(jié)，為了為社會輸出更多有人文精神的國家棟梁，思政教育亟需改革探索。

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