趙貝貝

摘要：眾所周知，中西方繪畫無論在材料、技法，還是表現(xiàn)內(nèi)容、表達(dá)方式等方面均存在著諸多的差異，而一個(gè)民族的文化必然會(huì)影響到民族發(fā)展的各個(gè)方面。藝術(shù)以生活為藍(lán)本，繪畫亦是文化的產(chǎn)物和重要載體?？梢哉f繪畫是一個(gè)民族的鏡子，繪畫藝術(shù)便更加受到文化的差異而顯現(xiàn)出諸多不同。文章從中西方文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)以及思維方式三個(gè)視角論述中西繪畫的差異。

關(guān)鍵詞：文化視角;中西繪畫;差異;傳統(tǒng)繪畫

中圖分類號(hào)：J201

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）06-0038-01

一、引言

中國(guó)畫又稱國(guó)畫，是西洋繪畫傳入后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)泛稱。中西方繪畫的差異性，從材料來看，中方繪畫以筆墨韻味的中國(guó)畫為主，西方繪畫以光影結(jié)構(gòu)分明的油畫、素描為主，國(guó)畫多用墨、毛筆、顏彩、宣紙作畫，西方繪畫多以鉛筆、水彩、油畫顏料、畫布作畫;表現(xiàn)內(nèi)容上，中國(guó)畫多表現(xiàn)山水、花鳥和人物，西畫以人物、風(fēng)景、動(dòng)物為主;在技法上，中國(guó)畫以表現(xiàn)和諧意境和筆墨情趣的運(yùn)筆、用墨、設(shè)色、布局為主要表現(xiàn)形式，西方繪畫以強(qiáng)烈視覺沖擊力的透視、明暗、肌理、透視、色彩為主要表現(xiàn)形式。中西方繪畫在多維角度上大有不同，筆者將從三個(gè)文化視角來分析這些差異性。

二、中西方文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

中西方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同必然會(huì)造成哲學(xué)、宗教、道德，以及藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑的多樣性，而作為藝術(shù)重要表現(xiàn)方式的繪畫必定會(huì)受其影響。中華民族發(fā)源于河谷或沖擊平原，得天獨(dú)厚的自然條件使得人們過著自給自足、舒適安穩(wěn)的生活，也孕育了中國(guó)人隱喻、內(nèi)斂、不好斗、感恩的品質(zhì)，在繪畫上體現(xiàn)為借畫抒情的表現(xiàn)形式。徐渭的《墨葡萄圖》，筆墨淋漓、形象自由活潑，借葡萄這一物象表達(dá)心中的憤懣和對(duì)世俗的態(tài)度，更能從那質(zhì)樸靈動(dòng)的生機(jī)感中看出畫者無可奈何、抱負(fù)難酬的的生活狀態(tài);西方文明多發(fā)源于三而環(huán)海的歐洲，僅靠海上貿(mào)易謀求生計(jì)、獲取財(cái)富，給予他們與生俱來好斗和頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。達(dá)維特的《荷加斯兄弟的宣誓》便彰顯了誓死衛(wèi)國(guó)、犧牲小我、頑強(qiáng)奮斗的大無畏精神。

三、中西方文化產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想主要源于儒、釋、道三家融合發(fā)展所形成盼‘仁義”、道德”、“中庸”、“人與自然和諧”等哲學(xué)觀念，而西方的哲學(xué)主要源自古希臘文明，他們更加重視哲學(xué)與科學(xué)的結(jié)合，如亞里士多德的邏輯學(xué)和阿基米德的幾何學(xué)等科學(xué)理論對(duì)他們的文藝影響深遠(yuǎn)。中華民族與大自然保持著和諧的“天人合一”關(guān)系，順應(yīng)自然，感恩自然。西方民族主張“天人對(duì)立”，征服自然、戰(zhàn)勝自然。哲學(xué)基礎(chǔ)的迥異形成了中西文化不同的價(jià)值觀，以及中西繪畫的不同表達(dá)方式。中國(guó)畫多以花鳥魚蟲或山水為主，表現(xiàn)的正是人與自然和諧相處、贊美自然的情感。中國(guó)畫注重意境的表達(dá)，畫而多留白，給予觀者思索的空間，追求心理的共鳴，是一種似水般細(xì)膩的繪畫主體與欣賞主體的心靈交融，是畫人合一的充分表現(xiàn)。而西方繪畫中更多體現(xiàn)的是繪畫主體形式的和諧統(tǒng)一，將人作為主要表現(xiàn)對(duì)象，也更加證明了西方民族重視人、天人對(duì)立的思想。

四、中西方人的思維方式

中西方在經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)方而的不同，也形成了各自不同的思維方式。中華民族擁有著感性思維，而西方民族理性思維更強(qiáng)。因此，中西方繪畫表現(xiàn)世界時(shí)也有著不同方式，這在繪畫的透視法則上尤為顯著。中國(guó)畫以散點(diǎn)透視作畫，可以隨心布置景物，將不同時(shí)空、地點(diǎn)的情節(jié)安排在同一畫而中，使得繪畫內(nèi)容更加豐富。張擇端的《清明上河圖》便運(yùn)用了散點(diǎn)透視，景物不受時(shí)空限制，布置了汴河兩岸百物林立的繁榮場(chǎng)而，觀者能身臨其境感受宋之盛況。正是中華民族具有感性思維，不局限于特定的模式和規(guī)律，用我們特有的透視法則表現(xiàn)客觀世界，才形成了獨(dú)特魅力的中國(guó)畫;西方民族重視理性，將科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生了西方繪畫的重要原則——焦點(diǎn)透視。達(dá)芬奇的《最后的晚餐》便運(yùn)用焦點(diǎn)透視，以耶穌為中心，左右各兩組人物，在一維的平而上創(chuàng)造了三維立體的視覺效果。此外，中國(guó)畫感性的墨分五色、隨類賦彩，充分表現(xiàn)畫家的情感態(tài)度，而西畫用科學(xué)理性的探究得出光譜規(guī)律，用“三大而、五大調(diào)子”理智的分析繪畫對(duì)象，這也便是東方偏寫意、西方偏寫實(shí)的的重要表現(xiàn)了。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，一個(gè)民族的繪畫藝術(shù)受其民族文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)基礎(chǔ)影響，同時(shí)也受其思維方式的影響。在這個(gè)多元化的世界里，繪畫的多樣性構(gòu)成了這個(gè)繁榮多樣的藝術(shù)世界。從文化視角對(duì)比研究中西方繪畫的差異，無疑會(huì)增加對(duì)各民族文化的認(rèn)同感和對(duì)繪畫更深層次的認(rèn)知。正所謂知百家之異方能學(xué)百家之長(zhǎng)，方可促進(jìn)中西方藝術(shù)的共同發(fā)展和繁榮。

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