摘要：作為婁底市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，湘中梅山棕編產(chǎn)生于唐朝時(shí)期，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。尤其在當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的趨勢下，我們更需要將原生態(tài)的棕編技藝與現(xiàn)代表現(xiàn)手法相融合，通過活態(tài)傳承的方式，共同推動(dòng)梅山棕編的應(yīng)用前景向更好的方向發(fā)展，促使大眾可以更深入地了解梅山棕編的傳統(tǒng)技藝與民間智慧。

關(guān)鍵詞：湘中;梅山棕編;棕編技藝;活態(tài)傳承

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“湘中梅山民間棕編技藝的活態(tài)傳承與應(yīng)用研究”（18C0894）階段性研究成果。

梅山棕編產(chǎn)生于湖南省漣源市西北部古塘鄉(xiāng)等地，是婁底市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一，距今已有600多年的歷史。在梅山棕編技藝的百年傳承中，主要以血緣關(guān)系的內(nèi)部傳承為主體，通過家庭成員的言傳身教，將棕葉經(jīng)手工編織成各種農(nóng)作器具。直到傳至第十八代傳承人吳方才先生，他在原有農(nóng)作器具基礎(chǔ)上進(jìn)行自主性的產(chǎn)品創(chuàng)新，為具有民間傳統(tǒng)韻味的梅山棕編產(chǎn)品注入新的活力。不僅將產(chǎn)品功能從滿足人們的生活要求提升到滿足大眾的審美需求，還為梅山棕編技藝的活態(tài)傳承找到一個(gè)展示傳播的最佳語境，促使棕編的傳統(tǒng)技法在文化創(chuàng)意衍生品中得到進(jìn)一步地運(yùn)用。

一、湘中梅山棕編技藝活態(tài)傳承的原則

梅山棕編具有濃郁的民間地域特色，對其傳統(tǒng)技法的活態(tài)傳承須建立在遵循傳承原則、尊重傳承人自主創(chuàng)新及對核心技藝進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)的基礎(chǔ)上。使傳統(tǒng)的棕編技藝在時(shí)代發(fā)展中以全新的形象，向大眾傳遞和詮釋梅山棕編作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的核心價(jià)值和文化內(nèi)涵，進(jìn)而使梅山棕編技藝可以得以被更好保護(hù)、傳承和發(fā)展下去。

基于此，在對梅山棕編技藝活態(tài)傳承的過程中，首先應(yīng)遵循地域性原則。筆者在對其進(jìn)行田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厣搅?、田埂間隨處可見的棕樹為梅山棕編的保護(hù)傳承提供了生存和滋養(yǎng)的土壤。一代又一代傳承人對傳統(tǒng)手工編織技藝的堅(jiān)守和努力，讓梅山棕編傳承至今且形成了自身獨(dú)特的地域特色。而這一地域自古便是瑤族、苗族和土家族等少數(shù)民族的祖居地，先民們通過精湛的手工技藝，將棕樹葉編成與當(dāng)?shù)鼐用裆钕⑾⑾嚓P(guān)的農(nóng)具，使其在民間的藝術(shù)土壤中不斷發(fā)展壯大。不僅成為人們智慧結(jié)晶的載體，還為梅山棕編藝術(shù)的傳播和展示打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，應(yīng)在推進(jìn)梅山棕編可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持保護(hù)性傳承原則。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度逐步加大，當(dāng)?shù)貙τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的政策扶持和傳承人機(jī)制的重視，都對梅山棕編技藝的傳承和發(fā)展起到了很好的推動(dòng)作用。因此，各部門和團(tuán)體應(yīng)本著科學(xué)發(fā)展的態(tài)度，避免對棕編技藝進(jìn)行過度的開發(fā)，以免使其失去傳統(tǒng)手工藝應(yīng)有的文化內(nèi)涵和生存空間。因?yàn)槊飞阶鼐巵碜悦耖g，凝聚著每一代傳承人對棕編藝術(shù)的熱愛與堅(jiān)守，每一件棕編產(chǎn)品都飽含他們的情感與智慧。作為民間藝術(shù)的應(yīng)用載體，對棕編產(chǎn)品的制作，需要保護(hù)周圍的原生環(huán)境不被破壞，并在不違背梅山棕編文化、歷史和生存環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的前提下，才能使其社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值在與商業(yè)價(jià)值的協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)共贏。

同時(shí)，應(yīng)在注重地域性原則和保護(hù)性傳承原則的基礎(chǔ)上，為梅山棕編技藝的活態(tài)傳承提供條件，從整體性原則出發(fā)對其進(jìn)行傳承發(fā)展。梅山棕編的生存空間是由當(dāng)?shù)氐臍夂?、地理位置和風(fēng)土人情共同構(gòu)成的，它的誕生和發(fā)展與生活在這片土地上的人密不可分，他們尊重自然、遵循發(fā)展規(guī)律并用勤勞的雙手進(jìn)行創(chuàng)作，讓普通的棕樹葉由農(nóng)具衍變?yōu)槭止に囆g(shù)產(chǎn)品，使其具有多重價(jià)值。因此，面向梅山棕編的活態(tài)傳承并不只是對手工技藝的口授心傳，更需要對棕編的每一個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)、文化內(nèi)涵、生存環(huán)境和地域文化空間進(jìn)行整體性的保護(hù)，才能使其更好地傳承發(fā)展下去。

二、湘中梅山民間棕編技藝的活態(tài)傳承研究

梅山棕編來源于民間，對其進(jìn)行活態(tài)性的保護(hù)傳承是一項(xiàng)長期的研究過程。隨著時(shí)代的進(jìn)步，梅山棕編在文化傳承中不斷融入新的元素，使其在傳承體系、傳承的社會(huì)機(jī)制和傳播路徑等方面不斷發(fā)展，尤其對梅山棕編文化的傳播和地域形象的推廣發(fā)揮了不小的作用。

（一）湘中梅山民間棕編技藝活態(tài)傳承的傳承體系建構(gòu)

梅山棕編是民間一項(xiàng)極具特色的編織技藝，主要將棕樹葉和棕樹皮作為原材料并手工編織成型，具有深厚的地域文化內(nèi)涵和研究價(jià)值。它的傳承體系主要由以血緣關(guān)系為紐帶的家族式傳承、將梅山棕編文化資源與院校深度融合的教育傳承、遵循行業(yè)企業(yè)要求的社會(huì)推廣傳承共同建構(gòu)。

家族式傳承是傳統(tǒng)技藝最普遍的傳承模式，通常以傳承人為主體采用習(xí)傳身承的方式延續(xù)至今。梅山棕編歷經(jīng)十八代的傳承，從初期以斗笠和蓑衣為主的農(nóng)具衍生為現(xiàn)今的手工藝產(chǎn)品，離不開每一代傳承人對這項(xiàng)傳統(tǒng)手工制作技藝的熱愛和辛勤付出。家族式的傳承模式可以將棕編技藝中的每一個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)、制作方式和流程，以原生態(tài)的方式保存并延續(xù)下來。但隨著工業(yè)發(fā)展和商業(yè)社會(huì)的沖擊，人才傳承面臨著諸多因素的挑戰(zhàn)，如何讓最古老的家族式傳承保持原有的生命力，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的傳承發(fā)展，值得我們每一個(gè)人深思。

梅山棕編技藝作為非遺項(xiàng)目，相關(guān)人士近年來積極開展與院校在文化傳承方面的互動(dòng)與合作。筆者通過實(shí)地走訪和調(diào)研了解到，在政府對非遺項(xiàng)目保護(hù)傳承的政策推動(dòng)下，梅山棕編傳承人吳方才先生將手工技藝的教授場地轉(zhuǎn)換到大中小學(xué)的課堂中，通過“非遺”進(jìn)校園、舉辦手工編織培訓(xùn)班和各種講座等活動(dòng)，將梅山棕編技藝的文化精髓與教育傳承途徑相結(jié)合。這些舉措不僅加深學(xué)生對于棕編技藝的了解，還有利于“非遺”項(xiàng)目向課程教學(xué)資源的轉(zhuǎn)化，從而推動(dòng)梅山棕編技藝活態(tài)傳承向縱深方向發(fā)展。

與此同時(shí)，梅山棕編就自身在專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展前景和行業(yè)要求，結(jié)合政府的扶持政策、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢以及全社會(huì)對非遺項(xiàng)目保護(hù)傳承的重視程度，采取創(chuàng)新民間傳統(tǒng)手工技藝的方法，邁出棕編產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的堅(jiān)實(shí)步伐。從傳統(tǒng)的農(nóng)耕器具向手工藝產(chǎn)品的技術(shù)轉(zhuǎn)型，再到面向大眾日常生活的鞋類產(chǎn)品，梅山棕編通過創(chuàng)辦企業(yè)和招收學(xué)徒等方式，為棕編技藝的傳承和創(chuàng)新不斷注入新鮮血液。尤其是將初具規(guī)模的棕編產(chǎn)業(yè)由家庭作坊形式向現(xiàn)代企業(yè)模式轉(zhuǎn)變，并在遵循行業(yè)要求的基礎(chǔ)上加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這些舉措都為梅山棕編技藝的活態(tài)傳承提供了更多的可行性。

（二）湘中梅山民間棕編技藝活態(tài)傳承的創(chuàng)新機(jī)制建構(gòu)

梅山棕編技藝的活態(tài)傳承需要多方助力和維護(hù)，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展的當(dāng)下，更需要通過創(chuàng)新機(jī)制為民間傳統(tǒng)手工技藝注入新的活力，使其極具地域特色的文化表現(xiàn)形式得以呈現(xiàn)。

梅山棕編技藝活態(tài)傳承的創(chuàng)新途徑，一方面源于對技藝本身包含的人文氣息和文化內(nèi)涵的提取，將其轉(zhuǎn)化為有形的手工藝產(chǎn)品。并結(jié)合政府部門和社會(huì)團(tuán)體的政策扶持與引導(dǎo)，把傳承重任與精準(zhǔn)扶貧相結(jié)合。通過自主創(chuàng)業(yè)、開辦公司和招收學(xué)徒等舉措，積極拓寬梅山棕編技藝的市場轉(zhuǎn)化之路，并對原有的手工藝品進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)與升級。將大眾的日常生活需求引入產(chǎn)品創(chuàng)新之中，開發(fā)了系列棕編鞋墊和以山棕為原材料制作的棕鞋，走出了一條帶動(dòng)鄉(xiāng)鄰共同發(fā)展的非遺扶貧之路，進(jìn)一步擴(kuò)大了梅山棕編在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承過程中的社會(huì)影響力。

另一方面，梅山棕編技藝在傳承中不斷加大文化輸出的力度，積極參與技能大賽、大型展覽、博覽會(huì)和研討會(huì)，得到多方參觀者的認(rèn)可和市場的較大反響。這一系列活動(dòng)，不僅讓技藝傳承與文化傳播相互作用，極為有利地推動(dòng)梅山棕編文化傳承創(chuàng)新成果的推介與展示，還能將梅山棕編產(chǎn)業(yè)提升到一個(gè)新的發(fā)展高度，促使棕編技藝的活態(tài)傳承進(jìn)入良性的循環(huán)軌道，展現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)最佳的傳承語境。

（三）湘中梅山民間棕編技藝活態(tài)傳承的傳播路徑建構(gòu)

近年來，隨著信息傳播渠道和范圍的擴(kuò)大，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承熱度也在持續(xù)升溫中，尤其是在各種傳播媒介和傳播手段的共同作用下，梅山棕編技藝的傳播路徑也在當(dāng)代傳播環(huán)境中悄然改變。

梅山棕編技藝在傳統(tǒng)媒介和新媒介的傳播助力下，通過書籍、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)和社交自媒體等傳播渠道，將手工棕編技藝的歷史脈絡(luò)、傳承現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢進(jìn)行完整再現(xiàn)，不僅為大眾了解和熟悉梅山棕編提供了豐富的可視化資料，也為棕編技藝活態(tài)傳承的傳播路徑構(gòu)建提供了重要的參考依據(jù)。

除了傳播媒介的助推，梅山棕編傳承人吳方才先生結(jié)合實(shí)體展示空間的直觀性和藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富性的特點(diǎn)，通過參加各種非遺展覽、成果展演和博覽會(huì)等文化活動(dòng)，借助展陳推廣和現(xiàn)場演示的機(jī)會(huì)，構(gòu)建起推介民間傳統(tǒng)編織技藝傳承創(chuàng)新的傳播路徑，讓大眾與梅山棕編藝術(shù)有了更多近距離的互動(dòng)與交流。

與此同時(shí)，梅山棕編借助產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的契機(jī)，將棕編藝術(shù)所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值，融入對現(xiàn)有的棕編手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)用中。通過棕編技藝保護(hù)傳承與企業(yè)運(yùn)營推廣的聯(lián)動(dòng)模式，構(gòu)建文化與商業(yè)互利共贏的傳播路徑，讓產(chǎn)品通過市場的運(yùn)作走出國門，以此實(shí)現(xiàn)對民間傳統(tǒng)文化加以傳承和弘揚(yáng)的目的，也使國內(nèi)外消費(fèi)者在獲取產(chǎn)品的同時(shí)，感受到梅山棕編技藝的獨(dú)特魅力。

三、對未來湘中梅山民間棕編技藝活態(tài)傳承的思考

梅山棕編技藝來源于民間，歷經(jīng)百年的傳承，從最初單純的農(nóng)具到各種用于家居裝飾的手工藝品，再到引入人們?nèi)粘Ｉ畹男惍a(chǎn)品，它將民間傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品在生活中的實(shí)用價(jià)值相融合，讓手工編織技法實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)到現(xiàn)代的創(chuàng)意轉(zhuǎn)換。而這種轉(zhuǎn)化將為梅山棕編技藝在當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的活用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新是梅山棕編技藝在活態(tài)傳承中缺一不可的環(huán)節(jié)。對其進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，一方面源于民間傳統(tǒng)手工藝生存環(huán)境的需要;另一方面可以將梅山棕編文化傳播與地域形象推廣相結(jié)合，使其在形成梅山棕編產(chǎn)品特色的同時(shí)，提升湘中地區(qū)的知名度，讓更多的人了解當(dāng)?shù)仵r明的地域文化特色。尤其是在對梅山棕編核心技藝保護(hù)的過程中，可以借助新媒體和數(shù)字技術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢，對其進(jìn)行數(shù)字化的存儲(chǔ)和開發(fā)，讓這一傳統(tǒng)的手工技藝資源以動(dòng)態(tài)的展陳形式，帶給大眾直觀的視覺感受和互動(dòng)體驗(yàn)。與此同時(shí)，可在夯實(shí)梅山棕編產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合政府部門、高校和市場需求，對其進(jìn)行最大化的傳承發(fā)展，打造梅山棕編技藝的品牌形象。并結(jié)合文化旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃興起的趨勢，為梅山棕編文化的傳播提供更大的平臺(tái)，加大對棕編文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的開發(fā)力度，真正實(shí)現(xiàn)對其文化資源的有效運(yùn)用和活態(tài)傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與傳播前沿[M].北京：清華大學(xué)出版社，2017.

作者簡介：歐陽麗，碩士，湖南人文科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

編輯：雷雪