沈萍 史倩云

摘要：揚(yáng)州漆器制作工藝精巧，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化的代表之一，其造型優(yōu)美，具有極高的工藝美學(xué)價(jià)值。歷史上揚(yáng)州漆器經(jīng)歷過(guò)繁華與衰落的過(guò)程。在新時(shí)代背景下，揚(yáng)州漆器面臨著人才不足、“用”與“美”相矛盾等困境。對(duì)此需要全方位培養(yǎng)傳承人，特別是培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的人才。同時(shí)要將揚(yáng)州漆器的“用”與“美”結(jié)合起來(lái)，并重新定位市場(chǎng)，發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)銷(xiāo)通道，推動(dòng)揚(yáng)州漆器發(fā)展。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州漆器;現(xiàn)狀;傳承;創(chuàng)新

“髹漆成器”一說(shuō)自古以來(lái)就有記載。漆，漆樹(shù)傷口流出的樹(shù)脂;髹，以漆漆物之意。髹漆成器，就是把樹(shù)漆涂抹在器物表面制成日常器具及工藝品。揚(yáng)州漆器發(fā)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千四百多年的歷史。揚(yáng)州是中國(guó)漆器的重要發(fā)源地及重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)，揚(yáng)州漆器成為揚(yáng)州歷史上最悠久，也最具代表性的傳統(tǒng)手工業(yè)，極具人文魅力。

一、揚(yáng)州漆器的發(fā)展

揚(yáng)州漆器的誕生與發(fā)展軌跡與社會(huì)的發(fā)展分不開(kāi)，“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”。在古人眼里，揚(yáng)州就是繁華與富庶的象征。揚(yáng)州位于長(zhǎng)江與京杭大運(yùn)河的交匯處，在交通運(yùn)輸不發(fā)達(dá)的時(shí)代，水路與水運(yùn)在古代商品流通中顯得尤為重要。而揚(yáng)州位于溝通南北交通的咽喉要塞，自唐朝開(kāi)始城市功能轉(zhuǎn)變后，便成為商人們的首選之地，尤其是明清時(shí)期，又成為鹽漕轉(zhuǎn)運(yùn)的中心。作為商業(yè)城市的揚(yáng)州便是富甲天下的大邑。優(yōu)越的地理位置造就了揚(yáng)州的繁華，繁華的揚(yáng)州孕育出無(wú)數(shù)的富商，正是富商強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力衍生出了揚(yáng)州漆器。揚(yáng)州漆器作為富商們附庸風(fēng)雅的產(chǎn)物，開(kāi)始追求精巧的工藝與珍貴的選材，逐漸脫離大眾的生活，成為一種彰顯個(gè)人地位與審美的藏品、奢侈品。

清同治時(shí)期，伴隨著社會(huì)的動(dòng)蕩不安，揚(yáng)州鹽務(wù)逐漸衰敗，鹽商紛紛出走。隨著上海開(kāi)埠，成長(zhǎng)為商業(yè)中心，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)逐漸走向沒(méi)落。經(jīng)濟(jì)的不景氣與買(mǎi)主的流失使得揚(yáng)州漆器的發(fā)展走向式微。幸而堅(jiān)守漆器文化的“梁福勝”漆號(hào)成立了，以“仿古”和“漆玩”為理念，細(xì)分市場(chǎng)，走私人訂制的路線，最終成為漆號(hào)界的翹楚，名盛一時(shí)。到20世紀(jì)30年代，“梁福勝”的二代繼承人面對(duì)上海成為“東南大都會(huì)”而揚(yáng)州成為“破落戶”的情境下，對(duì)揚(yáng)州不離不棄，以揚(yáng)州為生產(chǎn)基地，上海為中轉(zhuǎn)站，通過(guò)上海的開(kāi)放與繁華把漆器遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外。在全國(guó)燃起西式熱潮的時(shí)候，在國(guó)外掀起中國(guó)傳統(tǒng)文化的旋風(fēng)，讓揚(yáng)州漆器代表中國(guó)工藝品，在海外風(fēng)靡。然而，在第三代繼承人只有守成、沒(méi)有創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式下，梁福勝漆號(hào)的規(guī)模逐漸縮減，最終也沒(méi)能逃過(guò)在競(jìng)爭(zhēng)中失敗的命運(yùn)。

隨著現(xiàn)代多元文化的沖擊與工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)漆器的發(fā)展已日漸式微，如何繼承傳統(tǒng)漆器文化并創(chuàng)新發(fā)展是值得我們?nèi)ニ伎嫉囊粋€(gè)命題。

二、揚(yáng)州漆器的現(xiàn)狀分析

（一）揚(yáng)州漆器傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的局限性

作為傳統(tǒng)手工藝文化，揚(yáng)州漆器在傳承的過(guò)程中也具有一定的局限性。

揚(yáng)州漆器在設(shè)計(jì)方面主要依靠設(shè)計(jì)師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與審美。一位優(yōu)秀的漆器大師必須要擁有極高的藝術(shù)領(lǐng)悟能力與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等方面的造詣，這樣才能在作品中將中國(guó)文化藝術(shù)行為表、意為趣、神為魂的審美觀靈活表現(xiàn)出來(lái)。而揚(yáng)州漆器的傳承模式是通過(guò)傳統(tǒng)繼承來(lái)進(jìn)行的，在對(duì)繼承者的培養(yǎng)上過(guò)于注重制作工藝與能力的培養(yǎng)，忽略了創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)與文學(xué)底蘊(yùn)的熏陶。并且對(duì)于產(chǎn)品的創(chuàng)作題材及工藝過(guò)于固定化。這導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的作品千篇一律，過(guò)于匠氣;也使得繼承者缺少創(chuàng)新思維的能力，審美能力不足。

近年來(lái)，在現(xiàn)代化發(fā)展的大潮下，揚(yáng)州漆器也面臨轉(zhuǎn)型的局面。許多漆器師也對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)進(jìn)行了一些改革，但受傳統(tǒng)觀念及審美的制約，加之沒(méi)有對(duì)市場(chǎng)及消費(fèi)人群進(jìn)行合理科學(xué)的分析，導(dǎo)致還是沒(méi)能跳脫出原來(lái)的圈子。對(duì)于漆器的創(chuàng)新也并未考慮產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，只是單純地將漆器的造型跟外觀創(chuàng)新，產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)還是沒(méi)有綜合考慮，跟不上時(shí)代的發(fā)展。

（二）“西化”的沖擊

隨著全球化的進(jìn)程發(fā)展，中式美學(xué)受西方美學(xué)思想的沖擊頗大?，F(xiàn)代主義的功能主義原則既重視空間的利用，又重視成本的支出，這種高度理性化的設(shè)計(jì)思想契合了當(dāng)代社會(huì)的快節(jié)奏生活，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展有所制約。在此背景下，揚(yáng)州漆器的發(fā)展空間及消費(fèi)群體具有一定的局限性?，F(xiàn)代揚(yáng)州漆器的制作依舊沿襲傳統(tǒng)漆器的精致講究的制作工藝，用材講究，其設(shè)計(jì)風(fēng)格也沿用圖騰文化或龍鳳鳥(niǎo)獸紋樣，視覺(jué)設(shè)計(jì)較為單一。

揚(yáng)州漆器作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承了正統(tǒng)的制作工藝，但在如今現(xiàn)代文化的潮流沖擊下，其作為小眾審美藝術(shù)，很難做到大眾化的普及與發(fā)展?；诖?，部分漆器制造者在謀求改革創(chuàng)新的道路上為了迎合消費(fèi)群體，“西化”風(fēng)格明顯，紋樣和圖層開(kāi)始加入西方元素，一些制造者也采用合成樹(shù)脂來(lái)作為漆器的胎體。這種治標(biāo)不治本的改革方式不僅不能展現(xiàn)出漆器的內(nèi)涵文化，還會(huì)使文化傳承產(chǎn)生偏離。

（三）“用”與“美”的矛盾

隨著20世紀(jì)60年代末“功能主義”的發(fā)展達(dá)到頂峰，功能至上逐漸占據(jù)正統(tǒng)主流設(shè)計(jì)思想。功能主義主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)該“以人為本”，認(rèn)為設(shè)計(jì)要迎合和適應(yīng)當(dāng)前的科技發(fā)展水平以及大眾的生活需要，以講求設(shè)計(jì)功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益為特征。宗旨是“外形跟隨功能”，注重產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性。它的基本美學(xué)觀點(diǎn)是：產(chǎn)品設(shè)計(jì)不要附加裝飾，而是通過(guò)結(jié)構(gòu)和材料來(lái)表現(xiàn)美，通過(guò)機(jī)器加工來(lái)表現(xiàn)幾何形式、表面質(zhì)感和表面肌理。它強(qiáng)調(diào)造型必須有目的，必須符合功能需要。這也就是說(shuō)設(shè)計(jì)必須很理性，不能按照設(shè)計(jì)師的個(gè)人隨想，任何設(shè)計(jì)都必須保障產(chǎn)品具體用途的充分體現(xiàn)，其次才是產(chǎn)品的視覺(jué)審美和情感感受。

觀揚(yáng)州漆器的發(fā)展歷程與產(chǎn)品定位，以裝飾藝術(shù)為主的美學(xué)設(shè)計(jì)占漆器設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位。作為傳統(tǒng)工藝，其制作工藝復(fù)雜精妙，選材講究，造型裝飾具有極高的美學(xué)價(jià)值，這些都體現(xiàn)了揚(yáng)州漆器極高的審美價(jià)值。但在現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)下，多數(shù)消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品的時(shí)候?qū)τ凇坝谩钡男枨笳贾鲗?dǎo)地位，“美”占次要地位，揚(yáng)州漆器要想在市場(chǎng)占有一席之地，勢(shì)必要化解“用”與“美”的矛盾，將二者相結(jié)合。

三、揚(yáng)州漆器的創(chuàng)意設(shè)計(jì)策略

（一）培養(yǎng)傳承人

人才是實(shí)現(xiàn)漆器工藝傳承最重要的一個(gè)方面，大部分的年輕人由于待遇、受重視程度等等的原因，并不愿意踏入這個(gè)行業(yè)，這也導(dǎo)致了行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀人才的缺失，青黃不接。揚(yáng)州漆器在創(chuàng)新開(kāi)發(fā)這一塊的人才凋零，成為了極大的危機(jī)。要改善現(xiàn)狀，就必須加大對(duì)人才培養(yǎng)方面的投入，提高該行業(yè)尤其是創(chuàng)新設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)人員的待遇。形成人才培養(yǎng)的良性循環(huán)尤為重要。

除此之外也要注重人才培養(yǎng)的全面性。不僅要培養(yǎng)其制作工藝與能力，也要注重培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)與文學(xué)底蘊(yùn)，并且要著重培養(yǎng)“頂層設(shè)計(jì)”——?jiǎng)?chuàng)意設(shè)計(jì)。對(duì)于漆器作品來(lái)說(shuō)，選題相當(dāng)于給作品定基調(diào)，所以選題要與時(shí)俱進(jìn)避免千篇一律，這就需要設(shè)計(jì)師有極高的洞察力、創(chuàng)新思維能力與審美能力。

（二）“用”與“美”相結(jié)合

隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，設(shè)計(jì)不僅僅需要生產(chǎn)的便利性及實(shí)用性，也需要產(chǎn)品的考量藝術(shù)審美。隨著工業(yè)革命的數(shù)字化與自動(dòng)化進(jìn)程的發(fā)展，生產(chǎn)方式的多樣性與可行性也有所提高，在此基礎(chǔ)上，市場(chǎng)也越來(lái)越重視工藝產(chǎn)品的內(nèi)涵特質(zhì)。就如美國(guó)著名設(shè)計(jì)師諾曼所言：“一件成功的產(chǎn)品也應(yīng)該是一件好的藝術(shù)品”。諾曼的理念代表了當(dāng)代設(shè)計(jì)的新走向，與之呼應(yīng)的是近年來(lái)的文藝復(fù)興潮流在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值與地位愈發(fā)重要。

當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向正在走向多元化，產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與表達(dá)的情感越來(lái)越受到重視，而深厚的文化傳統(tǒng)與悠久的傳統(tǒng)手工藝傳承滋養(yǎng)出了傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。隨著復(fù)古潮流思想與裝飾主義思想的回溯，工藝美術(shù)與裝飾風(fēng)潮日漸成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的潮流特征。中國(guó)悠久的歷史文化氛圍孕育出了深厚的工藝美術(shù)底蘊(yùn)，表現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的手法正是用產(chǎn)品承載與結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)，但是，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活之間是必然存在著隔閡的。如何重新審視傳統(tǒng)工藝、如何將傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)型使之適應(yīng)現(xiàn)代生活需求是值得我們思考的問(wèn)題。這就要求我們學(xué)會(huì)將自身文化傳統(tǒng)與文化傳承進(jìn)行整合，在理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將二者聯(lián)系起來(lái)。

揚(yáng)州漆器傳統(tǒng)工藝具有極高的工藝美術(shù)價(jià)值，其色彩工藝美學(xué)、天然材質(zhì)美學(xué)、造型中的形式美都對(duì)現(xiàn)代漆器有很大的啟示與影響。在發(fā)展現(xiàn)代揚(yáng)州漆器的產(chǎn)品的時(shí)候，一定要立足揚(yáng)州漆器的歷史背景與自身文化，在此基礎(chǔ)上發(fā)掘適合于現(xiàn)代漆器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素。

滿足功能性與情感體驗(yàn)是漆器產(chǎn)品的核心。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代漆器產(chǎn)品時(shí)首先要直觀感性地認(rèn)識(shí)漆器，深入剖析其制作工藝、器物形態(tài)、造型裝飾，在此基礎(chǔ)上理性地分析與了解漆器的使用功能、材料選擇、材料加工、人機(jī)關(guān)系以及市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r，繼而發(fā)現(xiàn)其缺陷與不足。通過(guò)這些認(rèn)知與分析，才能在設(shè)計(jì)過(guò)程中理性地進(jìn)行改造，并且激發(fā)感性文化內(nèi)涵，獲得靈感，并進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（三）重新定位市場(chǎng)

對(duì)于激活揚(yáng)州漆器文化來(lái)講，市場(chǎng)定位十分關(guān)鍵?，F(xiàn)代揚(yáng)州漆器大部分還是定位為工藝品或者收藏品，作為藝術(shù)品這是無(wú)誤的。但要想拓寬市場(chǎng)使揚(yáng)州漆器滿足日用需求，就必須考慮其器用理念，全面考量市場(chǎng)普及度與接受度，拓展各類(lèi)型產(chǎn)品并存發(fā)展的策略。

針對(duì)高端市場(chǎng)和對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)認(rèn)可度高的客戶群，需要以高標(biāo)準(zhǔn)要求設(shè)計(jì)的材料及工藝。打造純手工制作、選材天然、裝飾精美、品質(zhì)高級(jí)和細(xì)節(jié)豐富的漆器日用品。

針對(duì)大眾市場(chǎng)，利用漆的健康特性，打造適合在生活中大力普及與推廣使用的日用生活產(chǎn)品。國(guó)際上在醫(yī)療保健領(lǐng)域已經(jīng)開(kāi)發(fā)出具有殺菌保溫效果的漆器，因而可以利用漆材質(zhì)抗菌、抗腐蝕的特性，采用手工制作與機(jī)械化批量生產(chǎn)相結(jié)合的制作方式，將揚(yáng)州漆器與生活日用連結(jié)在一起。

針對(duì)追求時(shí)尚與新鮮感的青年人群，將現(xiàn)代科技與漆器相融合，開(kāi)發(fā)漆器現(xiàn)代化日用品，例如首飾、包袋、家電、手機(jī)殼等時(shí)尚產(chǎn)品與電子周邊。而國(guó)際上也曾有運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)將漆器與現(xiàn)代科技產(chǎn)品相結(jié)合的案例，如喜多俊之為夏普設(shè)計(jì)的液晶電視（AQUOS CUSTOM）的正面框體就采用涂漆方式制成。這一案例將現(xiàn)代科技產(chǎn)品與傳統(tǒng)漆器家居飾品相結(jié)合，深受好評(píng)。這是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品、現(xiàn)代科技的完美融合。

針對(duì)文創(chuàng)周邊，開(kāi)發(fā)基于文化創(chuàng)意理念的現(xiàn)代文具產(chǎn)品?，F(xiàn)代揚(yáng)州漆器的文具類(lèi)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)仍以筆墨紙硯一類(lèi)傳統(tǒng)文具為主，雖然繼承了傳統(tǒng)文化，但難以融入現(xiàn)代生活方式。提取傳統(tǒng)漆器文化元素，利用現(xiàn)代思想進(jìn)行改良與創(chuàng)新，將文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)化與提煉，使傳統(tǒng)漆器工藝與現(xiàn)代辦公器具相融合，擴(kuò)大其適用群體，也可以最大程度普及與傳達(dá)漆器文化與傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值。

在進(jìn)行多方位全面的市場(chǎng)定位的同時(shí)，也要積極開(kāi)發(fā)現(xiàn)代產(chǎn)銷(xiāo)通道，改變傳統(tǒng)手工藝的銷(xiāo)售體制。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是傳統(tǒng)揚(yáng)州漆器還是現(xiàn)代揚(yáng)州漆器，都將設(shè)計(jì)重心傾注在了工藝的奇巧與造型美觀上面，試圖用精湛的技藝來(lái)直接說(shuō)服消費(fèi)者。這樣會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝與消費(fèi)者之間產(chǎn)生距離，脫離生活日用，走向工藝品的定位。而通過(guò)對(duì)產(chǎn)品本身進(jìn)行設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者的情感與文化消費(fèi)，是將傳統(tǒng)手工藝與消費(fèi)者之間關(guān)系進(jìn)行調(diào)和的解決之道。揚(yáng)州漆器作為傳統(tǒng)工藝，產(chǎn)品定位全面才能滿足市場(chǎng)的多方位需求，不僅僅該定位為藝術(shù)品，也該開(kāi)拓為生活日用品。在設(shè)計(jì)過(guò)程中將設(shè)計(jì)與工藝相結(jié)合，在生活用品創(chuàng)造過(guò)程中延續(xù)漆器的日用品命脈，力圖加強(qiáng)使用者的日用頻率，在使用中重新體驗(yàn)漆器帶給人的情感體驗(yàn)與精神凈化，在精神層面上與漆器文化產(chǎn)生共鳴與交流。

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作者簡(jiǎn)介：沈萍，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。

史倩云，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。

實(shí)習(xí)編輯：牛旭陽(yáng)