吳 玲 苑 承 麗

提 要： 新發(fā)展理念不僅是一種發(fā)展觀，更是一種文化觀，其豐富的文化內(nèi)涵、深厚的文化意蘊引領(lǐng)并規(guī)范著人們的經(jīng)濟社會文化活動。它所彰顯的文化自信，正是中華民族對自身文化發(fā)展的認可與信心，是中華兒女在充分認知自身文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對自身文化價值與文化理念能夠蓬勃發(fā)展的信念與決心。在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，深刻理解與把握新發(fā)展理念的文化自信內(nèi)涵，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

發(fā)展理念是發(fā)展行動的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長遠的東西。黨的十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，并以此擎畫了我國國民經(jīng)濟與社會發(fā)展的第十三個五年規(guī)劃。習近平同志在黨的十九大報告中強調(diào)：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須堅定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。”①習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。新發(fā)展理念的提出，廓清與重構(gòu)了新時代中國經(jīng)濟社會的發(fā)展方略與價值邏輯，這是基于中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，實現(xiàn)了發(fā)展理念的邏輯自洽與真正自覺，其本身就是文化自信的信念凝結(jié)和生動表現(xiàn)。因此，新發(fā)展理念不僅僅是一種發(fā)展觀，更是一種文化觀，其豐富的文化內(nèi)涵、深厚的文化意蘊引領(lǐng)并規(guī)范著人們的經(jīng)濟社會文化活動，其彰顯的文化認知與自信，正是中華民族對自身發(fā)展與民族文化的認可與信心，是中華兒女在充分認知自身文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對自身文化價值與文化理念能夠蓬勃發(fā)展的信念與決心。習近平同志在哲學社會科學工作座談會上指出：“要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。”②習近平：《習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，它深耕于中華民族文化沃土，信念扎根、認同牢固；它傳承于中華民族文化基因，標識顯著、跨越時空；它聚合于中華民族復(fù)興時代，文明集萃、超越國度。為此，充分挖掘新發(fā)展理念的文化意蘊，探究新發(fā)展理念與文化自信的關(guān)系顯得尤為必要。

一、新發(fā)展理念不僅是一種發(fā)展觀更是一種文化觀

新發(fā)展理念融通古今中外思想源流，秉持不忘本來、吸收外來、面向未來的原則，遵循了馬克思主義文化發(fā)展觀的基本原理，傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓，吸收了西方文化發(fā)展理論的合理內(nèi)核，發(fā)展了中國特色社會主義理論的核心內(nèi)容。新發(fā)展理念作為一種嶄新的文化觀，強化對自身文化優(yōu)勢的正確認知，審慎把握自我定位，詮釋了新時代的文化自覺：既不走封閉僵化的守舊文化老路，也不走照單全收的西化附庸邪路；既彰顯中國特色社會主義文化建設(shè)的新要求，推動當代中國文化發(fā)展跨入新階段，同時也倡導(dǎo)人類文明發(fā)展中需要蘊含創(chuàng)新、開放、普惠、包容和共享等基本價值立場和發(fā)展邏輯，著眼全球思維和整體意識，為人類社會文化發(fā)展的真理性與道義性貢獻了中國智慧。在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，深刻理解新發(fā)展理念蘊藏的文化內(nèi)涵，深度把握新發(fā)展理念形成中各種文化觀的交流互鑒與精華萃取，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

（一）遵循了馬克思主義文化發(fā)展觀的基本原理

馬克思主義作為中國特色社會主義必須長期堅持的指導(dǎo)思想，其文化發(fā)展觀具有多元與辯證的鮮明特色，主要是基于文化發(fā)展規(guī)律、發(fā)展動力、發(fā)展目的和歸宿等方面的闡釋。新發(fā)展理念吸收了馬克思主義文化發(fā)展觀的基本觀點與方法，秉承馬克思主義文化觀的基本原理，通過對我國新時代的發(fā)展目的、發(fā)展動力和發(fā)展路徑的分析，揭示了當代社會的發(fā)展規(guī)律，預(yù)設(shè)了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的前進趨勢，是關(guān)于我國經(jīng)濟社會發(fā)展的科學理論。習近平同志在哲學社會科學工作座談會上指出，我們要善于融通古今中外各種資源，明確提出要把握好馬克思主義的資源。馬克思恩格斯通過文化批判與自我批判相結(jié)合的方式，闡述了馬克思主義的文化發(fā)展觀內(nèi)容，充分表達了蘊含其中的理論價值與現(xiàn)實關(guān)懷。馬克思指出，“現(xiàn)在的社會不是一個堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機體”①《馬克思恩格斯選集》(第二卷)，北京:人民出版社，1995年版，第12、33頁。，因此面對不斷變化的經(jīng)濟社會，必須堅持改革，勇于創(chuàng)新；在《人類學筆記》中，馬克思探討了世界各民族地區(qū)的文化差異及演變規(guī)律，強調(diào)既要認識到文化的多樣性，又要看到文化發(fā)展的統(tǒng)一性，差異性文化內(nèi)部存在的一致性，協(xié)調(diào)好文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系，把握好人與自然的關(guān)系，提出了自然存在的優(yōu)先地位，告誡我們要尊重自然、保護自然，注重綠色發(fā)展；面對文化全球化，馬克思認為，“不同水平、樣態(tài)的文化在交流和碰撞中發(fā)展，在一定條件下能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展，當今世界不同文化之間互動增多，有交流融合的趨勢”②《馬克思恩格斯選集》(第二卷)，北京:人民出版社，1995年版，第12、33頁。，因此需要關(guān)注不同國家和民族迥異的文化特性，注重開放發(fā)展，借鑒與吸收不同優(yōu)秀文明成果，打造人類命運共同體。馬克思恩格斯強調(diào)，文化發(fā)展的價值取向是構(gòu)建具有“每個人的自由而全面發(fā)展”屬性的共產(chǎn)主義文化，我國倡導(dǎo)的“共享”發(fā)展理念在融入時代內(nèi)涵的同時，也充分吸收了馬克思恩格斯的思想觀點。

（二）傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓要義

在中華民族生生不息、綿延起伏的文明發(fā)展進程中，中國作為四大文明古國之一，形成了恒久致遠、獨特而璀璨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育了民族文化特有的精神標識和文化氣度，融合新時代的文化自主與自覺，為新發(fā)展理念的形成與發(fā)展提供了豐富的思想資源與精神滋養(yǎng)。《大學》提出“茍日新，日日新，又日新”；《周易》倡導(dǎo)“窮則變，變則通，通則久”；宋朝王安石強調(diào)，國家改革必須“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這些理念延展為新時代變革與創(chuàng)新的思想源頭?！吨杏埂访鞔_“和也者，天下之達道也”；《論語》主張“禮之用，和為貴”，這些思想均彰顯了自古以來重和諧與友愛的精神；《孟子》強調(diào)“材木不可勝用也”，體現(xiàn)了道家文化中“道法自然”“輔萬物之自然而不敢為”等觀點，展現(xiàn)了從古至今尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)倫理思想；《左傳》認為“親仁善鄰，國之寶也”；《論語》主張“四海之內(nèi)皆兄弟也”，傳承了中華民族注重國與國之間的合作共贏、親鄰友好等開放思想?！抖Y記》認同“大道之行，天下為公”和“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，彰顯了中華民族一直以來的公平、平等、正義和共享思想。習近平同志強調(diào)，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新發(fā)展理念之間是傳承與發(fā)展的關(guān)系，新發(fā)展理念既傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族基因，同時又對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行了拓展與創(chuàng)新。新發(fā)展理念強調(diào)創(chuàng)新發(fā)展，有效破解了發(fā)展動力問題，是對傳統(tǒng)文化“革新”思想的豐富與完善；協(xié)調(diào)發(fā)展，破解發(fā)展中的不平衡問題，是對中華民族傳統(tǒng)“和”“合”思想的高度凝練與升華；綠色發(fā)展，強調(diào)解決人與自然之間和諧問題，是對古代“天人合一”思想的傳承和弘揚；開放發(fā)展，著眼解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動問題，是對中華民族“愛好和平、重視交流”品格的強化與延伸；共享發(fā)展，注重解決經(jīng)濟社會的公平正義問題，是對中國傳統(tǒng)文化中“公平、平等、正義”思想的現(xiàn)代闡釋。

（三）吸收了西方文化發(fā)展理論的合理內(nèi)核

習近平同志提出，要善于利用國外哲學社會科學的資源，包括世界所有國家哲學社會科學取得的積極成果，成為中國特色哲學社會科學的有益滋養(yǎng)。①習近平：《習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。新發(fā)展理念在遵循馬克思主義文化發(fā)展觀基本原理和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，不斷加大文明交流互鑒的力度，辯證吸收了西方文化發(fā)展理論的合理內(nèi)核，借鑒“人——文化——價值”的觀點，為深化和拓寬研究視野提供了重要的思想資源。阿馬蒂亞·森強調(diào)：“發(fā)展的真正目的是為了擴展人的自由的程度，發(fā)展的實現(xiàn)全面地取決于人們的自由的主體地位”②[印度]阿馬蒂亞·森：《以自由看待發(fā)展》，任賾、于真譯，北京:中國人民大學出版社，2002年版，第1-2頁。，這一觀點充分體現(xiàn)了西方學者從人的主體地位出發(fā)，將個人的自由程度同社會發(fā)展連接起來，提出了“人的自由本位”的發(fā)展理論，這與我國“以人為本”“共建共享”的發(fā)展理念相契合。保羅·謝弗認為，“在經(jīng)濟時代所包含一切的結(jié)構(gòu)中，文化和民族文化、整體論、人民、人道關(guān)懷、共享、利他主義、平等、自然資源保護、合作，以及精神文明和環(huán)境保護，將獲得更高的優(yōu)先發(fā)展地位。這就有可能降低人類對自然環(huán)境、自然資源和其他物種的需求，同時也能夠把財富、收入、資源和機會更平等地分配給全世界所有的人民和國家；同時，這種時代還將把人道主義推向一個更加強大的地位，使地球文明的未來發(fā)展方向得到切合實際的、持續(xù)連貫的確立”③[加拿大]保羅·謝弗：《經(jīng)濟革命還是文化復(fù)興》，高廣卿、陳煒譯，北京:社會科學文獻出版社，2006年版，第9頁。。保羅·謝弗由此提出“文化本位”的發(fā)展理論，在凸顯文化發(fā)展的同時，也彰顯了其內(nèi)在的協(xié)同性、開放性，為我國新發(fā)展理念中的協(xié)調(diào)發(fā)展和開放發(fā)展提供了理論借鑒。面對經(jīng)濟增長，佩魯提出，“經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟制度的存在依賴于文化價值，企圖把共同的經(jīng)濟目標同他們的文化環(huán)境分開，最終會以失敗告終”④[法國]弗朗索瓦·佩魯：《新發(fā)展觀》，張寧、豐子義譯，北京:華夏出版社，1987年版，第165頁。。在他看來，二者相互依存，文化價值發(fā)展是經(jīng)濟增長的內(nèi)驅(qū)力，經(jīng)濟增長為文化價值發(fā)展打造物質(zhì)基礎(chǔ)。佩魯從文化價值的角度構(gòu)建了新的社會發(fā)展范式，強調(diào)必須厘清物質(zhì)文明和精神文明的相互依存與協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。

（四）彰顯了中國特色社會主義文化的時代品格

綿延五千年的中華文明孕育了自強不息、開放包容、協(xié)和萬邦的文化基因，形成了中國精神，這便是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，這兩大精神具有強烈的民族凝聚力和感召效應(yīng)，是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)核與精神標識。新發(fā)展理念正是在中國精神引領(lǐng)下，繼承與發(fā)展了民族精神和時代精神的核心要義，凝練成為中國特色社會主義實踐的價值取向，彰顯了新時代中國精神的文化品格。習近平同志強調(diào)：“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！雹僦焖谋叮骸逗诵膬r值觀如何打動青年》，《光明日報》2016年8月15日。黨的十九大報告明確指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！雹诹暯剑骸稕Q勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。將文化建設(shè)納入中國特色社會主義建設(shè)的基本框架結(jié)構(gòu)中，深刻拓展了中國特色社會主義文化的內(nèi)涵，成為中國特色社會主義事業(yè)生生不息的重要文化與思想滋養(yǎng)，也是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展壯大的內(nèi)在底蘊。新發(fā)展理念作為習近平新時代中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容，是我們黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的發(fā)展理念，是中國特色社會主義文化時代風格的存在形態(tài)。

二、新發(fā)展理念的文化自信引領(lǐng)

習近平同志強調(diào)，文化自信是“四大自信”中最根本的自信，沒有高度的文化自信，就不會有中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，更不會有實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的豪情壯志與時代宣言。新發(fā)展理念體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對新時代經(jīng)濟社會文化發(fā)展規(guī)律的全面認知與深刻把握達到了新高度，彰顯了中國智慧與方案，將其貫穿到文化自信發(fā)展的全過程，為文化自信的培育與實踐提供了價值指向，為引領(lǐng)文化大國邁向文化強國提供了科學遵循。

（一）創(chuàng)新是推動文化自信的持續(xù)動力

文化延續(xù)發(fā)展的同時，也在不斷更新與拓展，這個過程本身就是創(chuàng)新過程。習近平同志多次強調(diào)，文化建設(shè)必須要具備新思想新理念，推進中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是培育和提高文化自信的根本途徑。黨的十八屆五中全會將“創(chuàng)新”發(fā)展列為五大發(fā)展理念之首，明確提出“讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風”，體現(xiàn)了創(chuàng)新在國家發(fā)展和社會進步中的重要地位。歷史與現(xiàn)實表明，故步自封、缺少文化創(chuàng)新，只會導(dǎo)致文化上的妄自菲薄、缺乏自信，不能實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興與真正弘揚。回顧文化歷史的長河，任何文化發(fā)展的鼎盛時期，無一不將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化緊密結(jié)合；伴隨時代迅猛發(fā)展，文化的多樣性、開放性日益明顯，培育和提升文化自信必須進行文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新不僅是適應(yīng)文化全球化趨勢、增強國際文化影響力的需要，也是增強馬克思主義說服力、增強國內(nèi)主流文化自信的需要，更是汲取中華民族傳統(tǒng)文化精髓、增強民族文化自信的需要。①亓靜：《文化創(chuàng)新:增強文化自信之路》，《內(nèi)蒙古大學學報》(哲學社會科學版)，2014年第5期。文化創(chuàng)新的程度與高度，決定著文化自信的深度與寬度，約束著中華文化面向世界、走向未來的勇氣與信念，它為增強文化各個方面與層次的自信提供著源源不竭的動力。面對新時代新任務(wù)，必須順應(yīng)中國特色社會主義文化建設(shè)潮流，突破常規(guī)、打破定勢、改變思維，打造中國先進文化建設(shè)的優(yōu)勢自信。

首先，文化價值觀念的創(chuàng)新。文化價值是一個民族發(fā)展過程中在行為、交往等各方面所形成的具有強大凝聚力的精神集合體，其觀念的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)需要適應(yīng)社會發(fā)展，以創(chuàng)新思維為契機，促進文化實踐的發(fā)展，這是文化自信建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。文化價值觀念創(chuàng)新，要以經(jīng)濟體制和政治體制改革為基礎(chǔ)，對原有文化價值觀念積極改造與整合，使民族文化在創(chuàng)新實踐過程中實現(xiàn)民族性、時代性和連續(xù)性的統(tǒng)一，提升民族文化自信。

其次，文化思維方式的創(chuàng)新。思維方式是人們在具體實踐活動中形成的看待事物穩(wěn)定而普遍的方式與方法，這是民族文化的骨骼，伴隨時代發(fā)展不斷發(fā)生變化。在倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體的大背景下，思維僵化與思維定勢絕對不適用于高度開放的世界文化。進行文化自信建設(shè)，需要根據(jù)不同的群體、不同的利益集團和國家在世界多元文化相互碰撞中尋求新的文化思維方式的共同點，通過處理各類矛盾與問題創(chuàng)新方式方法，力行實踐，促進文化新思維的形成與發(fā)展。

最后，文化體制的創(chuàng)新。文化體制是文化價值的外在體現(xiàn)，它規(guī)定著文化創(chuàng)新和發(fā)展的方向，是文化精神、文化價值發(fā)展的必然結(jié)果，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。培育和提升文化自信必須建立與之相適應(yīng)的文化體制，以制度作為保障和支撐，為文化發(fā)展營造良好環(huán)境，優(yōu)化文化建設(shè)路徑。

（二）協(xié)調(diào)是踐行文化自信的根本方法

協(xié)調(diào)發(fā)展理念中蘊含的矛盾性、整體性、平衡性問題，充分反映了客觀事物發(fā)展狀態(tài)與主觀認識之間的相互呼應(yīng)關(guān)系。②楊明偉：《協(xié)調(diào)發(fā)展:對發(fā)展問題的哲學總結(jié)》，《當代中國史研究》，2016年第6期。新時代中國特色社會主義建設(shè)，必須堅持協(xié)調(diào)的發(fā)展理念，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面深化改革，創(chuàng)造更多的物質(zhì)文化成果；同時還要弘揚優(yōu)秀文化，推陳出新，繁榮文化市場，滿足人民日益增長的高品質(zhì)、更美好的精神文化需求，通力解決物質(zhì)文化和精神文化之間的不協(xié)調(diào)問題。

現(xiàn)階段，如何在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上進行當代文化建構(gòu)，如何將傳統(tǒng)文化貫穿于中國特色社會主義文化的發(fā)展實踐之中，是新時代中國特色社會主義文化發(fā)展與繁榮必須考量的主要內(nèi)容。這就需要以科學的態(tài)度協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)文化與時代文化的關(guān)系，堅決反對文化虛無主義，還原傳統(tǒng)文化以本真；要從傳統(tǒng)文化中汲取富有中國特色的優(yōu)秀文化營養(yǎng)成分，結(jié)合當前的時代特點賦予其新的時代內(nèi)涵，凸顯民族特色與民族氣派，提升文化自信。

世界需要不同文化的對話，需要中華文化參與對人類文化危機的挽救和對未來文明發(fā)展方向的思考和探索。沒有多元文化之間的和諧平等，就沒有世界和平；要促進和維護世界和平，就需要政治家之間的對話、學者之間的對話、公眾之間的對話。③許嘉璐：《傳統(tǒng)文化與時代精神》，《光明日報》2011年1月10日。在經(jīng)濟全球化和文化多樣化的國際背景下，文化在國家綜合國力競爭中的地位日益突出，并成為各國選擇發(fā)展道路和發(fā)展模式的內(nèi)在根據(jù)。我們必須對本國文化高度自信，引導(dǎo)人們樹立崇高的馬克思主義信仰，正確對待本國文化和世界文化之間的關(guān)系；加強國際文化交流，拓寬文化視野，學習借鑒國外優(yōu)秀文化為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；必須注重維護國家文化安全，抵御不良文化的滲透，從而形成中國特色社會主義文化獨有的精神氣質(zhì)，彰顯文化活力、生機與自信。

（三）綠色是筑牢文化自信的發(fā)展底色

綠色的發(fā)展理念主要解決人類社會發(fā)展的永續(xù)性問題，從而促進人與自然、人與社會以及人與人之間的和諧共生。早在中國古代，圣賢們提出“天人合一”“道法自然”等觀點，表達了保護自然、綠色發(fā)展的樸素觀點。隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，資源短缺、生態(tài)破壞、霧霾加劇、水污染加劇等問題出現(xiàn)，綠色生態(tài)問題亟待解決，同時“人類中心主義”的價值觀也遭到質(zhì)疑，人類必須尋求一種更文明的發(fā)展觀與文化觀，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。習近平同志指出綠水青山就是金山銀山。黨的十八屆五中全會提出的綠色發(fā)展理念，充分展示了我們黨對國家前途、民族命運和人民福祉的大國責任擔當，體現(xiàn)促進人類文明發(fā)展的深切關(guān)注。綠色發(fā)展作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的嶄新使命，要求中華文化發(fā)展同樣需要堅持這一理念，這不僅是培育和建立文化自信的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)建設(shè)新時代美麗新中國的精神訴求。

堅持以綠色的發(fā)展理念指引中國特色社會主義文化發(fā)展，需要破除思想與認識上的誤區(qū)，克服逐利目的與浮躁心態(tài)；需要倡導(dǎo)綠色文化價值觀念，切實將綠色發(fā)展理念滲透到文化自信建設(shè)，對阻礙綠色文化發(fā)展、危害人們身心健康、污染社會文化環(huán)境的文化垃圾，進行堅決抵制和徹底清除，使我們的文化自信更有底氣。

“十三五”規(guī)劃以來，綠色文化產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建成為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點。文化產(chǎn)業(yè)體系的完善與優(yōu)化升級是我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要部分，因此必須要在公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度基礎(chǔ)之上，加快形成以綠色文化企業(yè)為主體的綠色文化產(chǎn)業(yè)格局，在發(fā)展綠色影視、綠色演藝等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上進行內(nèi)容創(chuàng)新，發(fā)展影視文化創(chuàng)意、動漫游戲、移動多媒體等新興影視文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，使我國文化產(chǎn)業(yè)大放異彩，同時堅決取締以非正當手段獲取利益的不良文化企業(yè)，為我們文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展提供保障。

把綠色發(fā)展理念融入文化建設(shè)，需要充分發(fā)揮社會的作用，全社會要積極倡導(dǎo)綠色的文化生產(chǎn)方式、文化生活方式及文化消費方式，用綠色理念引領(lǐng)文化發(fā)展方向；需要國家制定相應(yīng)政策法規(guī)，加大激勵約束力度，提高文化的社會過濾水平，從而營造一個良性互動、和諧美好的綠色文化氛圍。

（四）開放是拓展文化自信的戰(zhàn)略基點

開放是一個國家繁榮昌盛的必由之路，也是文化發(fā)展的必然選擇。文化開放是促進中國特色社會主義文化發(fā)展、增強社會主義文化軟實力的重要驅(qū)動，也是樹立和凸顯社會主義文化自覺與文化自信的有效載體。當今世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，必須放眼全球，具備世界眼光和戰(zhàn)略思維。黨的十八屆五中全會提出開放的發(fā)展理念，表達了中國對外開放的積極心態(tài)和宏偉愿景，為推動新時代中國特色社會主義文化平等交流、積極走出去提供了理論基礎(chǔ)和戰(zhàn)略支撐。從文化自身的發(fā)展規(guī)律來看，文化發(fā)展實質(zhì)上是諸多文化不斷進行交流、融合與創(chuàng)新的過程。隨著世界各國之間交流交往的深入，不同文化之間碰撞融合，有利于拓寬文化視野，取長補短。只有樹立文化開放意識，借鑒不同民族和國家的優(yōu)秀文化成果，文化才能更加豐富與生動，才能為中國文化自信的塑造提供良好的國際與國內(nèi)環(huán)境。因此在展現(xiàn)中國力量的同時，必須“講好中國故事，傳播好中國聲音”，大力展示社會主義中國的清新氣質(zhì)和無窮魅力，不斷增進“世界歷史”達至歷史節(jié)點的積極因素。①李紅松：《五大發(fā)展理念之“開放”發(fā)展理念探析》，《系統(tǒng)科學學報》，2017年第2期。秉承開放的文化發(fā)展理念。傳承和發(fā)揚中國文化必須秉承開放的發(fā)展理念，這既是中國先進文化的本質(zhì)要求，也是提升中華文化國際影響力的必要條件。必須樹立全球文化視野，一方面，需要我們懷有寬廣的胸懷、整體的思維，關(guān)注自身乃至世界文化的變遷與發(fā)展，堅決捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時借鑒不同國家文化發(fā)展理念與發(fā)展方式，豐富中華民族文化內(nèi)涵；另一方面，抵御西方敵對思潮的滲透，保持正確的價值判斷和選擇，始終以正確的意識形態(tài)引導(dǎo)和動員文化建設(shè)。

實施文化“走出去”戰(zhàn)略。在文化“走出去”戰(zhàn)略實施中，需要把握只有體現(xiàn)民族性、時代性的文化產(chǎn)品，才能產(chǎn)生世界性的影響，才能滿足世界不同國家和地區(qū)的文化需求；需要概括先進文化中的中國特色和中國元素，升華與凸顯中國文化所具有的普遍性價值與理念，采用或借用國外通行的形式，借助全球文化生產(chǎn)體系來推廣中國文化，實現(xiàn)中國文化產(chǎn)品進軍國際市場。

（五）共享是彰顯文化自信的價值取向

共享發(fā)展是貫穿五大發(fā)展理念的一根紅線，既是著眼點、出發(fā)點又是落腳點，其價值旨歸，就是通過解決發(fā)展存在的公平正義問題，盡可能地為廣大人民群眾帶來更多福祉，激發(fā)全體人民投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，最終共同分享社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成果，從而使人民群眾贏得更多的獲得感與幸福感。共享發(fā)展的提出體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的價值取向和執(zhí)政理念，同時也是新時代中國特色社會主義文化自信必須秉承的發(fā)展理念。文化的發(fā)展過程是一個為了人民、依靠人民、最終服務(wù)人民的自覺過程，“文化共享”的目的是人的真正的“自由全面”發(fā)展。②王永友、史君：《“文化共享”理念的理論演進與實踐邏輯》，《南京社會科學》，2016年第1期。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不僅僅要實現(xiàn)全體人民物質(zhì)上的富足與殷實，更要有精神上的充實與祥和。

堅持以人為本的發(fā)展理念。共享發(fā)展要解決“為了誰”的問題，強調(diào)以人為本，共享理念指導(dǎo)下的文化自信建設(shè)同樣需要以人為本。要發(fā)揮好人民群眾的主體作用，要調(diào)動人民的積極性，一起投入文化自信的建設(shè)中；同時要解決人們最關(guān)心的問題，維護其文化共享利益，縮小文化水平差距，完善文化服務(wù)體系，真正做到文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享的發(fā)展理念。

推進實施文化共享工程。文化共享工程是國家大力支持的文化知識普及型社會網(wǎng)絡(luò)工程，以農(nóng)村物質(zhì)條件發(fā)展為基礎(chǔ)，以提高農(nóng)民素質(zhì)為根本目標，堅持公益性為主，統(tǒng)籌規(guī)劃，堅持整體性原則，分步推進，是具有中國特色社會主義性質(zhì)的先進文化系統(tǒng)建設(shè)工程。

實現(xiàn)文化層面的“精準扶貧”。政府應(yīng)該扮演“指導(dǎo)者”與“引路人”的角色，推行“文化低保工程”，有效建立文化下鄉(xiāng)機制，推動文化資源共享，有效維護人們的基本文化權(quán)益。

三、新發(fā)展理念的文化自信意蘊

實踐是檢驗真理的唯一標準，新發(fā)展理念之所以與文化自信能夠深度契合，源于實踐。“循道而行，功成事遂”。新發(fā)展理念為我們黨帶領(lǐng)全國人民推動中華文化繁榮發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強國提供了科學的理念指引，①趙付科、孫道壯：《習近平文化自信觀論析》，《社會主義研究》，2016年第5期。實現(xiàn)了文化的創(chuàng)新創(chuàng)造、協(xié)調(diào)均衡、保質(zhì)保量、交流互鑒、共建共享，對于推動文化繁榮發(fā)展，破解文化發(fā)展難題、增強文化發(fā)展動力、厚植文化發(fā)展優(yōu)勢奠定了全新理念。

（一）詮釋了新時代中國特色社會主義發(fā)展文明新形態(tài)

新發(fā)展理念作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方優(yōu)秀文化成果的精華集萃，更好地構(gòu)筑了中國精神、中國價值、中國力量，也促進了和而不同、兼收并蓄的文明交流互鑒。②楊曉慧：《中國特色社會主義進入新時代的文明意蘊》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2017年第12期。應(yīng)立足于新時代中國特色社會主義實踐發(fā)展道路、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展模式及發(fā)展質(zhì)量的全方位探索，力圖從人類文明角度，明晰新時代中國特色社會主義在解決人類社會文明發(fā)展困境上的新主張與新方案。中國特色社會主義實踐是被實踐證明了的最適合我國發(fā)展的合理形態(tài)，新發(fā)展理念的提出，充分體現(xiàn)了我國道路自信、理論自信、制度自信所蘊含的發(fā)展理念的文明品質(zhì)，使中國人民從技術(shù)文明層面、社會文明層面、生態(tài)文明層面、價值層面、文化層面切實感受到發(fā)展的優(yōu)越性。新發(fā)展理念的踐行過程，是我國經(jīng)濟社會文化發(fā)展不斷合理化、科學化和高級化的過程，是新發(fā)展文化形成和確立的過程。

（二）規(guī)范了治理國家、凝聚民心的嶄新價值導(dǎo)向

新發(fā)展理念立足于當代中國國情和世情，為我們指明了奮斗目標和前進方向，鼓舞和團結(jié)全國各族人民凝心聚力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。隨著時代發(fā)展，我國在現(xiàn)代化實踐過程中遇到了諸多問題，對我們國家當前的社會治理提出了更高層次的要求，新發(fā)展理念正是破解經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的價值遵循，它有力地維護了中國人民的根本利益，取得了令中國人民滿意的豐碩成果，成為新時代進行國家治理的新的價值導(dǎo)向，是凝心聚力的價值示范。

（三）秉承了反思性超越與批判性繼承的文化精神

馬克思主義理論產(chǎn)生于西方的文化價值邏輯中，但依據(jù)自身的唯物辯證法特性，不懈地對西方文化價值進行吸收、批判、反思和超越，最終形成了獨特的價值理念。③沈壯海、史君：《把五大發(fā)展理念貫穿于文化發(fā)展改革全過程》，《黨建》，2017年第7期。新發(fā)展理念作為馬克思主義中國化理論的具體體現(xiàn)，其自身充分吸收了馬克思主義的文化精神，深化了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認識，是對我國經(jīng)濟社會文化發(fā)展經(jīng)驗的深刻總結(jié)，具有全局性、戰(zhàn)略性、引領(lǐng)性和根本性的特征。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其有關(guān)社會發(fā)展觀的理論創(chuàng)新已由原來的戰(zhàn)略層面上升到深刻的理念層面。相比之前的發(fā)展觀，新發(fā)展理念的“新”主要體現(xiàn)在鮮明的問題意識與問題導(dǎo)向，實現(xiàn)了發(fā)展理念的新突破和發(fā)展規(guī)律的新認識。它突出強調(diào)新發(fā)展理念必須堅持“目標導(dǎo)向和問題導(dǎo)向”“國內(nèi)當下現(xiàn)實和全球視野統(tǒng)籌”“整體藍圖規(guī)劃和突出重點有機結(jié)合”，以及“長遠戰(zhàn)略規(guī)劃與實踐操作有效性”等四個原則的有機統(tǒng)一，用新思維解決好社會發(fā)展動力的轉(zhuǎn)換問題、發(fā)展不平衡問題、可持續(xù)發(fā)展問題、國際參與問題和價值導(dǎo)向問題等。