姜 玉 齊

提 要： 習近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨能夠帶領人民進行偉大的社會革命，也能夠進行偉大的自我革命，必須以黨的偉大自我革命來推動黨領導人民進行的偉大社會革命。習近平總書記提出的“兩個偉大革命”論述的實踐基礎是中國共產(chǎn)黨在領導偉大社會革命過程中不斷進行自我革命；價值取向是以人民為中心；奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義；評判尺度是生產(chǎn)力標準和人的全面發(fā)展標準的統(tǒng)一?！皟蓚€偉大革命”對于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、加強黨的建設具有重大而深遠的意義。

習近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨能夠帶領人民進行偉大的社會革命，也能夠進行偉大的自我革命，必須以黨的偉大自我革命來推動黨領導人民進行的偉大社會革命。習近平“兩個偉大革命”概括和總結了中國共產(chǎn)黨近一百年的領導地位、奮斗歷程與偉大成就，豐富和發(fā)展了黨的革命理論，打通了“革命黨”與“執(zhí)政黨”兩個歷史階段，明確了黨自成立以來的領導地位，闡明了社會革命和黨的自我革命的辯證關系?！皟蓚€偉大革命”在實踐基礎、價值取向、奮斗目標、評判尺度上有著特定的生成邏輯，對于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、加強黨的建設具有重大而深遠的意義。

一、實踐基礎：中國共產(chǎn)黨在領導偉大社會革命過程中不斷進行自我革命

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國進入半殖民地半封建社會，外國資本主義與中華民族之間的矛盾、封建地主階級與人民大眾之間的矛盾成為中國社會的主要矛盾，而外國資本主義與中華民族之間的矛盾是最主要的矛盾。近代中國的社會性質(zhì)和主要矛盾決定了中國革命的主要敵人是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，中國革命的任務是反帝反封建。毛澤東指出：“離開了工人階級的領導，要完成反帝反封建的民主革命是不可能的?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第559頁。無產(chǎn)階級及其政黨的領導是中國革命取得勝利的根本保證，由于中國革命處于世界無產(chǎn)階級社會主義革命時代，是世界無產(chǎn)階級革命的一部分；革命的領導力量是無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨革命的指導思想是馬克思主義，所以，革命的前途是社會主義而不是資本主義。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了三座大山，這場偉大的社會革命，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，從此中國人民站起來了。

從1949年到1952年，中國共產(chǎn)黨領導的人民大眾和三座大山殘余勢力之間的矛盾，成為中國社會的主要矛盾。新生的人民政權，著力完成民主革命遺留的任務，殲滅國民黨的殘余勢力、在新解放區(qū)實行土地改革以及恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟。隨著民主革命遺留任務的徹底完成以及國民經(jīng)濟的恢復，我國社會的主要矛盾轉化成工人階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾，為解決主要矛盾，中國共產(chǎn)黨在過渡時期總路線的指導下實行了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。1956年底社會主義改造基本完成，標志著我國已進入社會主義社會，這是中國歷史上最深刻最偉大的社會革命。由于中國的社會主義脫胎于半殖民地半封建社會的舊中國，所以還只是初級階段的社會主義，即社會主義初級階段，這個國情也決定了我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為此，黨帶領人民進行了艱辛的探索，并經(jīng)歷了一些波折。在1978年黨的十一屆三中全會召開以后，我國開啟了改革開放的偉大社會革命，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代，中華民族實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍。

經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，矛盾的主要方面是不平衡不充分的發(fā)展，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。所以，要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展的基礎上解決好發(fā)展不平衡不充分的問題。黨的十九大報告指出，從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。這一戰(zhàn)略安排就是階段性的部分質(zhì)變。決勝全面建成小康社會，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，其中，“決勝”“開啟”就體現(xiàn)了量的擴張和積累，從2020年到2050年，通過兩個“再奮斗十五年”，我國物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升，這亦是量的擴張和積累的偉大成果。到那時，中國將成為綜合國力和國際影響力領先的國家，全體人民共同富裕基本實現(xiàn)，中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界先進民族之林，中華民族從貧窮落后到屹立于世界先進民族之林，這體現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，是一場偉大的革命?！皟蓚€一百年”的戰(zhàn)略安排標志著中華民族正向強起來的目標奮進。

中國共產(chǎn)黨的領導是偉大社會革命的最本質(zhì)特征，也是最大優(yōu)勢。中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，這就是一場由中國共產(chǎn)黨領導人民進行的波瀾壯闊的偉大社會革命。中國共產(chǎn)黨在領導偉大社會革命的同時，也不斷進行自我革命，以刀刃向內(nèi)的勇氣，敢于承認并改正錯誤，一次次拿起手術刀革除自身病癥，一次次靠自己解決了自身問題，其中，最具有代表性的就是遵義會議和黨的十一屆三中全會。1935年1月召開的遵義會議結束了王明“左”傾教條主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央的正確領導，把黨的路線轉到馬克思主義的正確軌道上來，這次會議在中國革命危急關頭挽救了黨、紅軍和中國革命。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會沖破了黨的指導思想上存在的教條主義和個人崇拜的嚴重束縛，重新確立了馬克思主義的實事求是的思想路線，停止使用“以階級斗爭為綱”的提法，把全黨的工作重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上，并作出實行改革開放的重大決策，實現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折，從而開啟了改革開放歷史新時期。中國共產(chǎn)黨的建設在近百年的發(fā)展歷程中，從思想建設、組織建設、作風建設到政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設、制度建設等全方位的建設，是黨勇于自我革命、從嚴管黨治黨的正確之舉。特別是黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央以刀刃向內(nèi)的勇氣向黨內(nèi)頑疾開刀，以雷霆萬鈞之勢推進全面從嚴治黨，以釘釘子精神把管黨治黨要求落實落細，對黨、對國家、對民族都產(chǎn)生了重大而又深遠影響。

二、價值取向：以人民為中心

中國共產(chǎn)黨在團結帶領人民進行偉大的社會革命的同時開展自我革命，歸根到底就是貫徹全心全意為人民服務的宗旨，把以人民為中心作為根本價值取向。正如習近平總書記在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上的重要講話中指出的：“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因為我們黨除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益?！彼裕袊伯a(chǎn)黨不諱疾忌醫(yī)，敢于自我療傷、刮骨療毒，勇于自我革命。

中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心，讓人民群眾從親身體驗中自覺認同、擁護黨領導的社會革命。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”①《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1956年版，第82頁。中國共產(chǎn)黨領導的社會革命之所以具有強大的吸引力和凝聚力，歸根到底滿足了人民群眾的利益需求。過去，中國共產(chǎn)黨領導人民打土豪分田地、抵抗日寇侵略、建立新中國、開展社會主義革命和建設，是為人民利益而奮斗；今天，實行改革開放、推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興，同樣是為了人民利益而奮斗。在新時代，就是要滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，著力解決人民群眾最直接、最關心、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。毛澤東曾經(jīng)明確指出：“一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了、解決了、滿足了群眾的需要，我們就真正成為了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈的擁護我們?！雹凇睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第173頁。人民群眾是推動人類社會發(fā)展的決定力量，“兩個偉大革命”的順利開展，最終取決于人民群眾的支持與擁護。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，貫徹全心全意為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。人民群眾的需要大致上可以分為經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)和社會等方面的需要，所以要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設為中心，提高人民群眾的物質(zhì)生活水平，實現(xiàn)共同富裕；大力發(fā)展社會主義民主政治，保障人民群眾的各項民主權利，實現(xiàn)公平正義；大力發(fā)展各項文化事業(yè)，著力提高文化產(chǎn)品的文化格調(diào)，培養(yǎng)人們的審美情趣，豐富群眾的精神文化生活；加強生態(tài)文明建設，提高人們的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；著力解決民生問題。讓人民群眾真切感受到“兩個偉大革命”代表著他們的切身利益，從而真正認同、支持“兩個偉大革命”。習近平總書記指出：“把人民群眾安危冷暖放在心上，雪中送炭，紓難解困，扎扎實實解決好群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題、最困難最憂慮最急迫的實際問題?！雹佟读暯秸勚螄碚罚ǖ诙恚本和馕某霭嫔?，2017年版，第361頁。這樣才能讓人民群眾從感情上自覺認同中國共產(chǎn)黨領導的社會革命，并內(nèi)化為思想，外化為行動，在全社會凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。

密切黨群關系，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是“兩個偉大革命”取得勝利的關鍵所在。將人民利益放在第一位，滿足人民群眾的利益需求，全心全意為人民服務，是推動“兩個偉大革命”的出發(fā)點和落腳點。中國共產(chǎn)黨在領導社會革命中貫徹執(zhí)行群眾路線，切實滿足人民群眾的利益需求，所以才能取得人民群眾的認同、支持與擁護，才能獲得推動自我革命的強大力量。離開了人民群眾的支持與擁護，推動“兩個偉大革命”也就失去了根基。實現(xiàn)中華民族偉大復興是全國各族人民的事業(yè)，密切黨群血肉聯(lián)系對于凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量有決定性意義，緊緊依靠人民群眾、全心全意為人民服務是凝聚力量的根本途徑。人民群眾參與革命的積極性、主動性與創(chuàng)造性，是推動“兩個偉大革命”的活力之源與堅實基礎；在革命實踐中充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，尊重其首創(chuàng)精神，才能激發(fā)推動“兩個偉大革命”的主體活力。黨的歷史使命與群眾工作是一致的，這是由于黨除了人民利益之外無私利，在推動“兩個偉大革命”中貫徹群眾路線，堅持和實現(xiàn)黨全心全意為人民服務的根本宗旨，就能鞏固和拓展新時代中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)歷史使命的群眾基礎。如果偏離了人民的根本利益，也就難以贏得人民的認同、支持與擁護。當前，中國共產(chǎn)黨依然面臨著執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，依然存在著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險，所以，全面從嚴治黨永遠在路上，黨的自我革命永不能停歇，特別是針對人民群眾最痛恨的腐敗現(xiàn)象，一定要堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，標本兼治，才能不斷增強黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力，才能激發(fā)人民群眾投身中國特色社會主義偉大社會革命的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能確保實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

三、奮斗目標：實現(xiàn)共產(chǎn)主義

馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，正是由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾推動了人類社會由低級到高級不斷發(fā)展，由資本主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的必然趨勢，共產(chǎn)主義是人類社會最崇高的理想與目標。列寧指出：“社會主義是一種莊嚴的信念?！雹凇读袑庍x集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第614頁?！皟蓚€偉大革命”的主體定位體現(xiàn)了真理與價值的統(tǒng)一，蘊含了莊嚴的信念、遠大的奮斗目標，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義。所謂真理性原則，又稱科學性原則，即人們正確反映客觀事物及其規(guī)律，并按照客觀事物發(fā)展規(guī)律去改造世界；所謂價值原則就是人類根據(jù)自己的利益和需要去認識和改造世界，使客觀世界符合人的生存與發(fā)展的需要。因此，真理與價值的統(tǒng)一又稱為合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。這兩個方面是具體的歷史的統(tǒng)一：一是兩者是相互貫通的，如果沒有真理性原則，人們認識和改造客觀世界的活動就不可能成功，那么也就不可能滿足人們的需要，價值性原則無以談起；如果沒有價值性原則，那么人們認識和改造客觀世界的活動就失去了動力，真理性原則就無法實現(xiàn)。二是在人們認識和改造客觀世界的活動中，總是沿著從價值到真理、從真理到價值的相互過渡的路徑前行，從價值走向真理、從真理走向價值推動著人類社會由低級向高級不斷發(fā)展；三是真理與價值的檢驗標準是人類實踐活動，人們認識真理與實現(xiàn)價值是實踐活動的兩個側面。“兩個偉大革命”以人民為主體，體現(xiàn)了真理與價值、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，既堅持了人類社會的前進方向，符合社會的發(fā)展規(guī)律，又堅持了人民的社會歷史主體地位，以滿足廣大人民群眾的利益和需要為價值評判尺度。在共產(chǎn)主義社會，人擺脫了對人的依賴關系和對物的依賴關系，實現(xiàn)了人的自由個性的發(fā)展，社會的發(fā)展與人的發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，那時人類將從支配他們生活和命運的異己力量中解放，實現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造人類社會和歷史。

樹立遠大的共產(chǎn)主義理想，在現(xiàn)實生活中要堅信前途是光明的、道路是曲折的，充分認識到社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢，但在前進的道路上充滿困難和曲折。馬克思恩格斯科學分析了資本主義社會內(nèi)部的基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，而這些矛盾的集中體現(xiàn)就是生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私有制之間的矛盾，這一矛盾又表現(xiàn)為資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾，從而指出了無產(chǎn)階級擔當推翻資本主義制度、建立社會主義制度的歷史重任。同時，我們要充分認識到，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胚胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1998年版，第413頁。特別是在第二次世界大戰(zhàn)后，主要資本主義國家調(diào)整了生產(chǎn)關系，進一步推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，目前，社會主義國家在經(jīng)濟上、科技上還面臨著西方發(fā)達資本主義國家的強大優(yōu)勢。因此，我們既要對社會主義充滿信心，又要有充分的思想準備去戰(zhàn)勝前進道路上的困難。

要正確理解共產(chǎn)主義理想信念與堅持和發(fā)展中國特色社會主義的關系。理解與把握“兩個必然”與“兩個絕不會”的關系，既志存高遠、不心灰意冷，又腳踏實地、不好高騖遠，從現(xiàn)實出發(fā)，一步一個腳印地邁向遠大理想。根據(jù)歷史唯物主義的觀點，任何國家和民族最終都將走向共產(chǎn)主義，但具體的道路具有民族自覺性和多樣性，這體現(xiàn)了歷史必然性和道路選擇多樣性的統(tǒng)一。中國特色社會主義是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，經(jīng)過長期的探索找到的適合國情的正確道路，體現(xiàn)了黨的最高綱領與最低綱領的統(tǒng)一，中國特色社會主義就是當今中國通向共產(chǎn)主義的最佳選擇，共產(chǎn)主義不是虛無縹緲的社會，我國處在社會主義初級階段，雖然是共產(chǎn)主義初級階段的初級階段，但畢竟已向共產(chǎn)主義邁出了第一步，正如習近平總書記所指出的：“我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1998年版，第413頁。所以，要堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為奪取中國特色社會主義偉大事業(yè)新勝利而矢志奮斗。我們已經(jīng)初步取得了中國特色社會主義的偉大成就，但是共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)具有長期性、艱巨性和曲折性，艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件，所以，我們要居安思危，志存高遠，做好艱苦奮斗的思想準備，將艱苦奮斗這個傳家寶一代代傳下去。

四、評判尺度：生產(chǎn)力標準和人的全面發(fā)展標準的統(tǒng)一

生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度；中國共產(chǎn)黨的終極奮斗目標是共產(chǎn)主義，即實現(xiàn)人的全面發(fā)展；生產(chǎn)力的進步與人的全面發(fā)展是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。所以，“兩個偉大革命”的評判尺度是生產(chǎn)力標準和人的全面發(fā)展標準的統(tǒng)一。

生產(chǎn)力標準是“兩個偉大革命”的根本評價標準。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，這是由生產(chǎn)力在社會結構系統(tǒng)中所處的地位和作用決定的，生產(chǎn)力總是處在不斷發(fā)展和變動的過程中，先進的生產(chǎn)力不斷取代落后的生產(chǎn)力，進而帶動生產(chǎn)關系、上層建筑以至整個社會的發(fā)展，所以說，生產(chǎn)力標準是整個社會發(fā)展的根本標準。人類社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。馬克思、恩格斯所預料的社會主義社會應誕生于發(fā)達資本主義國家，其生產(chǎn)力高度發(fā)達、物質(zhì)財富極大豐富，生產(chǎn)關系實行生產(chǎn)資料全民所有制、社會產(chǎn)品實行按勞分配以及與之相適應的計劃經(jīng)濟體制。但我國的社會主義脫胎于貧窮落后的半殖民地半封建社會，用“一窮二白”形容我國社會主義制度建立之初的情形尤不為過，更談不上生產(chǎn)力高度發(fā)達、物質(zhì)財富極大豐富。例如，從20世紀50年代中期至1978年，按2010年農(nóng)村貧困標準，有7.7億貧困人口，貧困發(fā)生率高達97.5%。②參見國家統(tǒng)計局：《中國統(tǒng)計摘要2017》，北京：中國統(tǒng)計出版社，2017年版，第67頁。貧窮不是社會主義，社會主義的根本任務就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以鞏固和完善社會主義生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）和上層建筑，這是社會主義社會發(fā)展和進步的最終決定力量。改革開放以來，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，我們?nèi)〉昧碎_創(chuàng)性的歷史性成就，從黨的十八大到2018年底，我國的貧困發(fā)生率下降到1.7%，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破90萬億元，穩(wěn)居世界第二。這有力地說明了解放和發(fā)展生產(chǎn)力對我國社會發(fā)展和進步起到的決定性作用，也正是因為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性作用，推動了中國特色社會主義進入了新時代。在新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而發(fā)展不平衡不充分則是主要矛盾的主要方面，所以必須要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力、以經(jīng)濟建設為中心的同時，進行政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設，以滿足人民日益增長的美好生活需要。在社會主義社會，上層建筑和生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）中還有與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應的部分和環(huán)節(jié)，對這些部分和環(huán)節(jié)的改革，包括思想觀念和體制機制的改革，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為了鞏固和完善社會主義制度。

人的全面發(fā)展標準是“兩個偉大革命”的終極評價標準。共產(chǎn)主義是社會發(fā)展的終極目標，在共產(chǎn)主義社會里實現(xiàn)了人的全面發(fā)展，所以其必然成為“兩個偉大革命”的終極評價標準。人的全面發(fā)展標準是一種綜合的標準，它表征的是人的需要的滿足和人自身的發(fā)展。在新時代，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素，所以我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展。以黨的自我革命推動社會革命，通過發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)揮生產(chǎn)力的決定作用，以推動社會生活的各個領域的發(fā)展，促進社會有機體的變革與進步；又通過上層建筑、經(jīng)濟基礎的變革，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就是通過正向的層層決定作用和反向的層層反作用，實現(xiàn)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）與上層建筑的良性互動，向著全面建成小康社會、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標邁進，歸根到底是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

“兩個偉大革命”的評價標準是生產(chǎn)力標準和人的全面發(fā)展標準的統(tǒng)一。生產(chǎn)力標準和人的全面發(fā)展標準是辯證統(tǒng)一的。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展是人的發(fā)展的基礎，只有生產(chǎn)力不斷發(fā)展，才能為人的全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件；另一方面，人的發(fā)展又是生產(chǎn)力發(fā)展的前提，人是生產(chǎn)力諸要素中最活躍的因素，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的力量源泉，人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，社會生產(chǎn)力水平就越高。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，人的全面發(fā)展又會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。“兩個偉大革命”把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，堅定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上推動實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這就生動體現(xiàn)了生產(chǎn)力標準和人的全面發(fā)展標準的統(tǒng)一。