孫 應(yīng) 帥

提 要： 中國特色社會(huì)主義所創(chuàng)造的發(fā)展奇跡和“中國之治”，使許多國家開始關(guān)注“中國道路”的特色和現(xiàn)代化發(fā)展道路可資借鑒的路徑。新中國70年探索對(duì)發(fā)展中國家借鑒現(xiàn)代化建設(shè)道路存在著自主發(fā)展、跨越發(fā)展、共同發(fā)展的發(fā)展路徑，也存在著經(jīng)濟(jì)格局、戰(zhàn)略格局、領(lǐng)袖格局的獨(dú)特優(yōu)勢。因此，發(fā)展中國家在尋找自身現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展路徑時(shí)，既應(yīng)借鑒中國能學(xué)得來的一些經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)正視自身?xiàng)l件不同而須立足國情的特色，走出適合自身發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)道路。

新中國70年來的發(fā)展進(jìn)步，使中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造了令世人贊嘆的發(fā)展奇跡。黨的十九屆四中全會(huì)也強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義制度從初步確立到逐步完善、從探索前進(jìn)到更加成熟更加定型。這種發(fā)展奇跡所帶來的“中國之治”，使許多國家開始關(guān)注“中國道路”“中國之治”的特色，以及現(xiàn)代化發(fā)展道路上有哪些獨(dú)特優(yōu)勢能夠借鑒。習(xí)近平總書記也在黨的十九大報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義的成功既拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，也給世界上那些既希望加快發(fā)展、又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族，提供了全新選擇，從而為解決人類問題貢獻(xiàn)了“中國智慧”和“中國方案”。他們希望能從中吸取“中國智慧”和“中國方案”的成功經(jīng)驗(yàn)，以期在未來能夠持續(xù)推進(jìn)自身的現(xiàn)代化發(fā)展。

一、借鑒自主發(fā)展、跨越發(fā)展、共同發(fā)展的發(fā)展路徑

（一）借鑒中國走自主發(fā)展之路。眾數(shù)周知，新中國成立后，中國共產(chǎn)黨提出了“以蘇為師”“一邊倒”的戰(zhàn)略方針。毛澤東在《論人民民主專政》一文中即提出：“他們已經(jīng)建設(shè)起來了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)。”①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1481頁。因此，中國社會(huì)主義的建設(shè)和實(shí)踐路徑，最初是按照公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，高度集權(quán)和集中管理為主要特征的“蘇聯(lián)模式”，來建設(shè)中國的社會(huì)主義的。然而，實(shí)踐中遇到的一些問題，促使毛澤東很快做出了改變。隨后，以《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨開始注意以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，嘗試了探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

改革開放后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式恐怕是不行的，只有“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第3頁。。經(jīng)過40多年的解放思想、改革開放和探索創(chuàng)新，中國的經(jīng)濟(jì)、科技、國防實(shí)力和綜合國力進(jìn)入了世界前列，黨的面貌、國家的前景、人民的期望、軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，乃至中華民族的精氣神都發(fā)生了前所未有的變化，中華民族也迎來了從“站起來、富起來到強(qiáng)起來”的偉大飛躍，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化上的“四個(gè)自信”，也使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)與持久活力。

因此，中國特色社會(huì)主義走上現(xiàn)代化建設(shè)成功之道的實(shí)踐，帶來的最廣泛的一個(gè)共識(shí)，就是中國拋棄了理論上的“教條主義”和實(shí)踐上的“照抄照搬”，立足于獨(dú)立自主地尋找適合本國國情的發(fā)展道路。同樣地，各國在探索自身的發(fā)展道路時(shí)，也必須從本國的實(shí)際國情出發(fā)，教條主義、本本主義地理解馬克思主義理論和現(xiàn)代化發(fā)展理論，照抄別國的既有經(jīng)驗(yàn)、照搬別國的成功模式都是不行的。

（二）借鑒中國走跨越發(fā)展之路。后發(fā)國家的現(xiàn)代化不僅普遍面臨著追趕發(fā)達(dá)國家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的發(fā)展水平的壓力，還要適應(yīng)發(fā)達(dá)國家制訂的游戲規(guī)則的約束，面臨著國際范圍內(nèi)日益加強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生、環(huán)境等多種發(fā)展制約。按照馬克思所言，由于近代化乃至現(xiàn)代化進(jìn)程中，資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律本身會(huì)以鐵的必然性發(fā)生作用，使工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向那些較不發(fā)達(dá)的國家所顯示出后者同樣要面臨的發(fā)展困境，從而使其他國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中，也將“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展”③《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第82-83頁。。因此，能否跨越現(xiàn)代化進(jìn)程中因資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致的“卡夫丁峽谷”之痛苦，就成為后發(fā)國家現(xiàn)代化的“發(fā)展之痛”。

但按照美國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家亞歷山大·格申克龍的后發(fā)優(yōu)勢論，由于制度手段運(yùn)用的不同，落后國家開始工業(yè)化時(shí)，發(fā)展的速度、企業(yè)生產(chǎn)的組織結(jié)構(gòu)等等，與發(fā)達(dá)國家相比有很大不同，而且“先進(jìn)國家與落后國家在工業(yè)化過程中的知識(shí)和意識(shí)形態(tài)也十分不同”④[美]亞歷山大·格申克龍：《經(jīng)濟(jì)落后的歷史透視》，鄧宇鵬譯，《東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第6期。。如果后發(fā)國家能夠并善于利用好自身的條件，也能化劣勢為優(yōu)勢，化負(fù)擔(dān)為資源。并且受現(xiàn)代化水平相對(duì)落后程度越高的國家，增長速度就越快的規(guī)律作用，使改革之初的中國也具有諸多的“后發(fā)優(yōu)勢”。有學(xué)者就認(rèn)為，中國善于吸取發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化模式的教訓(xùn)，從而能夠提前預(yù)防或避開它們的錯(cuò)誤，“在更高、更新、更綠色的起點(diǎn)上創(chuàng)新工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化”⑤胡鞍鋼：《中國現(xiàn)代化道路彰顯獨(dú)特魅力》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2017年11月15日。。也有學(xué)者認(rèn)為，中國的現(xiàn)代化事業(yè)之所以能在短短的幾十年間迅速起飛并取得令世人感到震驚不已的成就，“正是與我們通過對(duì)外開放大力吸收和借鑒了國外社會(huì)現(xiàn)代化的各種成果和經(jīng)驗(yàn)分不開的”①賈高建：《中國社會(huì)現(xiàn)代化的幾個(gè)重要特點(diǎn)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2007年9月4日。。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常提到的諸如推進(jìn)市場取向的改革、發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、有效利用人口紅利、尤其是適時(shí)抓住信息化、智能化的新一波科技浪潮等等，都成為中國現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)現(xiàn)“彎道超車”的有利因素。而這些因素也是其他國家力圖現(xiàn)代化、尋求跨越發(fā)展時(shí)可資利用的有利因素和“后發(fā)優(yōu)勢”。

（三）借鑒中國走共同發(fā)展之路。一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的程度與速度，既取決于其國內(nèi)制度設(shè)計(jì)、政策導(dǎo)向、文化底蘊(yùn)等內(nèi)部條件，也取決于戰(zhàn)爭與和平、緊張與緩和、以及大國零和博弈等外部條件即國際環(huán)境。

早期發(fā)達(dá)國家領(lǐng)歷史變革之先告別傳統(tǒng)社會(huì)之時(shí)，大航海時(shí)代剛剛開啟，美洲大陸剛剛被發(fā)現(xiàn)，世界市場尚待形成。資本主義國家可以憑借堅(jiān)船利炮奴役、掠奪和殖民還處在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的落后國家，帝國主義還可以通過兩次世界大戰(zhàn)瓜分世界市場。但時(shí)至今日，在核武器、生化武器、基因武器、太空武器、AI武器等大規(guī)?；蛑悄芑瘹淦鞯目植乐坪庀?，在洲際導(dǎo)彈“全球一小時(shí)”抵達(dá)的“地球村”里，在民主和人權(quán)觀念日益普及的“全球化”浪潮中，毀滅人類自身乃至地球的世界大戰(zhàn)不易啟動(dòng)，明目張膽地奴役、掠奪和殖民不被接受。因此，和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題，發(fā)展只能是“和平發(fā)展”“共同發(fā)展”。

中國早在20世紀(jì)80年代后期，就做出了世界形勢有利于中國在維護(hù)總體和平的大局下，抓住發(fā)展機(jī)遇的判斷。1985年5至6月，中共中央軍委擴(kuò)大會(huì)議即做出重大決策，開啟國防和軍隊(duì)建設(shè)指導(dǎo)思想的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，即從立足于“早打、大打、打核戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)爭和斗爭的緊張狀態(tài)，轉(zhuǎn)到和平時(shí)期注重建設(shè)的軌道上來。1988年，鄧小平提出，現(xiàn)在世界上真正大的全局問題，帶全球性的大戰(zhàn)略問題，“一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第104頁。。鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展”兩大問題的判斷，黨的十三大以后被概括為“時(shí)代主題”。此后，中國在“和平與發(fā)展”的時(shí)代背景下以大魄力將工作重心果斷地轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，探索出“和平發(fā)展”時(shí)期的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。通過“對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開放”等政策制定激發(fā)民眾的內(nèi)生動(dòng)力，在沒有對(duì)外擴(kuò)張和殖民的情況下實(shí)現(xiàn)了“和平發(fā)展”和“國際共贏”，避免了大國崛起爭霸的“修昔底德陷阱”。

考察其他后發(fā)國家尋求現(xiàn)代化的路徑，同樣不可能再重復(fù)舊時(shí)代奴役、掠奪和殖民的老路，而在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢迅速發(fā)展,各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密的國際環(huán)境下，走上“和平發(fā)展”“共同發(fā)展”之路。

二、正視經(jīng)濟(jì)格局、戰(zhàn)略格局、領(lǐng)袖格局的獨(dú)特優(yōu)勢

（一）正視各國經(jīng)濟(jì)格局的不同。中國現(xiàn)代化之路與許多后發(fā)國家不同的獨(dú)特優(yōu)勢，是在于其經(jīng)濟(jì)格局的不同。

其首要的表現(xiàn)，就是基本經(jīng)濟(jì)制度的不同，即中國通過新民主主義革命和社會(huì)主義改造，根本改變了傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，成為中國的基本經(jīng)濟(jì)制度。按照馬克思的基本思想，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第385頁。。有了公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或者說“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式”，中國社會(huì)主義的國體和政體就有了根本保障，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度就有了根本保障，“共同富?！钡睦硐肽繕?biāo)就有了根本保障。也正是中國現(xiàn)代化建設(shè)和搞活市場經(jīng)濟(jì)有了“社會(huì)主義”的底色，有了“共福共享”的經(jīng)濟(jì)民主，才能在多種所有制并存條件下，在既不能跳過也不能用法令取消馬克思所說的“現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”也就是“資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，以及社會(huì)自然的發(fā)展階段的同時(shí)，“縮短和減輕分娩的痛苦”②《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第83頁。，也就是跨越資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的“卡夫丁峽谷”。

其第二個(gè)表現(xiàn)，就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不同。中國作為一個(gè)超大的發(fā)展中國家，幅員遼闊、人口眾多、地區(qū)發(fā)展不平衡不充分等特征明顯，即使在全球產(chǎn)業(yè)鏈相互高度依存的情況下，依靠其他國家的施舍來搞建設(shè)、謀發(fā)展都是短視行為。像當(dāng)年中蘇交惡、蘇聯(lián)撕毀合作協(xié)議，而今美國發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)、動(dòng)員全球資源圍堵中國，也已在實(shí)踐上證明了，中國的現(xiàn)代化必須靠獨(dú)立自主，也只能靠自力更生為主。從1957年第一個(gè)五年計(jì)劃結(jié)束時(shí)，中國在蘇聯(lián)幫助的156個(gè)援建項(xiàng)目基礎(chǔ)上，經(jīng)過20多年的發(fā)展，在改革開放前，即基本上建立了比較完整的、基本獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。這樣，中國就從落后的農(nóng)業(yè)國一舉變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。又經(jīng)過改革開放至今的發(fā)展建設(shè)和布局，按照聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類目錄，中國如今已擁有39個(gè)工業(yè)大類，191個(gè)中類，525個(gè)小類，成為全世界唯一一個(gè)擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類目錄中，全部工業(yè)門類的國家，形成了舉世無雙、獨(dú)特自立、行業(yè)齊全的完整國家工業(yè)體系。這意味著無論哪個(gè)國家想要威脅中國，都沒有能力通過貿(mào)易禁運(yùn)等經(jīng)濟(jì)手段打垮中國的經(jīng)濟(jì)體系。

對(duì)比蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過于偏重重工業(yè)，蘇聯(lián)解體后的俄羅斯經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依賴石油天然氣、礦產(chǎn)和武器貿(mào)易，以及一些依靠金融資本和虛擬經(jīng)濟(jì)的國家，在新一輪科技和產(chǎn)業(yè)變革、全球產(chǎn)業(yè)分工格局持續(xù)調(diào)整重組等諸多因素影響下，想再次獨(dú)立自主地、構(gòu)建如此完整的國家工業(yè)體系已經(jīng)十分困難。因此，后發(fā)國家尋求現(xiàn)代化發(fā)展路徑時(shí)應(yīng)當(dāng)正視與中國經(jīng)濟(jì)格局的不同，并通過與中國經(jīng)濟(jì)體系和龐大市場的緊密聯(lián)系，找到自身在全球產(chǎn)業(yè)鏈和分工格局中的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和獨(dú)特地位。

（二）正視各國戰(zhàn)略格局的不同。與亞非拉許多后發(fā)國家和越古老朝這些社會(huì)主義國家的一個(gè)顯著不同，就是中國是個(gè)大國。盡管國家不分大小一律平等，但大國的戰(zhàn)略格局、行事邏輯和全球思維還是會(huì)有所不同，因而有能力樹立“大國擔(dān)當(dāng)”和“負(fù)責(zé)任大國”的國際形象。

在堅(jiān)持了多年的“韜光養(yǎng)晦”和“不當(dāng)頭”的戰(zhàn)略韜略下，中國在避免樹敵的情況下，取得了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的驚人成績。但到了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置上，大國不滿中國“悶頭發(fā)大財(cái)”、小國期望中國“帶帶小兄弟”，中國的戰(zhàn)略格局、行事邏輯和全球思維也開始出現(xiàn)了調(diào)整。

如今，習(xí)近平總書記推動(dòng)共建“一帶一路”，倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，其緣由是“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局”，全球治理體系和國際秩序變革正在加速推進(jìn)，全球治理格局、全球治理體系的改革與完善是大勢所趨，也是各國面臨的共同任務(wù)。③參見習(xí)近平：《向國際行動(dòng)理事會(huì)第35屆年會(huì)致賀信》，《人民日報(bào)》2018年9月29日。其目的就是要“聚焦互聯(lián)互通，深化務(wù)實(shí)合作，攜手應(yīng)對(duì)人類面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展”④習(xí)近平：《齊心開創(chuàng)共建“一帶一路”美好未來》，《人民日報(bào)》2019年4月27日。。其底氣是對(duì)廣大新興市場國家和后發(fā)國家而言，在這個(gè)既充滿機(jī)遇，也存在挑戰(zhàn)的國際環(huán)境中，我們要“在國際格局演變的歷史進(jìn)程中運(yùn)籌金磚合作，在世界發(fā)展和金磚國家共同發(fā)展的歷史進(jìn)程中謀求自身發(fā)展”，以便在未來的“金色十年”里實(shí)現(xiàn)新的飛躍。①參見習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代潮流 實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展——在金磚國家工商論壇上的講話》，《人民日報(bào)》2018年7月26日。

從世界范圍內(nèi)看，一些東歐、中亞的獨(dú)聯(lián)體國家經(jīng)歷“顏色革命”自顧不暇，歐盟與英國在“脫歐”問題上艱難撕扯，慕安會(huì)憂慮世界正在變成一個(gè)“全球拼圖”②任珂、張遠(yuǎn)：《默克爾在慕安會(huì)上對(duì)單邊主義傾向發(fā)出警告》，新華社，2019年2月16日。，中東、北非“阿拉伯之春”引起的戰(zhàn)火還未完全熄滅，伊朗上空又陰云密布，南美的委內(nèi)瑞拉、玻利維亞局勢突變。幾乎沒有哪個(gè)國家像中國一樣，能夠站在人類文明跨越發(fā)展的高度和可持續(xù)發(fā)展的角度，以馬克思主義“自由人聯(lián)合體”“共同體”的“世界歷史”的長遠(yuǎn)視角思考本國發(fā)展戰(zhàn)略和全球文明進(jìn)步。因此，其他國家尋求現(xiàn)代化發(fā)展路徑時(shí)，也可正視中國的戰(zhàn)略格局和高度，提升自身的世界眼光和戰(zhàn)略格局，從而在全球治理體系變革中找到自身發(fā)展的合適位置。

（三）正視各國領(lǐng)袖格局的不同。蘋果、微軟、通用、華為、阿里、騰訊等等實(shí)例都證明了，一家公司的成功，需要一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)和卓越的領(lǐng)頭人。同樣的，一家國家的成功，也需要優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。在中國，許多學(xué)者的共識(shí)就是，中國有先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)力量，而黨又始終有有力的領(lǐng)導(dǎo)核心作為“主心骨”。于中國道路而言，“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢”③謝伏瞻：《新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)改革開放的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)》，《人民日報(bào)》2018年12月21日。。對(duì)比蘇東劇變和世界上一些國家和地區(qū)的挫折教訓(xùn)表明，沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政黨和有力的領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)導(dǎo)核心，就難以在一盤散沙、各自為政的基礎(chǔ)上形成團(tuán)結(jié)一致、昂揚(yáng)奮進(jìn)的局面。試想如果將戈?duì)柊蛦谭蚝袜囆∑綄?duì)調(diào)，中蘇兩國的命運(yùn)會(huì)怎樣？再對(duì)比與中國共產(chǎn)黨差不多同時(shí)受俄國十月革命影響而成立的印度共產(chǎn)黨、南非共產(chǎn)黨、菲律賓共產(chǎn)黨和印尼共產(chǎn)黨等等，這些國家的共產(chǎn)黨同樣是經(jīng)歷了70年左右的探索奮斗，但為什么只有中國共產(chǎn)黨成功帶領(lǐng)中國人民走出了現(xiàn)代化跨越發(fā)展的成功之路，其中一個(gè)很大的原因就是“中國出了個(gè)毛澤東”，而印度出的是甘地、南非出的是曼德拉。從李卜克內(nèi)西、盧森堡的被暗殺導(dǎo)致的德國共產(chǎn)黨的一蹶不振也能驗(yàn)證領(lǐng)袖人物對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)和國家導(dǎo)向的重要性。

因此，在當(dāng)代中國，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，通過近年來的一系列改革舉措，贏得了黨心民意和國際尊重，使中國共產(chǎn)黨有了堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。全黨在政治立場和方向、政治意識(shí)和原則等方面同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，從而能肩負(fù)新時(shí)代的歷史使命，繼續(xù)開拓中國的現(xiàn)代化飛躍發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

其他后發(fā)國家以及這些國家的共產(chǎn)黨，在尋求國家現(xiàn)代化發(fā)展路徑時(shí)，應(yīng)當(dāng)正視在這方面與中國共產(chǎn)黨的差距或不同，重視從本國社會(huì)實(shí)踐和群眾運(yùn)動(dòng)中發(fā)掘和培養(yǎng)自身的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和領(lǐng)袖人物，以便在未來的現(xiàn)代化追趕道路上有所改觀。