摘 要：大數(shù)據(jù)時代下數(shù)字技術(shù)的興起不僅對我國地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展造成了沖擊，而且不斷倒逼地方政府、企業(yè)、社會在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中公共服務(wù)供給模式、生產(chǎn)經(jīng)營方式、文化建設(shè)理念進(jìn)行變革。近年來，貴州省依托于自身成熟的大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字虛擬技術(shù)等技術(shù)優(yōu)勢，探索一條符合貴州特色的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新道路，為我國其他欠發(fā)達(dá)省份發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字文化產(chǎn)業(yè);數(shù)字技術(shù);貴州;民族文化

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）15-00-04

0 引言

大數(shù)據(jù)時代的到來不僅體現(xiàn)了人類文明從原始社會到工業(yè)社會再到信息社會的歷史發(fā)展規(guī)律，而且以大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬技術(shù)、區(qū)塊鏈為標(biāo)志的數(shù)字技術(shù)必將成為一個國家經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)、文化等領(lǐng)域蓬勃發(fā)展的重要推動力量。文化作為人類最古老、最根本、最寶貴的財(cái)富之一，在人們生活中是精神力量的源泉，是維系社會發(fā)展和彰顯民族精神的重要載體。2019年我國發(fā)布了首份《數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢報(bào)告》，標(biāo)志著我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了新時代。在當(dāng)前我國數(shù)字技術(shù)繁榮和各地區(qū)存在發(fā)展不平衡不充分的內(nèi)在矛盾的雙重背景下，對貴州省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，能夠?yàn)槠渌钒l(fā)達(dá)省份數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供借鑒和參考。

1 數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究，必須在概念上追根溯源?？傮w來說，理解數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)首先要從兩個詞匯出發(fā)，即“文化產(chǎn)業(yè)”和“數(shù)字技術(shù)”?！拔幕币辉~在人類社會中最早可以追溯到古代的拉丁文，而真正將文化產(chǎn)業(yè)作為拉動經(jīng)濟(jì)增長的支柱性產(chǎn)業(yè)，則源自西方國家在20世紀(jì)初的歷史實(shí)踐。20世紀(jì)40年代，西方著名社會哲學(xué)學(xué)派之一的法蘭克福學(xué)派代表人物阿多諾和霍克海默首次提出了“文化產(chǎn)業(yè)”的概念[1]，雖然當(dāng)時“文化產(chǎn)業(yè)”一詞僅僅指傳統(tǒng)的報(bào)刊、圖書館、文藝表演、電影及電視等產(chǎn)業(yè)，但是對后來信息社會背景下文化產(chǎn)業(yè)的具體內(nèi)涵產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

20世紀(jì)中期以后，數(shù)字技術(shù)得到了迅速發(fā)展，傳統(tǒng)電子技術(shù)逐漸向數(shù)字技術(shù)過渡，數(shù)字技術(shù)的興起使得各國紛紛將文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和數(shù)字技術(shù)的雙重推動促進(jìn)了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

目前，我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)相比西方發(fā)達(dá)國家仍處于轉(zhuǎn)型期，對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的理解和研究是在數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上展開的。2016年，“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞首次出現(xiàn)在李克強(qiáng)總理的政府報(bào)告中。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是伴隨數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衍生出來的概念，是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將傳統(tǒng)文化和數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。雖然各個國家對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的具體內(nèi)涵仍然沒有統(tǒng)一的說法，但是從2019年發(fā)布的《中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢研究報(bào)告》中可以找到在我國本土化語境下數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的具體內(nèi)涵。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)就是以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，借助大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、5G通信等數(shù)字技術(shù)的力量進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)[2]。

2 大數(shù)據(jù)時代數(shù)字技術(shù)的興起對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的影響

2.1 改變了人們對文化產(chǎn)品的消費(fèi)模式

大數(shù)據(jù)時代下數(shù)字技術(shù)的興起改變了人們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)模式。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)仍然局限于圖書及影視出版、公共圖書館建設(shè)、文藝表演等領(lǐng)域，為公眾提供具有民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)。大數(shù)據(jù)時代的到來給予了移動互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)更大的發(fā)展空間，傳統(tǒng)文化與移動互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)的結(jié)合形成了“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的消費(fèi)模式。

在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”模式的帶動下，傳統(tǒng)出版、影視、旅游、游戲動漫等行業(yè)逐漸呈現(xiàn)出數(shù)字化的特征，這種消費(fèi)模式的變革使得人們的消費(fèi)觀念從傳統(tǒng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)向移動互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)方向轉(zhuǎn)變。在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”平臺上，數(shù)字文化產(chǎn)品相較于傳統(tǒng)文化產(chǎn)品更注重文化創(chuàng)意，特別是近年來抖音、淘寶等網(wǎng)絡(luò)平臺的興起拉近了人們與傳統(tǒng)文化的距離，一系列創(chuàng)意十足的數(shù)字文化產(chǎn)品打破了人們對民族文化的固有認(rèn)知。大數(shù)據(jù)時代的到來使得“互聯(lián)網(wǎng)+文化”消費(fèi)模式逐漸成為地方消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的重要內(nèi)容。

2.2 推動了地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)升級

2012年我國印發(fā)的《國家文化科技創(chuàng)新工程綱要》以政策文本的形式充分肯定了現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對地方文化產(chǎn)業(yè)升級的引擎作用，數(shù)字技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)成為推動地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變的根本動力[3]。大數(shù)據(jù)時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)成為了傳統(tǒng)文化產(chǎn)品消費(fèi)和傳播的重要平臺，同時也為地方文化產(chǎn)業(yè)提供了網(wǎng)絡(luò)生存空間。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的引導(dǎo)下，以文化數(shù)字化為主要標(biāo)準(zhǔn)，地方文化產(chǎn)業(yè)將由兩個層面構(gòu)成：一是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)平臺上的傳播和升級，二是通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和地方文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合形成文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，即數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)[4]。

例如2016年我國網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)全面開花，借助數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，以文化創(chuàng)意為核心的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)影視等已經(jīng)成為地方文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，這不僅促進(jìn)了地方傳統(tǒng)文化傳播和文化產(chǎn)業(yè)升級，而且?guī)恿似渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。

2.3 促進(jìn)了私人企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式的變革

大數(shù)據(jù)時代下數(shù)字技術(shù)的興起正在倒逼政府公共服務(wù)模式、私人企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式的變革。私人企業(yè)不同于政府部門，政府的宗旨在于為人民服務(wù)，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)公共利益最大化。而私人企業(yè)的最終目標(biāo)是盈利，只有在眾多企業(yè)中不斷競爭、創(chuàng)新，才能保證自身的長久經(jīng)營。

大數(shù)據(jù)時代下數(shù)字技術(shù)的集成性、互通性、包容性使得私人企業(yè)不再固守于傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)營方式、管理方式，而是紛紛利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與自身經(jīng)營的文化產(chǎn)品相結(jié)合，以數(shù)字技術(shù)為手段、以用戶為導(dǎo)向，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺、大數(shù)據(jù)分析來搜集用戶信息，為廣大人民群眾提供個性化的文化產(chǎn)品和服務(wù)。

2019年《中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢研究報(bào)告》發(fā)布之后，國家文化和旅游部產(chǎn)業(yè)發(fā)展司副司長李磊曾提出，目前我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)開始進(jìn)入新階段，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的一大亮點(diǎn)，大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)將促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式和管理方式的變革。

3 貴州省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

3.1 總體發(fā)展規(guī)劃和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

2018年以來，各地區(qū)紛紛制定省級數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，我國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始進(jìn)入“百家爭鳴”的高潮期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可分割的一部分。而數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為地方數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一個著力點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的貴州省提出了更高的要求。2017年貴州省響應(yīng)國家的號召出臺了《貴州省數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃（2017—2020）》（以下簡稱“規(guī)劃”），這標(biāo)志著以“以產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化”為特征的發(fā)展格局在貴州初步形成。

《規(guī)劃》中對貴州數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展給出了明確指示：以大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字虛擬技術(shù)等作為技術(shù)支撐，推動各區(qū)域公共數(shù)字文化“共享工程”建設(shè)，搭建省級先進(jìn)文化共享平臺，打造公共數(shù)字文化服務(wù)體系，努力實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省的目標(biāo)。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，自2017年貴州省提出數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)以來，貴州省文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，2019年全省文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到了370多億元，相比2018年增長了12.6%，全省公共數(shù)字文化圖書館和數(shù)字博物館相比2018年分別增加了34個和42個，2019年貴州省文化產(chǎn)業(yè)“三個一工程”項(xiàng)目申報(bào)了52個[5]。這些豐碩的成果顯示出貴州省公共數(shù)字文化服務(wù)體系已經(jīng)形成，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)競爭力逐步提高。

3.2 傳統(tǒng)文化開發(fā)利用和保護(hù)方面

貴州省作為我國少數(shù)民族的聚集地，現(xiàn)代主流文化和少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化共同構(gòu)成了貴州省的公共文化服務(wù)體系。作為國內(nèi)知名的文化大省，貴州省采用大數(shù)據(jù)技術(shù)、數(shù)字虛擬技術(shù)等在文化保護(hù)上進(jìn)行了大膽嘗試。

早期貴州省對黔東南地區(qū)苗族和侗族的刺繡、鼓樓建造、蠟染等文化的保護(hù)常常采用文本記錄、拍照留痕的方法[6]，而數(shù)字技術(shù)和現(xiàn)代主流文化的興起使得這些傳統(tǒng)文化保護(hù)措施難以跟上時代的步伐。2017以來，黔東南人民政府和相關(guān)研究人員采用大數(shù)據(jù)技術(shù)、數(shù)字虛擬技術(shù)等建立了少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫、數(shù)字文化博物館。當(dāng)?shù)匚幕就ㄟ^數(shù)據(jù)庫和數(shù)字文化博物館產(chǎn)生的數(shù)據(jù)信息對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字生產(chǎn)，最終形成了“數(shù)字生產(chǎn)—形成文化產(chǎn)品—市場流通—規(guī)模銷售”的產(chǎn)業(yè)鏈條，這在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時也提高了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益。例如2018年年底，貴州省黔東南地區(qū)的一些蠟染文化公司利用當(dāng)?shù)匚幕瘮?shù)據(jù)庫開發(fā)出了一系列具有民族特色和頗具創(chuàng)意的蠟染產(chǎn)品，并利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行銷售和普及文化知識，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

3.3 數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)品牌打造方面

貴州省多樣性、稀缺性、原生性的民族文化迫切需要人們?nèi)ネ诰蚱鋬?nèi)在核心價值。2005年，在貴州省委宣傳部的大力支持下，由貴州省委員會和貴州省人民政府共同打造的民族文化品牌——“多彩貴州”應(yīng)運(yùn)而生。“多彩貴州”品牌由多彩貴州文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)運(yùn)營，作為貴州省的“第六張名片”，該集團(tuán)在文化宣傳、產(chǎn)品開發(fā)、文化保護(hù)等方面發(fā)揮著重要作用。

近年來，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的興起以及貴州省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的制定也在倒逼多彩貴州文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)向數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)方向轉(zhuǎn)變。2018年，多彩貴州文化云平臺正式啟動，該平臺匯集了來自貴州黔東南、黔西南、黔南等地區(qū)的民族文化精品，目的在于通過文化再生產(chǎn)來弘揚(yáng)民族文化，縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距。

如今在國家對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的大力支持下，多彩貴州文化云平臺利用現(xiàn)代數(shù)字虛擬技術(shù)、大數(shù)據(jù)處理技術(shù)，在云平臺上整合和集成各地區(qū)分散的傳統(tǒng)文化，通過手機(jī)移動終端為公眾提供原生態(tài)的數(shù)字文化體驗(yàn)，不僅拉近了人們與傳統(tǒng)文化的距離，而且打通了公共數(shù)字文化服務(wù)的“最后一公里”[7]。

4 貴州省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策建議

4.1 總體發(fā)展規(guī)劃方面

近年來貴州省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)依托自身的技術(shù)優(yōu)勢，在西部地區(qū)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，然而與北京、浙江、上海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比仍然差距較大。具體說來主要有兩個方面的問題：

一是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)劃定位不清晰。政策定位的模糊導(dǎo)致各地區(qū)在發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)時沒有明確的目標(biāo)，對黔西南、黔東南、黔南等地區(qū)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)性、協(xié)調(diào)性。今后貴州省政府等公共部門在文化產(chǎn)業(yè)政策制定方面要對貴州省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有整體上的清晰認(rèn)識，明確各地區(qū)發(fā)展存在的差異，因地制宜地制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

二是區(qū)域發(fā)展不平衡問題逐漸凸顯。從2018年的貴州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告來看，2017年貴州省黔南州的文化產(chǎn)業(yè)增長率排名第一，緊隨其后的是貴陽市和安順市，而傳統(tǒng)文化豐富的黔東南和黔西南則排在末尾。因此在今后的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，貴州省要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力解決好各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、不充分的問題。

4.2 傳統(tǒng)文化開發(fā)利用和保護(hù)方面

現(xiàn)代數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對傳統(tǒng)民族文化的開發(fā)利用和保護(hù)要求越來越高。千百年來，貴州省形成了豐富多彩的少數(shù)民族文化，這些傳統(tǒng)民族文化作為人類文明的瑰寶，迫切需要利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對其進(jìn)行傳承和保護(hù)。雖然貴州省一些地區(qū)已經(jīng)采用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)來保護(hù)傳統(tǒng)文化，但是從現(xiàn)實(shí)情況來看，一些地區(qū)的傳統(tǒng)文化流失現(xiàn)象仍然較為嚴(yán)重，其中最主要的原因就是一些地區(qū)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用程度不夠高、存在“數(shù)據(jù)小農(nóng)”意識的現(xiàn)象嚴(yán)重。

在今后的傳統(tǒng)文化開發(fā)利用和保護(hù)方面，貴州省各地方政府要加強(qiáng)政策支持和技術(shù)引導(dǎo)，重視現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化開發(fā)和保護(hù)中的普及與應(yīng)用，打破“數(shù)據(jù)小農(nóng)”意識，注重文化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)和信息開放共享，避免各地區(qū)形成“文化數(shù)據(jù)孤島”，利用數(shù)字技術(shù)保護(hù)傳統(tǒng)民族文化，使其種子在貴州大地上生根發(fā)芽。

4.3 數(shù)字文化品牌建設(shè)方面

多彩貴州文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)已經(jīng)成為貴州省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器之一。作為我國西部地區(qū)著名的數(shù)字文化品牌，多彩貴州文化品牌已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略在全國進(jìn)行推廣。隨著多彩貴州文化品牌運(yùn)營模式的逐步推進(jìn)，產(chǎn)品核心競爭力不足、營銷手段單一、用戶群體開發(fā)程度不夠高等問題也逐步顯現(xiàn)出來，這不僅不利于多彩貴州文化品牌的運(yùn)營和推廣，而且對貴州省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是不利的。

因此，多彩貴州文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)在今后的產(chǎn)品運(yùn)營管理中要以文化創(chuàng)意為立足點(diǎn)，注重文化創(chuàng)意型人才的培養(yǎng)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上提升核心競爭力;在營銷手段方面，要將線上和線下兩種銷售模式相結(jié)合;在用戶開發(fā)方面，要擺脫固有思維，借助現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)平臺開發(fā)穩(wěn)定的客戶群。通過在產(chǎn)品核心競爭力、營銷手段、用戶群體3個方面共同發(fā)力，多彩貴州文化品牌將重新煥發(fā)光彩。

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157267，2018-06-14.

作者簡介：孫振華（1995—），男，河南開封人，貴州大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：大數(shù)據(jù)治理與地方文化產(chǎn)業(yè)振興。