魯寬民　李運

摘 要：儒家思想文化是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，集中體現(xiàn)著中國文化的基本精神，它博大深厚的思想精髓及其所表征的價值理念，深刻影響著一代又一代中國人的思想和行為。儒家教育學(xué)說是儒家思想文化的主體內(nèi)容，德育思想是儒家教育思想的核心內(nèi)容，儒家德育思想是在長期的生活實踐和教學(xué)實踐中形成并不斷發(fā)展起來的，是一套完備的道德教育理論體系，為新時代大學(xué)生道德人格教育提供了寶貴的精神財富。充分發(fā)揮儒家思想文化在大學(xué)生道德人格培育過程中的涵育功能，對于新時代大學(xué)生道德人格教育具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：新時代大學(xué)生;儒家思想;德育思想;道德人格

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2020）07-0126-04

作者簡介：魯寬民（1964-），男，西安人，西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育;李運（1995-），男，陜西商洛人，西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

馬克思恩格斯指出，一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來在建設(shè)美好家園的偉大奮斗中，所開展的精神活動、創(chuàng)造的文化成果，是中華民族精神追求的重要思想資源。傳承、弘揚儒家優(yōu)秀思想文化已成為時代之需。正如習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上指出的：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵1]因而，要進(jìn)一步發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德在新時代公民道德建設(shè)中的引領(lǐng)作用，讓中華文化基因更好地植根于人們的思想意識和道德觀念，充分彰顯其當(dāng)代價值和永恒魅力。儒家思想文化作為中華傳統(tǒng)文化的主流思想，其德育思想是中國傳統(tǒng)德育思想發(fā)展的里程碑，為新時代大學(xué)生道德人格培育起到價值引領(lǐng)與精神滋養(yǎng)的作用。因此，要充分發(fā)揮儒家思想文化中符合新時代大學(xué)生道德人格教育的有益內(nèi)核，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)和豐富大學(xué)生道德教育實踐，為新時代大學(xué)生道德人格培育注入新的活力。

一、儒家思想文化的核心內(nèi)涵

1仁愛思想。“仁”是道德教育的最高道德原則，是儒家德育思想的核心內(nèi)容?？鬃訕O其重視道德人格教育，針對人生第一課，孔子作出明確回答，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！盵2]5孔子所說的“仁者愛人”是一種大愛，把仁愛視為人的本性使然與道德價值追求。仁愛精神是儒家學(xué)說的靈魂所在，彰顯了孔子仁愛思想的本質(zhì)內(nèi)涵，將人的自我價值和尊嚴(yán)提高到一個新的水平。同時，孝悌是“仁”的本原，是實現(xiàn)“仁”的道德前提，也是成為“仁”的根本之所在。儒家德育思想十分重視家庭德育在孩子道德人格培育過程中的教化與引導(dǎo)作用，以“孝”作為“仁”之本，注重孝道的培養(yǎng)與傳承，從而達(dá)到歸仁的境界。

2義利思想?！傲x”是道德教育的最高行為準(zhǔn)則。儒家德育思想中的“義”要求人們的言行舉止應(yīng)符合道義的標(biāo)準(zhǔn)，要與社會內(nèi)在規(guī)定性的道德規(guī)范相一致，“義”與“仁”兩者之間相輔相成、一以貫之。在教學(xué)實踐過程中要高度重視對受教育者進(jìn)行關(guān)于“義”的道德思想教育，教育學(xué)生要做到“見利思義”?！熬佑饔诹x，小人喻于利”[2]42，旨在強調(diào)“義”對一個人道德修養(yǎng)所起的內(nèi)化作用。儒家學(xué)說對“義”的追求所體現(xiàn)的不僅僅是個人層面的道德追求，也標(biāo)識著中華民族特有的精神稟賦。

3禮樂思想。“禮”是道德規(guī)范的外在表現(xiàn)形式。儒家德育思想中，“禮”與“仁”兩者緊密聯(lián)系、互為表里，“禮”是“仁”的核心內(nèi)涵的外延表達(dá)形式?？鬃诱J(rèn)為，一個人要注重禮樂的學(xué)習(xí)，應(yīng)該“立于禮，成于樂”[2]81，即憑借“禮”—個人才可以立足于社會，而“樂”可以成就人格的圓滿，以“禮”踐行是個人立足于社會的根本?！岸Y”作為道德仁義之具，通過不同的禮儀形式對人進(jìn)行教化，使人們懂得仁愛、孝道、道義，讓每一個人都用“禮”來約束自己的行為，遵守禮儀準(zhǔn)則，以“禮”來實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧。

4“君子”人格?！熬印比烁袷堑赖陆逃氖滓繕?biāo)。儒家德育思想將育人和培育品行放在比傳授知識更重要的位置，德育的首要任務(wù)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜示！熬尤ト?，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”[2] 39，強調(diào)無論身處怎樣的環(huán)境，“君子”都應(yīng)以“仁”的道德原則約束自己，以“君子”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自我。儒家德育學(xué)說積極倡導(dǎo)要加強道德修養(yǎng)，注重道德踐履，追求精神世界，塑造“君子”理想人格，培養(yǎng)“君子”型人才。

二、新時代大學(xué)生道德人格培育的影響因素

進(jìn)入新時代，我國高等教育實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，高校學(xué)生人數(shù)和規(guī)模總體呈現(xiàn)出線性遞增的特征，高等教育已經(jīng)實現(xiàn)了由精英化向大眾化的歷史性轉(zhuǎn)變。由于受多元文化影響、網(wǎng)絡(luò)信息化挑戰(zhàn)以及錯誤思潮的干擾，高校學(xué)生人才培養(yǎng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，直接影響著新時代大學(xué)生道德人格的培育工作，進(jìn)而導(dǎo)致新時代大學(xué)生的道德認(rèn)知、價值認(rèn)知、行為認(rèn)知等方面受到極大沖擊，甚至出現(xiàn)道德滑坡、價值觀念扭曲、理想人格喪失等一系列失范現(xiàn)象。造成這種情況往往是多因素共同作用的結(jié)果，主要有以下三個方面。

1家庭育人環(huán)境是影響新時代大學(xué)生道德人格培育的重要因素。家庭是大學(xué)生感情和經(jīng)濟(jì)的港灣，是培養(yǎng)一個人道德素養(yǎng)最初的地方[3]。孩子人生的第一課堂是自己的家庭，父母作為孩子人生的啟蒙老師，是孩子成長成才道路上的良師益友。大學(xué)生還沒有真正步入社會，他們?nèi)匀缓艽蟪潭壬弦蕾囉诩彝ィ瑢ν饨绲呐卸ê艽蟪潭壬鲜艿礁改杆枷胗^念的影響。家庭教育氛圍直接或間接地影響大學(xué)生能否擁有良好的道德人格教育環(huán)境及成長空間，對大學(xué)生的思想觀念、道德情操、價值取向等方面起到關(guān)鍵作用。一方面，父母的思想觀念以及行為方式在不知不覺中對大學(xué)生起到潛移默化的作用。大部分父母過多關(guān)注孩子物質(zhì)上的滿足，為孩子提供更多的優(yōu)質(zhì)資源，對孩子采取功利化的教育方式，卻忽視了孩子的身心健康發(fā)展，導(dǎo)致孩子在心理和道德意識層面的需求被忽略，錯誤的價值觀極易造成孩子道德失范行為，使得家庭對大學(xué)生道德人格教育的功能不能有效發(fā)揮。另一方面，受計劃生育政策的影響，我國大部分家庭呈現(xiàn)“421家庭”模式，大部分大學(xué)生作為家中的獨生子女，是家庭成員共同關(guān)愛的對象，長輩們將所有希望寄托于他們身上，望子成龍、望女成鳳，過度關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，溺愛孩子，極易造成家庭之間子女互相攀比的心理狀態(tài)，直接或間接地將壓力無形地施加于孩子，忽視子女的精神需要，不利于孩子身心的健康發(fā)展，導(dǎo)致大學(xué)生道德人格教育實效性的弱化。

2學(xué)校育人環(huán)境是影響新時代大學(xué)生道德人格培育的主要因素。高校是大學(xué)生成長成才的重要場所[3]，大學(xué)是大學(xué)生人生成長成才的黃金時期，是大學(xué)生道德人格培育的“拔節(jié)孕穗期”，高校對大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。一方面，教育手段與教育方法是進(jìn)行教育內(nèi)容傳遞的載體，創(chuàng)新大學(xué)生道德人格培育的方式能夠有效提升大學(xué)生道德人格教育的實效性。然而，大部分高校大學(xué)生道德人格教育方法呈現(xiàn)單一化的育人特征，仍以傳統(tǒng)的說教與灌輸為主要教育方式，注重理論層面的傳授，沒有緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理特征，忽視精神層面的交流，使得大學(xué)生在課堂教學(xué)過程中參與度低，難以喚起大學(xué)生的興趣，導(dǎo)致大學(xué)生道德人格培育目標(biāo)難以實現(xiàn)。另一方面，無論教育者還是受教育者都是具有獨立思考、認(rèn)知和行為能力的個體，大學(xué)生道德人格教育的過程是教育者與受教育者雙向互動的過程。但是，高校在大學(xué)生道德教育過程中仍以教育者為主體，受教育者為客體，兩者之間表現(xiàn)為“支配”與“服從”的關(guān)系，忽視了受教育者的主體性和能動性，從而導(dǎo)致主體性教育的失范，使得大學(xué)生道德人格教育未達(dá)到預(yù)期效果，無法使受教育者實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，進(jìn)而影響大學(xué)生道德人格教育的實效性。

3社會環(huán)境是影響新時代大學(xué)生道德人格培育的現(xiàn)實因素。人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，社會屬性標(biāo)識著人的根本屬性，人的社會性是人類社會的產(chǎn)物，是人在社會實踐活動中形成的。新時代大學(xué)生道德教育問題的產(chǎn)生勢必會受到社會外部環(huán)境變化的影響。一方面，改革開放的深入發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化程度的日益加深，對提高我國國民素質(zhì)發(fā)揮著積極的助推作用。但是，受外來文化的嚴(yán)重沖擊和影響，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了各種紛繁復(fù)雜、良莠不齊的社會思潮，影響著大學(xué)生的思想道德和行為認(rèn)知，對新時代大學(xué)生道德人格教育造成了嚴(yán)重的危害。另一方面，作為網(wǎng)絡(luò)時代的“原住民”，許多大學(xué)生將大量時間和金錢耗費于網(wǎng)絡(luò)游戲中無法自拔，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。又由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性的特征，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中放飛自我，隨意發(fā)表自己的言論和發(fā)泄自己的不滿情緒，甚至違反道德原則，觸犯法律，致使大學(xué)生出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問題，影響著大學(xué)生的價值觀和道德觀，使得大學(xué)生道德人格教育的實效性明顯減弱。

三、儒家思想文化對大學(xué)生道德人格培育的當(dāng)代啟迪

儒家思想文化是我國傳統(tǒng)文化的主流思想，儒家學(xué)說的主要思想中，德育思想是儒家思想的邏輯起點和價值歸旨，也是中華傳統(tǒng)道德教育思想的重要組成部分。儒家教育思想對中國德育的影響不僅僅在于內(nèi)容，還在于思維領(lǐng)域[4]。儒家思想文化極其重視道德教育的引導(dǎo)與教化作用，強調(diào)將道德作為調(diào)整人與社會、人與自然、人與自身之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范，同時注重用“禮樂”制度來規(guī)范自身行為，塑造“君子”人格。習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源?！盵5]儒家思想涵養(yǎng)著中華民族的精神世界，其文化精髓已經(jīng)深深地融入到每一個中華兒女的血脈之中，儒家思想文化對人們的道德觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，為新時代大學(xué)生道德人格的培育提供了豐厚的滋養(yǎng)和啟迪。

1有利于挖掘中華傳統(tǒng)德育思想中的寶貴資源，為大學(xué)生道德人格的培育提供精神指引。文化是人類社會的歷史性存在，是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，文化的產(chǎn)生和發(fā)展均有其獨特的社會標(biāo)識，文化作為一個國家發(fā)展的重要精神支柱，與一個國家的歷史發(fā)展密不可分，博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想在中國歷史上占據(jù)很重要的地位，是我國傳統(tǒng)文化的重要文化精神。儒家思想文化中豐厚的道德資源是思想政治教育“以文育人”的重要支撐[6]。社會主義核心價值觀的形成也是應(yīng)時代需要而產(chǎn)生，形成過程中傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與儒家思想文化之間有著密不可分的聯(lián)系。社會主義核心價值觀從國家層面、社會層面、個人行為層面分別作出表述，把涉及國家、社會、公民三個層面的價值要求融為一體，旨在強調(diào)通過實現(xiàn)國家富強、政治民主、社會文明來推進(jìn)人與人、人與自然、人與社會之間和諧相處，以實現(xiàn)和諧社會的構(gòu)建。這一主旨思想與儒家思想文化通過正確處理人際關(guān)系、人與國家、人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會和諧發(fā)展的“仁愛”思想高度契合，是對儒家思想文化的繼承與發(fā)展。質(zhì)言之，儒家思想對大學(xué)生道德人格培養(yǎng)工作有著重要啟迪與參考價值，為大學(xué)生道德教育提供了寶貴的精神財富，也為培育和踐行社會主義核心價值觀注入了內(nèi)生動力。

2有助于改進(jìn)大學(xué)生道德教育方法，增強大學(xué)生在道德教育過程中的主動性與交互性。儒家教育思想主張教育者與受教育者之間采用交互式的教學(xué)方式，師生之間平等交流，尊重學(xué)生的主體地位，將教育者所思所悟分享給受教育者進(jìn)行探討，充分發(fā)揮教育者在知識傳授過程中的引導(dǎo)作用，形成良好的教育溝通模式。儒家德育思想的價值指向，就是要通過德育培養(yǎng)受教育者主體人格，提升其精神境界[7]。當(dāng)代高校德育工作者在大學(xué)生道德人格教育過程中，要在繼承和弘揚儒家道德教育方法的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。教育者與受教育者，二者都應(yīng)該是教育的主體，而且是交互的主體，教育者在教育內(nèi)容的傳授過程中既充當(dāng)了主體角色也充當(dāng)著客體角色，教育者在教育內(nèi)容的傳授過程中實現(xiàn)了自身主體客體化的過程。受教育者在接受教育的同時也充當(dāng)著客體角色與主體角色，受教育者在教育內(nèi)容的參與與內(nèi)化過程中實現(xiàn)了自身客體主體化的過程。習(xí)近平指出：“學(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進(jìn)行思想政治教育的優(yōu)勢，思政課教師要發(fā)揮積極性、主動性、創(chuàng)造性，實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)同頻共振，以學(xué)識能力和人格魅力教育感染學(xué)生。”[8]為了提升高校大學(xué)生道德人格教育的實效性，需要高校思政工作者轉(zhuǎn)變道德教育視角，采取交互式的道德教育方式，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育過程中的主渠道作用，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性[8]，使教育者與受教育者之間實現(xiàn)精神上的互動、形成思想上的共識、進(jìn)而達(dá)到情感上的共鳴。如此，則可以進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生身心和人格健康發(fā)展，優(yōu)化大學(xué)生道德人格教育的效果，使大學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知和積極的道德情感，不斷提升個人道德修養(yǎng)，進(jìn)而塑造大學(xué)生具備健全的思想道德素養(yǎng)和高尚的人格品質(zhì)。

3有助于發(fā)揮環(huán)境對道德養(yǎng)成的熏陶作用，為大學(xué)生道德人格培育構(gòu)建良好育人環(huán)境。儒家德育思想尤為關(guān)注內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境對學(xué)生道德教育成效所產(chǎn)生的影響。只有構(gòu)建良好的德育育人環(huán)境，為大學(xué)生道德人格培育營造濃厚的文化育人氛圍，才能為提高大學(xué)生道德人格教育的實效性創(chuàng)造必要的前提條件。大學(xué)生道德素質(zhì)教育的提高是一項系統(tǒng)性的工程，正如習(xí)近平指出的：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任?！盵8]家庭、學(xué)校、社會作為大學(xué)生道德人格教育的主要場所，時刻對大學(xué)生的思想觀念及行為方式產(chǎn)生著重要影響。家長的知識素養(yǎng)、品德修養(yǎng)、人生態(tài)度和行為方式對孩子具有直接、持久、潛移默化的影響，父母在大學(xué)生道德人格教育過程中要改變傳統(tǒng)的教育理念，注重良好家教與家風(fēng)傳承，把美好的道德觀念傳遞給孩子，積極發(fā)揮家庭育人環(huán)境在大學(xué)生道德人格培育過程中的基礎(chǔ)作用，引導(dǎo)大學(xué)生向上向善、求真求美，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成完善的道德人格。學(xué)校是立德樹人的主陣地，學(xué)校要遵循大學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律，高度重視大學(xué)生道德情感的陶冶與培育，要將校園環(huán)境建設(shè)與校園道德文化建設(shè)兩者有機統(tǒng)一，營造培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德人格的良好校園道德文化氛圍，創(chuàng)設(shè)良好的思政育人環(huán)境，以有效發(fā)揮學(xué)校育人環(huán)境在大學(xué)生道德人格培育過程中的主導(dǎo)作用。社會是立德樹人的軟環(huán)境，社會教育是對學(xué)校教育和家庭教育的完善和補充。儒家德育與思想政治教育一樣，知行合一才是教育真正的歸宿[9]。社會要為大學(xué)生提供良好的道德素質(zhì)教育實踐環(huán)境，讓大學(xué)生將道德理論知識應(yīng)用于實踐生活中，達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的目的，充分發(fā)揮社會育人環(huán)境在大學(xué)生道德人格培育過程中的支持作用。因此，要著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的思政育人格局，發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會各自在大學(xué)生道德人格培育過程中的優(yōu)勢作用，形成同心同向、合力合為的道德人格教育生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)全員全程全方位育人[8]，培養(yǎng)具有大愛大德大情懷的時代新人。

青年大學(xué)生是民族復(fù)興偉大進(jìn)程的見證者與參與者，是祖國的未來，民族的希望，是新時代中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的生力軍，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的骨干和棟梁。教書育人是教育必須堅持的原則，“立德樹人”是教育之本。加強新時代大學(xué)生道德人格培育是一個重要的時代課題，是高校落實“立德樹人”這一根本任務(wù)的重要目標(biāo)。儒家思想文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其德育思想為當(dāng)代大學(xué)生道德人格培育工作提供了重要的理論價值與實踐指引，表征著中國傳統(tǒng)德育思想文化的魅力與真諦之所在，對新時代大學(xué)生道德人格教育意義重大、影響深遠(yuǎn)。

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