張錦紅

（四川外國(guó)語大學(xué)成都學(xué)院 英語學(xué)院，四川 成都 611844）

外語教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有扎實(shí)語言能力和深厚文化素養(yǎng)的外語人才，因此，外語教學(xué)不僅要教語言，還要教文化。外語教學(xué)中的文化教學(xué)不僅僅是目標(biāo)語文化的單邊輸入，還應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)文化的傳承。在外語教學(xué)體系中應(yīng)有效導(dǎo)入中國(guó)本土文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感，從而使學(xué)生樹立文化自信，講好中國(guó)故事［1］。

由于片面地強(qiáng)調(diào)目標(biāo)語文化的單邊輸入，我國(guó)外語教學(xué)中長(zhǎng)期存在本土文化輸入不足甚至缺失的現(xiàn)象，這是導(dǎo)致我國(guó)外語學(xué)習(xí)者在國(guó)際交流與合作互動(dòng)中患上嚴(yán)重的“中國(guó)文化失語癥”的主要原因。從叢認(rèn)為，在多層次英語教學(xué)中系統(tǒng)引入和加強(qiáng)中國(guó)文化教育，既是成功地開展跨文化交流的需要，也是全球化大趨勢(shì)下文化互補(bǔ)與融合的時(shí)代需求［2］。目前，已有很多一線外語教師針對(duì)本土文化引入外語課堂教學(xué)進(jìn)行了有益探索，但是筆者發(fā)現(xiàn)相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐仍存在不少誤區(qū)，例如：不少外語教師認(rèn)為中國(guó)文化滲透就是在外語課堂上聊聊中國(guó)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗、中國(guó)名著，或者做幾道中國(guó)文化的翻譯練習(xí)。這種完全脫離教學(xué)目標(biāo)、生硬加塞中國(guó)文化的做法，不僅不會(huì)產(chǎn)生好的效果，而且會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。所以，要將中國(guó)文化引入外語教學(xué)課堂，就必須與教材有效融合，不能為“教”而“教”。

一、實(shí)踐：教學(xué)過程

英語精讀是英語專業(yè)低年級(jí)階段的一門專業(yè)技能主干課程，做好英語精讀課程的中國(guó)文化導(dǎo)入，積累寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其他英語課程引入中國(guó)文化的實(shí)踐無疑具有極大的借鑒意義。本文以《現(xiàn)代大學(xué)英語》第 二 版 第 四 冊(cè) 第 一 課Thinking as a Hobby［3］2-6為例，探討中國(guó)本土文化引入英語精讀課堂教學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑。

（一）導(dǎo)入材料的選擇和設(shè)計(jì)

中國(guó)本土文化的導(dǎo)入應(yīng)充分結(jié)合教材內(nèi)容，并能有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)從預(yù)期達(dá)到的教學(xué)目的為出發(fā)點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)哪刚Z文化素材作為導(dǎo)入材料，這是整個(gè)課堂活動(dòng)的關(guān)鍵。課文Thinking as a Hobby 探討的主題是“思考應(yīng)該作為一種嗜好”，作者Golding 把思考分成3 個(gè)等級(jí)，并分別論述了每一級(jí)別思考的典型特征。因此，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)延伸性的教學(xué)目標(biāo)——中西方“真正思考者”的文化差異，以期以跨文化比較的方式，讓學(xué)生意識(shí)到中西兩種文化背景下人們對(duì)于“真正的思考者”的理解差異，并能進(jìn)一步從文化根源上分析中西方價(jià)值體系存在差異和分歧的原因。

針對(duì)這一教學(xué)目標(biāo)，需要找到合適的中國(guó)本土文化素材作為導(dǎo)入材料，該材料既要能積極促成預(yù)定教學(xué)目標(biāo)，又要生動(dòng)有趣、易于理解，否則很難調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的興趣和欲望。因此，筆者決定以故事性較強(qiáng)，但人物和情節(jié)較簡(jiǎn)單的故事“子貢問時(shí)”作為導(dǎo)入材料。該故事來源不詳，據(jù)說為后人根據(jù)孔子及門徒的事跡杜撰而成。另外，從內(nèi)容上看，這個(gè)故事講述的“三季人”的故事，與預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，即關(guān)于中西文化價(jià)值體系差異的討論有著較高的契合度。

（二）導(dǎo)入過程

筆者將這個(gè)故事作為課文講解前的“熱身”活動(dòng)，通過“角色扮演”的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)的導(dǎo)入，讓學(xué)生了解故事內(nèi)容的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的課堂參與熱情。導(dǎo)入結(jié)束后，明確告知學(xué)生該導(dǎo)入材料要達(dá)到的預(yù)期教學(xué)目標(biāo)以及使用導(dǎo)入材料的方法、步驟?？傊?，導(dǎo)入材料應(yīng)成為可以被學(xué)生在課堂上使用并進(jìn)行理解、判斷、思辨的工具，即能幫助學(xué)生順利達(dá)成預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的輔助手段。

由于課文中作者把人分成了3 個(gè)級(jí)別的思考者，而“子貢問時(shí)”的故事中出現(xiàn)的3 個(gè)人物“綠袍客”“子貢”“孔子”正好能對(duì)號(hào)入座：“綠袍客”大致等同于“三級(jí)思考者”，子貢等同于“二級(jí)思考者”，孔子等同于“一級(jí)思考者”。當(dāng)教師講完課文中關(guān)于“三級(jí)思考者”的內(nèi)容后，要引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)“三級(jí)思考者”的特征，讓學(xué)生對(duì)“三級(jí)思考者”有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，例如：hypocritical，stubborn，full of prejudice，ignorance，immense solidarity，enjoy agreement，stampede easily……然后組織學(xué)生以小組討論的形式，剖析導(dǎo)入材料中“綠袍客”的特征，例如：固執(zhí)、無知、依賴感官判斷、莽撞、沖動(dòng)以及昆蟲式的低級(jí)思維……然后，以同樣的形式依次啟發(fā)學(xué)生完成對(duì)二級(jí)思考和一級(jí)思考的對(duì)比總結(jié)。

不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)中西文化中代表較低思考水平的“三級(jí)思考者”和“二級(jí)思考者”的評(píng)價(jià)大致相同，而對(duì)代表最高思考者的“一級(jí)思考者”和“孔子”的評(píng)價(jià)卻大相徑庭。繼而，教師引導(dǎo)學(xué)生分析中西兩種文化中人們對(duì)于“真正思考者”的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。Golding 理想中的一級(jí)思考者從本質(zhì)上說包含兩方面的特質(zhì)：一是追求真理的執(zhí)著和探索精神，二是脫離一切社會(huì)制度、規(guī)范、道德、傳統(tǒng)的獨(dú)立的純理性思考。而“子貢問時(shí)”中的“一級(jí)思考者”孔子則體現(xiàn)出以下3 個(gè)方面的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀：一是“性善論”為基礎(chǔ)的道德觀，二是強(qiáng)調(diào)以“和諧”為核心的“天人合一”的自然觀，三是注重“變通”的哲學(xué)觀。具體總結(jié)如表1 所示。

表1 中西文化中關(guān)于“真正思考者”的本質(zhì)認(rèn)識(shí)

到這里，通過引入中國(guó)本土文化，學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)在原有基礎(chǔ)上有了較大的提升。教師應(yīng)該趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)下列問題進(jìn)行深入思考：

思考1：在西方價(jià)值體系里，中國(guó)人的處世之道和生活智慧，如隨機(jī)應(yīng)變、看破不說破等，可能會(huì)被視作虛偽、世故、圓滑的表現(xiàn)，你如何在跨文化交際中處理這種文化和價(jià)值體系的碰撞？

思考2：從以上對(duì)比分析中可以看出，西方文化推崇的是脫離一切社會(huì)規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)、制度習(xí)俗的完全自由獨(dú)立的“純理性思維”，而中國(guó)傳統(tǒng)文化顯然是建立在道德規(guī)范和社會(huì)倫理的框架上的，更多體現(xiàn)的是“非理性思維”。如何從根源上解釋這種本質(zhì)差異？

思考3：當(dāng)今中國(guó)，我們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化有什么意義？如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化？

可以讓學(xué)生自由選擇以上3 個(gè)選題的其中之一，開展豐富多彩的課外拓展活動(dòng)，如辯論、文化主題創(chuàng)意寫作，等等。如果課時(shí)允許，也可以開展小組合作課堂展示（Group Presentation）之類的文化大討論活動(dòng)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，加深學(xué)生對(duì)中西文化的深度理解，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的素養(yǎng)。當(dāng)然，考慮到學(xué)生知識(shí)積累或者認(rèn)知能力有限，可能達(dá)不到預(yù)期的效果，對(duì)此教師可以提供支持，例如：上面第一道思考題可以推薦學(xué)生參考連淑能教授《論中西思維方式》這篇文章［4］；第二道思考題，教師可以提供關(guān)鍵詞如“農(nóng)耕文明”“海洋文明”；第三道題目教師可以提供如“樹立科學(xué)價(jià)值觀”“批判繼承”等關(guān)鍵詞，以幫助學(xué)生課下更有針對(duì)性地查閱相關(guān)資料，保證課堂展示的質(zhì)量。

二、反思：教學(xué)后記

（一）積極反饋

課堂教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，筆者組織了針對(duì)本次課堂教學(xué)效果的書面反饋，下面是幾位比較有代表性的學(xué)生自我評(píng)價(jià)：

“過去精讀課是全英文滿堂灌，我們馬不停蹄地記筆記，可是下課合上課本，大腦卻一片空白。而這堂課給人耳目一新的感覺，老師提出的問題非常有趣，很有挑戰(zhàn)性，好像經(jīng)歷了一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴，大腦在不停思考和切換，一波接一波，那種感覺特別奇妙?！?/p>

“這堂課讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)，眼界一下開闊了，這是以前任何英語課都沒有過的感覺，特別為自己的民族文化自豪，突然有了一種沖動(dòng)，想認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化?！?/p>

“我覺得學(xué)習(xí)興趣更高了。中國(guó)文化導(dǎo)入精讀課文沒有增加學(xué)習(xí)的難度，由于有熟悉的母語文化的比較，感覺對(duì)課文的理解更深刻了。”

本單元傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，主要是集中在新的詞匯和短語的用法、句子結(jié)構(gòu)、修辭以及關(guān)于Golding 提出的關(guān)于3 個(gè)級(jí)別的思考者的理解。而隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息科技井噴式的發(fā)展，人們獲取信息的渠道日趨豐富、便捷，部分傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容（如詞和短語）學(xué)生完全可以靠課下自學(xué)完成。而中國(guó)本土文化的導(dǎo)入，極大豐富了教學(xué)內(nèi)容，深化了教學(xué)內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，做到了真正意義上激活課堂教學(xué)。在筆者看來，本次課堂教學(xué)實(shí)踐的意義更體現(xiàn)在以下4 個(gè)方面。

第一，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。將中國(guó)文化引入英語課堂，學(xué)生能更多地了解祖國(guó)悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的民族自豪感和文化認(rèn)同感，增強(qiáng)他們傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的使命感，這其實(shí)是無形的愛國(guó)主義教育。

第二，有利于促進(jìn)學(xué)生英語學(xué)習(xí)。母語對(duì)于英語學(xué)習(xí)的積極影響毋庸置疑，像林語堂、錢鐘書、梁實(shí)秋、季羨林等，既是外語大家，又是國(guó)學(xué)大師，而翻譯家傅雷和美學(xué)泰斗朱光潛都在翻譯領(lǐng)域取得了卓越不凡的成就，很大程度上得益于他們?cè)鷮?shí)的國(guó)學(xué)功底。英語課堂導(dǎo)入中國(guó)本土文化，不僅不會(huì)影響學(xué)生英語學(xué)習(xí)的效果，還能通過文化比較，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到母語和目標(biāo)語之間的聯(lián)系與差異，從而掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，促進(jìn)英語學(xué)習(xí)。

第三，有利于提高學(xué)生母語文化素養(yǎng)，從而增強(qiáng)跨文化交際能力。中國(guó)英語教育中“中國(guó)文化失語”現(xiàn)象正是片面強(qiáng)調(diào)西方文化的輸入、忽視中國(guó)本土文化的學(xué)習(xí)造成的惡果。我國(guó)的英語學(xué)習(xí)者的中國(guó)文化素養(yǎng)普遍較為缺乏，即使一些具有相當(dāng)英語程度的中國(guó)學(xué)者，在英語語境中也根本沒有能力向西方社會(huì)介紹中國(guó)優(yōu)秀文化，無法發(fā)出“中國(guó)聲音”。解決跨文化交際能力缺失的當(dāng)務(wù)之急，就是要重視和加強(qiáng)中國(guó)文化的課堂引入，在文化融合和碰撞中潛移默化提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

第四，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。文化對(duì)比有反省功能，中國(guó)文化融入英語課堂，可以使我們對(duì)中西文化有更清晰的認(rèn)識(shí)，批判學(xué)習(xí)西方文化，傳承傳統(tǒng)文化中有價(jià)值、有意義的內(nèi)容，拋棄過時(shí)、落后、腐朽的糟粕，從而培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的、富有時(shí)代精神的價(jià)值觀。

（二）母語文化導(dǎo)入原則

中國(guó)本土文化引入英語課堂教學(xué)，應(yīng)遵循以下4 個(gè)原則。

一是實(shí)現(xiàn)導(dǎo)入形式的多樣性。中國(guó)本土文化的引入，可以實(shí)現(xiàn)多種形式和途徑上與教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的有效融合，多元化開展英語教學(xué)［5］。例如：中國(guó)文化可以作為教學(xué)內(nèi)容的背景導(dǎo)入，或者就某一語言形式上的典型特征進(jìn)行比較教學(xué)，或者從中國(guó)文化的某個(gè)角度進(jìn)行課文的文本分析，或者中國(guó)文化的導(dǎo)入促成跨文化話題的課堂討論，等等。

二是保證導(dǎo)入內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性。本土文化要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)上存在較大關(guān)聯(lián)。教師在備課和設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)做到本土文化導(dǎo)入的自然過渡，保證教學(xué)環(huán)節(jié)順理成章，水到渠成，不露痕跡，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”不突兀、不生硬。

三是堅(jiān)持導(dǎo)入材料的可學(xué)性。本土文化的導(dǎo)入應(yīng)充分考慮學(xué)生的接受能力，與本土文化關(guān)聯(lián)的課堂訓(xùn)練或者練習(xí)應(yīng)在保證完成質(zhì)量的前提下追求效率最大化，并適當(dāng)考慮趣味性。

四是注意導(dǎo)入材料的非主導(dǎo)性。本土文化的導(dǎo)入是為了促進(jìn)英語教學(xué)，不是替代英語教學(xué)。母語文化為英語課堂教學(xué)提供的是熟悉的文化語境，因此，本土文化的引入應(yīng)該作為教材教學(xué)內(nèi)容的支撐或者延伸，不宜單獨(dú)作為獨(dú)立的教學(xué)任務(wù)，避免本土文化的學(xué)習(xí)成為學(xué)生的新負(fù)擔(dān)。

結(jié)語

本文以《現(xiàn)代大學(xué)英語》第四冊(cè)課文Thinking as a Hobby 為例，探討了中國(guó)本土文化導(dǎo)入英語精讀課堂教學(xué)的途徑和原則，并給出了教學(xué)反饋。筆者以為，英語精讀課程傳統(tǒng)的全英文浸入式教學(xué)雖然能為學(xué)生提供良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，一定程度上促進(jìn)學(xué)生英語語言能力的提升；但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，由于缺乏必要的母語文化教育，學(xué)生長(zhǎng)期“一條腿走路”，并不能培養(yǎng)順應(yīng)全球化趨勢(shì)、真正能與來自其他文化的人進(jìn)行開放、得體、有效的溝通和交流的跨文化交際者。因此，在英語課堂教學(xué)中多層次、系統(tǒng)性引入和加強(qiáng)中國(guó)文化教育，是當(dāng)前英語教學(xué)改革的必然趨勢(shì)。