許靜 朱曉敏

摘? 要：增頭羌寨的垂花門是羌族傳統(tǒng)文化與漢文化交融的重要表現(xiàn)，其展現(xiàn)的裝飾細(xì)節(jié)美、因地制宜的結(jié)構(gòu)美與羌族民居建筑的融合美，具有極高的美學(xué)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。從增頭村民居中的垂花門入手，具體分析垂花門的造型、結(jié)構(gòu)、存在的空間和位置。增頭村垂柱種類有方形垂柱、圓柱形垂柱、瓜形垂柱等;垂花門上的動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、文字等裝飾紋樣體現(xiàn)其裝飾藝術(shù)特征。走進(jìn)古村落，傳承垂花門的建筑裝飾藝術(shù)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：羌族民居;垂花門;裝飾藝術(shù);增頭

中國(guó)歷史悠久、疆域遼闊、自然環(huán)境多種多樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境不盡相同。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，各地至今仍保存著能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逄厣拿窬咏ㄖＧ甲迕窬?，植根于本民族傳統(tǒng)文化之中，蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息，記錄著先輩的智慧創(chuàng)造與文化記憶，并于環(huán)境相適應(yīng)，呈現(xiàn)出獨(dú)具地域特色和民族風(fēng)格的鄉(xiāng)土文化。

增頭村，又名增頭寨，屬理縣桃坪鄉(xiāng)所轄的三村之一，與河對(duì)岸的佳山村、腳下的桃坪村為同一個(gè)年代的千年古寨，是世界保存最完整的羌族建筑文化藝術(shù)，至今仍然保持著古樸風(fēng)情的原始羌族村寨。增頭羌寨民居在繼承羌族民居建筑特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，受漢、藏經(jīng)濟(jì)文化交流的影響，呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，形成既保持本民族特性又具有融合文化特征的建筑裝飾藝術(shù)。

本文從增頭村民居中的垂花門入手，具體分析垂花門的造型、結(jié)構(gòu)、存在的空間和位置，歸納了增頭村垂花門與垂柱的種類與裝飾紋樣，并在此基礎(chǔ)上探討垂花門的裝飾藝術(shù)特征。

一、垂花門與垂柱

垂花門是古代中國(guó)民居建筑院落內(nèi)部的門，它是內(nèi)宅與外宅（前院）的分界線和唯一通道，位于民居的中軸線上，因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，垂柱下有一垂珠，通常彩繪為花瓣的形式，所以稱之為垂花門。垂花門作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精華集結(jié)處，反映出古建筑各部件、要素與裝飾手法，其垂柱的種類樣式更是豐富多彩，富有文化底蘊(yùn)。羌民居的垂花門雖然在樣式和制作工藝上和漢民居建筑中的垂花門有所差別，但在垂柱樣式和裝飾題材上又有所發(fā)展，呈現(xiàn)建筑的文化融合性特征（如圖1）。下面就增頭寨調(diào)研區(qū)域內(nèi)所見的垂柱樣式做分類討論：

（一）方形垂柱

增頭羌寨方形垂柱多為正方體垂柱，此類垂柱樣式在增頭羌寨中數(shù)量相對(duì)較多，細(xì)節(jié)上也多變，有的會(huì)在垂柱頭四面雕刻吉祥文字，如“吉”“祥”“?！薄暗摗钡?。有的則在表面畫淺浮雕花草紋或壽桃紋樣，或深雕幾何圖形，使垂柱頭更有立體感。檐枋的頂端常見用龍頭做裝飾。垂柱底端以小的幾何體或者四瓣花瓣柱體作為點(diǎn)綴裝飾（如圖2）。

（二）圓柱形垂柱

增頭羌寨圓柱形垂柱大多數(shù)情況下是與方形垂柱組合，細(xì)節(jié)上有層次的變化，有的會(huì)在垂柱表面挖出一圈長(zhǎng)方形的凹槽作為裝飾;有的則是挖出三層長(zhǎng)方形的凹槽，形成規(guī)律感，垂柱底部再雕刻成花瓣裝飾，具有建筑細(xì)節(jié)美（如圖3）。

（三）瓜形垂柱

在增頭羌寨發(fā)現(xiàn)的瓜形垂柱，保存完好、色彩鮮艷、細(xì)節(jié)豐富、造型更為精細(xì)。垂柱體施之以彩繪，柱體大面積使用黃色，局部用墨綠色、白色、朱紅色點(diǎn)綴，制作工藝更為復(fù)雜，具有較高的審美性。同時(shí)，蔬菜瓜果等裝飾元素融入羌族建筑裝飾，表達(dá)了人們對(duì)豐收的美好愿望和對(duì)美好生活的期盼（如圖4）。

二、增頭羌寨垂花門的

結(jié)構(gòu)、尺寸、分布位置、現(xiàn)存狀況集傳統(tǒng)建筑要素于一身的垂花門，在文化交融的過程中深刻地影響了羌族民居建筑裝飾藝術(shù)，精美的垂花門，被羌族人民所接受。增頭羌寨的垂花門，分為頂棚、柱體和地面部分，在融入羌族建筑的過程中，復(fù)雜的頂棚裝飾部件過于繁重，與羌民居石砌墻體的粗獷風(fēng)格不符，被羌族工匠舍去，改造為木構(gòu)架頂棚，兩層木板交錯(cuò)，提高防雨、防風(fēng)性能。從木構(gòu)架頂棚向下有兩根支撐的檐枋，在檐枋前面有裝飾作用極強(qiáng)的花板，常有花草雕飾或龍紋雕飾，花板、檐枋與垂柱形成良好、穩(wěn)固的榫卯結(jié)構(gòu)。與漢垂花門不同的是，增頭村的垂花門的兩側(cè)的垂柱都是不到地面的，門前垂柱略短，后垂柱略長(zhǎng)，雕刻精美;并且下端都有一個(gè)木質(zhì)撐拱連接，常有雕飾，呈直角三角形狀，主要用于承重。這樣的組合建筑構(gòu)件樣式，更有利于減輕建筑的體量感，也與當(dāng)?shù)氐臍夂蛳噙m應(yīng)，可以保持干燥，減少木質(zhì)損壞。連接兩根垂柱的是穿插葉麻枋，與門前垂柱銜接凸出的端頭是簾籠枋，常用龍頭雕飾，穿插葉麻枋的尾端嵌入門框中，增強(qiáng)穩(wěn)定性。眾多構(gòu)件相互銜接，共同承擔(dān)著結(jié)構(gòu)和裝飾作用，并與羌族特色的石砌外墻相適應(yīng)，形成和諧、大氣的建筑裝飾藝術(shù)（如圖5）。

增頭羌寨的垂花門并不是標(biāo)準(zhǔn)意義上中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的垂花門，大多只是整體上與垂花門形似罷了，很多細(xì)節(jié)是沒有的，工藝也沒有正宗垂花門的精細(xì)。有的甚至只是在大門上方做了一個(gè)類似垂花門的屋檐而已，再以木構(gòu)架嵌入石砌墻體，形成一種新的建筑裝飾現(xiàn)象。多為羌族工匠依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、民居條件和個(gè)人審美意向?qū)h垂花門的仿制。制作材料也更加因地制宜，多采用木材、石材，垂花門的大小也進(jìn)行了改進(jìn)，尺寸變小，是適應(yīng)羌族一般民居之門和考慮防風(fēng)保暖的原因。在制作工藝上，一般有雕刻和彩繪兩種方式。作為主要進(jìn)出之門，垂花門須要體現(xiàn)出主人的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位，同時(shí)又是平安吉祥的象征，因而有很強(qiáng)的裝飾要求。民居主人經(jīng)濟(jì)實(shí)力較好的，垂花門一般雕刻精美，彩繪工藝精湛;經(jīng)濟(jì)實(shí)力普通的，也可以做簡(jiǎn)單的雕刻或以原木造型仿照垂花門的建筑裝飾形式。

在筆者調(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)增頭羌寨垂花門主要集中在小寨和下寨，保存較好，雕刻細(xì)節(jié)清晰可見，部分彩繪的垂花門有一定的風(fēng)化痕跡，但色彩和圖形都清晰可辨別。中寨和上寨民居建筑中也可以找到垂花門的痕跡，但大多因?yàn)榈卣鸷湍举|(zhì)損壞等原因沒有被很好地保存下來。

羌民居垂花門主要集中在雜谷腦河下游和岷江下游區(qū)域，一是因?yàn)榫嚯x漢區(qū)較近，交通便利，與漢人經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁;二是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，就增頭羌寨而言，季風(fēng)氣候，因海拔高差懸殊、地形復(fù)雜，具有山地立體型氣候特征，旱季雨季明顯、氣候溫和。這樣的自然條件促使垂花門被增頭村民接受，并保存至今。

三、垂花門的裝飾紋樣與藝術(shù)特征

傳統(tǒng)的垂花門以工藝的精巧、包羅建筑形態(tài)的繁多和獨(dú)特的寓意令人感嘆，而羌族建筑本身的建筑裝飾并不多。在與漢、藏等文化交流的過程中，引入的垂花門融合了更多的漢民居建筑裝飾元素和紋樣，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性、地域性和民族特色?，F(xiàn)就增頭羌寨垂花門的裝飾紋樣做逐一分析。

（一）植物紋

花草是中國(guó)傳統(tǒng)建筑里常見的裝飾題材之一，增頭羌寨的垂花門也吸收了這一元素，在垂花門的花板、垂柱和門簪上都有所運(yùn)用，多為蘭草、格?；?、四瓣花。其圖案保存完好、雕刻精美（如圖6）。

（二）動(dòng)物紋

龍是華夏先祖的圖騰，是中國(guó)等東亞區(qū)域古代神話傳說中的神異動(dòng)物，為鱗蟲之長(zhǎng)。在中國(guó)，長(zhǎng)期以來龍?jiān)谌藗兊男哪恐芯哂兄粮邿o上的地位，是人們祈福、祈壽、求平安、求富貴的吉祥神物。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中，龍紋被廣泛運(yùn)用。在增頭羌寨的垂花門中，龍紋的應(yīng)用也很豐富，花板上常有精美的龍紋雕刻，圖案以“雙龍戲珠”為主。與門前垂柱銜接凸出的端頭是簾籠枋，常用龍頭雕飾，圖案的復(fù)雜程度按民居主人經(jīng)濟(jì)實(shí)力而定（如圖7、圖8）。

（三）文字

文字是傳情表意的符號(hào)，具有豐富的文化內(nèi)涵。文字的審美意義和象形方面的重要作用使文字在建筑設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了廣泛的應(yīng)用。在增頭村民居垂花門中經(jīng)?？吹街苯舆x用語言符號(hào)做垂柱的裝飾，如“吉”“祥”“如”“意”“福”等。這類紋飾不僅具有很好的裝飾藝術(shù)性，而且還鮮明地傳達(dá)了一定的文化思想，象征著吉祥、喜氣、財(cái)富等（如圖9）。

（四）幾何紋

幾何紋是幾何圖案組成有規(guī)律的紋飾，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直起著重要的作用。增頭羌寨的垂花門中，幾何圖案的裝飾紋樣包括方勝紋、回形紋，多用于裝飾花板下沿和垂柱（如圖10）。

四、結(jié)語

綜上所述，增頭羌寨的垂花門是傳統(tǒng)羌族建筑融合漢文化的一個(gè)縮影，所蘊(yùn)含的建筑結(jié)構(gòu)美、建筑工藝美、文化內(nèi)涵美，共同烘托了垂花門精彩、濃烈的裝飾之美。作為增頭羌寨一種特殊的建筑藝術(shù)形式，所呈現(xiàn)的因地制宜、就地取材的地域特征，以我為主、兼收并蓄的文化融合方式，都體現(xiàn)了羌族建筑藝術(shù)的包容性和創(chuàng)造性。增頭羌寨作為歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨的古村落，凝聚著羌族地區(qū)文明演化、宗教觀念、宗教信仰、人文精神等人類智慧結(jié)晶。走進(jìn)古村落，傳承垂花門的建筑裝飾藝術(shù)，在如今有更重要的現(xiàn)實(shí)意義：其一，探究增頭羌寨民居中的垂花門可以更好地把握羌族民居建筑美學(xué)在文化交融下發(fā)展的脈絡(luò);其二，對(duì)傳統(tǒng)聚落文化和鄉(xiāng)土文化景觀的保護(hù)與傳承有重要的理論與實(shí)踐意義，為我國(guó)新時(shí)期少數(shù)民族人居環(huán)境研究和農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提供有益借鑒;其三，對(duì)增頭羌寨民居細(xì)節(jié)的系統(tǒng)整理，可以為重建家園提供參考，從而使增頭羌寨民居中蘊(yùn)含的羌族文化得到更好的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：許靜，四川師范大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生。

朱曉敏，碩士，四川師范大學(xué)講師。