張珊

中國皮影藝術(shù)的歷史悠久，關(guān)于皮影的起源有很多傳說的版本與原因，都與其功能密不可分。皮影戲起源伴隨其功能性，有三國時期御敵之說，有西漢時期娛樂之說，東漢時期巫醫(yī)治愈之說，在發(fā)展時期上，分為由兩漢期間的雛形階段，隋唐時期的發(fā)展階段，兩宋時期的成熟階段，到明清時期的鼎盛階段，再到民國時期的衰落階段，在皮影藝術(shù)的地域傳播形式上程現(xiàn)出由內(nèi)陸地區(qū)向沿海城市的傳播方向，伴隨其不同的功能性，由初期燈影的簡易光影藝術(shù)，經(jīng)過傳承發(fā)展形成具有唱、念、做、打等藝術(shù)形式的皮影戲藝術(shù)，綜合了我國民間繪畫、手工雕刻、演奏、演唱、劇目等多方面內(nèi)容，是典型的綜合藝術(shù)形式，是民族民間藝術(shù)珍貴遺產(chǎn)。

皮影藝術(shù)的發(fā)展歷史根據(jù)其相關(guān)文獻(xiàn)記載可推斷是伴隨國家動蕩人民遷徙，城市地域文化及差異等自然環(huán)境因素應(yīng)運而生的社會意識形態(tài)，作為不同時期的意識形態(tài)的產(chǎn)物，也反應(yīng)出相應(yīng)的生產(chǎn)力水平，以及人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)文化需求。馬斯洛的需要層次理論中，由低層次自然生理需求到高級層次自我實現(xiàn)的需求都是人在社會環(huán)境中必然經(jīng)歷需求階段，有各種不同需求即會產(chǎn)生相應(yīng)市場符合人們需求，當(dāng)生產(chǎn)力水平提高，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日益增長壯大，以及社會生產(chǎn)與民族融合的碰撞條件下，人們精神層次需求也日益增長，因此對皮影戲的傳承與發(fā)展提出了新課題。

在各級各類學(xué)校的藝術(shù)教育大綱、指導(dǎo)方案中提出，以綜合藝術(shù)形式進(jìn)行美育，促進(jìn)塑造理想人格。皮影藝術(shù)中的音樂產(chǎn)生的聽覺體驗與視覺美工、光影產(chǎn)生的視覺效果具有聯(lián)覺效應(yīng)并有其現(xiàn)實教育意義，一些音樂家將音樂中的音色與美術(shù)中的顏色相對比，并聯(lián)系起來。在視覺上更先看到影像，聽覺則較慢聽到信息，音色與顏色類似，可以使人產(chǎn)生或明、或暗，或寒或暖之感。一些音樂家將音樂中的音色與美術(shù)中的顏色相對比，并聯(lián)系起來。皮影藝術(shù)中的音樂也表現(xiàn)了情緒以及情感，皮影工藝品中的色彩也可以激發(fā)人的情緒或者情感，刺激人的感官體驗。流動的色彩，即多重音色交織在一起形成和聲，豐富聽覺給予人立體聲感，伴奏音樂律動中的歡快樂段與紅黑綠為主配色構(gòu)成的皮影色調(diào)融為一體，節(jié)奏的聽覺跳躍與色彩的視覺跳躍更加突出了人的心里感受，皮影色彩通道的刺激引起視覺通道的感覺，形成或明媚或暗淡，或舒緩或跳躍，或強(qiáng)烈或淡然的心理應(yīng)激感受，與此同時，引起奏出的音樂線條與這種刺激產(chǎn)生共鳴于聽覺通道，從而形成美術(shù)色彩與音樂色彩的聯(lián)覺效應(yīng)。

皮影作品的顏色亦可對應(yīng)到音樂作品中的顏色，不同的樂器類別對應(yīng)的音色，以及節(jié)奏、音區(qū)、和聲、大調(diào)小調(diào)的調(diào)式變化共同形成豐富的音樂色彩。視覺色彩與聽覺色彩的交織，在感官上使皮影人物具臉譜化，人物形象更加鮮活，極富生命力。視覺與聽覺的聯(lián)覺效應(yīng)更廣泛被應(yīng)用于舞臺，將皮影戲中皮影的動態(tài)特點以舞蹈表演相結(jié)合，特別是加入燈光舞美效果以及背景音樂后，舞者通過肢體語言與面部表情，表現(xiàn)及塑造藝術(shù)典型傳遞其思想感情，舞者肢體動作隨著音樂節(jié)奏伸展，根據(jù)音樂律動的起伏，人物情緒被肢體語言所表現(xiàn)，或怒意或平靜以表現(xiàn)人物情緒的不同側(cè)面，配以地方濃郁的背景音樂效果，更具幽默詼諧的特點，舞臺燈光的變化及舞美設(shè)計更加烘托舞蹈表演者的美好藝術(shù)形象，從而使皮影藝術(shù)以多樣化的形態(tài)展現(xiàn)在大眾視野。

聯(lián)覺效應(yīng)在藝術(shù)生活中，把兩個領(lǐng)域的事物聯(lián)系在一起，最常見的是隱喻的運用。水墨皮影動畫《桃花源記》采用三維動畫形式體現(xiàn)皮影戲藝術(shù)，區(qū)別以往的二維皮影藝術(shù)形式，豐富多元化通過皮影，展現(xiàn)桃源的藝術(shù)精神內(nèi)核，以故事情節(jié)為線索，并與背景音樂融合貫穿，描繪的無階級、無壓迫、自給自足的和諧理想家園，影射到現(xiàn)代社會，桃源世界已經(jīng)成為一個內(nèi)心憧憬符號，一個象征，可以對應(yīng)到意識形態(tài)的各個領(lǐng)域。通過三維動畫水墨皮影，啟發(fā)人們，何必尋找桃花源，人人構(gòu)建桃花源，處處可見桃花源的理想社會觀。動畫絕妙的使用了水墨皮影、剪紙、工筆畫、寫意山水等多種中國傳統(tǒng)的美術(shù)形式，加注古箏獨奏，以及古箏與簫的對話，將未入桃花源的薄云濃霧明晦變幻的山光水色與后期進(jìn)入桃源的明媚色彩構(gòu)成的美好恬淡風(fēng)景形成鮮明對比，演繹出《桃花源記》的唯美意境。每個畫面的古韻中國風(fēng)，恍如使人身臨其境的田園山水，讓人深陷其意境氛圍中。

音樂與美術(shù)的聯(lián)覺效應(yīng)，可以加深教學(xué)過程中學(xué)生對教師所傳遞情感態(tài)度及價值觀的印象，視覺與聽覺的強(qiáng)化刺激，加深對課堂所學(xué)內(nèi)容的記憶力，更容易完成教學(xué)目標(biāo)。因此，感官視覺與聽覺相輔相承，聯(lián)覺效應(yīng)更加增強(qiáng)藝術(shù)沖擊感染力，通過皮影藝術(shù)這一綜合藝術(shù)將交叉學(xué)科綜合教學(xué)，構(gòu)建教學(xué)中的學(xué)科綜合，以增強(qiáng)學(xué)生對各學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

皮影藝術(shù)是符合當(dāng)代人精神需要的物質(zhì)文化、以及非物質(zhì)文化寶貴遺產(chǎn)經(jīng)過古為今用的傳承改造發(fā)展，同樣可獲得生機(jī)，影響人的活動向積極正面方向發(fā)展，創(chuàng)造和諧社會。