冷 川 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院

今年是陳望道先生翻譯《共產(chǎn)黨宣言》100周年紀(jì)念。100年前，正值五四運(yùn)動(dòng)退潮，此前寄希望于文化啟蒙的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子正陷入深切的幻滅之中，《共產(chǎn)黨宣言》的譯介為國(guó)人展示出了一條新路，這本薄薄的小冊(cè)子，無(wú)數(shù)人在傳閱，為其中的思想所折服，為其中描繪的未來(lái)圖景而激動(dòng)……《共產(chǎn)黨宣言》之所以有力量，正在于它被不斷閱讀和傳播，它的理念、邏輯會(huì)和這個(gè)民族最深切的苦難、最現(xiàn)實(shí)的需求發(fā)生碰撞與磨合，會(huì)與不同時(shí)代當(dāng)口的歷史主潮相呼應(yīng)，而在此過(guò)程中，它將這個(gè)民族最為優(yōu)秀的分子、最有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)某蓡T集中在一起，一同擔(dān)負(fù)起歷史和現(xiàn)實(shí)的重任，推動(dòng)我們這個(gè)古老的民族走向偉大的復(fù)興。

《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本初版本的閱讀追蹤

考察一本書(shū)籍的流傳情況，借以分析一種思想在中國(guó)各階層的流布，是一件饒有趣味的事情。陳望道所譯《共產(chǎn)黨宣言》于1920年8月問(wèn)世，該書(shū)的初版本為小32開(kāi)，封面中央印有紅色的馬克思半身坐像，書(shū)名錯(cuò)排為“共黨產(chǎn)宣言”，全書(shū)共55頁(yè)，用5號(hào)鉛字豎排印刷。封底印有“一千九百二十年八月出版”“定價(jià)大洋一角”等字樣。

同年9月，該書(shū)再版。馬克思坐像變?yōu)樗{(lán)色，錯(cuò)排的書(shū)名得以糾正，出版時(shí)間標(biāo)為9月，其他各項(xiàng)均保持不變。20世紀(jì)20年代，該書(shū)以新青年社、人民出版社、平民書(shū)社、上海書(shū)店、長(zhǎng)江書(shū)店等名義大量印發(fā)，到1926年5月，已經(jīng)印行17版。

由于初版本的印數(shù)只有1000冊(cè)，經(jīng)歲月剝蝕，保留下來(lái)的實(shí)在是屈指可數(shù)。截止2000年年初，國(guó)內(nèi)大致發(fā)現(xiàn)了6本：北京圖書(shū)館（今國(guó)家圖書(shū)館）一本，上海市檔案館、上海市圖書(shū)館各一本，山東東營(yíng)廣饒博物館一本，浙江紹興上虞檔案館一本，湖北黃岡紅安縣革命博物館一本。北圖藏本據(jù)說(shuō)因?yàn)榘鏅?quán)頁(yè)的缺失，起初未被重視。長(zhǎng)期以來(lái)，人們都誤以為1920年9月的藍(lán)色封面再版本為初版本，直到1975年1月，陳望道本人來(lái)京開(kāi)會(huì)時(shí)前往北圖鑒定，才指出這本書(shū)名錯(cuò)排的小冊(cè)子所具有的獨(dú)特歷史價(jià)值。北圖本是通過(guò)中國(guó)書(shū)店收購(gòu)來(lái)的，封面右側(cè)還有毛筆題字“興民中學(xué)圖書(shū)館惠存羅易乾贈(zèng)十、八、十三”的字樣。據(jù)羅易乾之子羅雨林推斷，“十、八、十三”即捐獻(xiàn)日期1921年（民國(guó)十年）8月13日。羅易乾為廣東省興寧縣人，20世紀(jì)20年代初在上海復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)期間，從上海共產(chǎn)主義小組成員處獲得《共產(chǎn)黨宣言》的譯本。1921年，羅易乾通過(guò)赴法國(guó)官費(fèi)留學(xué)考試，此后在法國(guó)里昂中法大學(xué)、里昂大學(xué)醫(yī)學(xué)院、巴黎大學(xué)度過(guò)十年寒窗，從預(yù)科、本科、碩士，直到攻讀醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，后于1931年3月學(xué)成歸國(guó)。此書(shū)便是他出國(guó)之前贈(zèng)予自己母校的。至于他和上海共產(chǎn)主義小組成員的聯(lián)系尚缺少更為細(xì)致的資料。上海市所藏兩本的流傳情況同樣待考。但所幸另外三本——廣饒本、上虞本和鄂東本，都有非常清晰的黨內(nèi)傳播路徑，可以讓我們借此對(duì)該書(shū)的實(shí)際閱讀使用情況有切實(shí)的了解。

在陳望道鑒定紅色封面版為初版本后不久，在山東廣饒縣大王鎮(zhèn)劉集村便發(fā)現(xiàn)了保存相對(duì)完整的一本。劉集村在山東省革命史上是一個(gè)顯赫的名字，早在1925年年初便成立了村黨支部，是山東農(nóng)村黨建工作開(kāi)展最早的村子，該村先后有190多人走上了革命道路，為革命貢獻(xiàn)過(guò)28位烈士。

廣饒本的流傳非常有傳奇色彩。該書(shū)的第一頁(yè)上有一方刻有“葆臣”二字的印章，它的最早持有者是20年代初在濟(jì)南地區(qū)負(fù)責(zé)黨團(tuán)工作的張葆臣。此人是江蘇無(wú)錫人，任職于俄國(guó)道生銀行濟(jì)南分行，也是中共在山東地區(qū)的第一批黨員。眾所周知，中共一大代表中有來(lái)自山東濟(jì)南的王燼美和鄧恩銘，陳譯本《共產(chǎn)黨宣言》出版后，相當(dāng)一部分作為各地區(qū)中共黨員培訓(xùn)的學(xué)習(xí)材料，張葆臣的這本大概就是由此獲得的。直到1925年，在濟(jì)南地區(qū)參加革命工作的劉集村的兩名年輕人劉子久、劉雨輝，在回家探親時(shí)將此書(shū)作為禮物贈(zèng)與了該村新成立的黨支部。劉集村黨支部的第一任書(shū)記劉良才曾組織夜校，將《共產(chǎn)黨宣言》作為農(nóng)村黨員和革命骨干的重要學(xué)習(xí)材料。自然，普通民眾想透徹理解《共產(chǎn)黨宣言》的思想和理論不易，但宣言結(jié)尾處發(fā)出“打破一切現(xiàn)社會(huì)的狀況，叫那班權(quán)力階級(jí)在共產(chǎn)的革命面前發(fā)抖呵！”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)所失的不過(guò)是他們的鎖鏈，得到的是全世界。萬(wàn)國(guó)勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來(lái)呵！”的呼號(hào)著實(shí)震撼人心。于是，村民們便根據(jù)封面畫(huà)，將該書(shū)形象地稱(chēng)為“大胡子的書(shū)”，并說(shuō)“照大胡子說(shuō)的做，沒(méi)錯(cuò)”。大革命失敗后，劉良才在銷(xiāo)毀文件資料的過(guò)程中沒(méi)有將此書(shū)燒掉，而是悄悄保存了下來(lái)。1931年，他調(diào)任山東濰縣（今山東省濰坊市）任縣委書(shū)記時(shí)，將此書(shū)留給了第二任村黨支部書(shū)記劉考文。1932年秋，劉考文參加博興暴動(dòng)失敗。被捕前，他將此書(shū)轉(zhuǎn)交給了該村黨員劉世厚保管。抗戰(zhàn)時(shí)期，劉集村的革命活動(dòng)引來(lái)日偽當(dāng)局的瘋狂鎮(zhèn)壓，尤其是1941年年初，千余日偽包圍劉集村，殺害了數(shù)十名革命者，并將全村房屋燒毀。當(dāng)時(shí)已經(jīng)撤退到村外的劉世厚在傍晚時(shí)分悄悄回村，在自家燃燒的房子中搶救出這本《共產(chǎn)黨宣言》，一直秘密保存到新中國(guó)成立后，并于1975年正式捐獻(xiàn)給廣饒縣文管會(huì)。此書(shū)在濟(jì)南、廣饒兩個(gè)地區(qū)的革命活動(dòng)中被珍藏、使用，經(jīng)歷了多位保存者，幾次險(xiǎn)些毀于戰(zhàn)火，這樣的光輝歷程也使此書(shū)在形態(tài)上留下了歷史的痕跡。在1975年捐獻(xiàn)時(shí)，全書(shū)近乎是散頁(yè)的狀態(tài)。1986年，山東省委特批經(jīng)費(fèi)，對(duì)該書(shū)進(jìn)行了技術(shù)保護(hù)處理。

劉世厚雕像

鄂東本和上虞本的傳播情況有點(diǎn)兒相似。湖北省紅安縣革命博物館收藏的《共產(chǎn)黨宣言》初版本是當(dāng)?shù)貜埿徐o烈士的遺物。張行靜年僅29歲便英勇就義，臨刑前曾寫(xiě)下“人生一世萬(wàn)千差，繼承光榮革命家。生不投降當(dāng)叛逆，愿隨先烈葬黃花”的絕命詩(shī)。1923年，張行靜在中共一大代表董必武創(chuàng)辦的湖北中學(xué)讀書(shū)。在董必武的介紹下，他于1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他的這本《共產(chǎn)黨宣言》據(jù)說(shuō)也正是董必武所贈(zèng)予的。此后，張行靜回到紅安縣第二國(guó)民小學(xué)，以教師身份作掩護(hù)，在當(dāng)?shù)貜氖赂锩顒?dòng)。有一個(gè)青年農(nóng)民叫曾傳六，在張行靜的影響下參加了革命，并由張行靜介紹加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。1927年中共在黃麻地區(qū)組織武裝起義失敗，張行靜遭到通緝，在轉(zhuǎn)移前他將自己的《共產(chǎn)黨宣言》送給了曾傳六。此后，張行靜被捕就義。曾傳六則帶著這本《共產(chǎn)黨宣言》參加了中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍，參與了川陜革命根據(jù)地的創(chuàng)建，擔(dān)任過(guò)紅四方面軍政治部副主任、紅31軍政委等職務(wù)，曾率軍與馬家軍血戰(zhàn)于河西走廊?？箲?zhàn)爆發(fā)后，曾傳六赴延安，在八路軍總部擔(dān)任軍法處處長(zhǎng)，并在中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，之后又奉命擔(dān)任河南軍區(qū)副政委兼政治部主任。1947年，他隨劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山。途經(jīng)故鄉(xiāng)紅安時(shí)，為保險(xiǎn)起見(jiàn)，曾傳六將自己珍藏多年的《共產(chǎn)黨宣言》交給家鄉(xiāng)的好友余汝清保管。這冊(cè)《共產(chǎn)黨宣言》從此被小心地藏在余汝清家的墻壁中。新中國(guó)成立后，曾傳六擔(dān)任了商業(yè)部副部長(zhǎng)等重要職務(wù)，因故一直沒(méi)有回到家鄉(xiāng)，余汝清便代為將這本《共產(chǎn)黨宣言》捐獻(xiàn)給紅安縣革命博物館。

上虞本發(fā)現(xiàn)得最晚，最初為中共早期黨員王一飛所有。王一飛是浙江上虞縣豐惠鎮(zhèn)人，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)中共上海區(qū)委書(shū)記、中共中央軍委秘書(shū)長(zhǎng)、湖南省省委書(shū)記等職，1928年因叛徒出賣(mài)，在長(zhǎng)沙英勇就義。1920年，深受五四運(yùn)動(dòng)影響的王一飛進(jìn)入中國(guó)共產(chǎn)主義小組所創(chuàng)辦的上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社，這是中共籌備之初，為培養(yǎng)干部、提供赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)建立的一個(gè)組織，地址就在上海霞飛路新漁陽(yáng)里6號(hào)，即《共產(chǎn)黨宣言》日文版的提供者戴季陶的家中。劉少奇、任弼時(shí)、羅亦農(nóng)、肖勁光、華林等人都曾在這里學(xué)習(xí)；中共的理論家，如李達(dá)、陳望道等人也都曾到外國(guó)語(yǔ)學(xué)社授課。據(jù)說(shuō)陳望道譯本《共產(chǎn)黨宣言》出版后，每位學(xué)員獲贈(zèng)一本，陳望道以此為教材，為學(xué)員們進(jìn)行過(guò)細(xì)致的講解。《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)這批學(xué)員產(chǎn)生了巨大影響。正是在上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社，王一飛加入了社會(huì)主義青年團(tuán)，并于1921年春被組織批準(zhǔn)赴莫斯科學(xué)習(xí)。臨行前，王一飛回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)到兒時(shí)的同窗好友夏禪臣，并得到他的鼎力支持。夏禪臣亦深受五四運(yùn)動(dòng)的影響，思想日趨進(jìn)步，經(jīng)過(guò)多方考量，王一飛將自己的這本《共產(chǎn)黨宣言》送給了夏禪臣，鼓勵(lì)對(duì)方學(xué)習(xí)馬克思主義，緊跟革命的步伐。此后，夏禪臣在上虞地區(qū)長(zhǎng)期從事教育工作，1963年病逝。他的家屬在中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年之際，將此書(shū)作為一份特殊的禮物捐贈(zèng)給了國(guó)家。

通過(guò)詳細(xì)梳理三本《共產(chǎn)黨宣言》中譯本初版本的流傳情況，不難發(fā)現(xiàn)每一本都在革命斗爭(zhēng)中起到過(guò)重要的作用，這有力地促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，尤其是在建黨之初的黨員培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，《共產(chǎn)黨宣言》是必讀的文獻(xiàn)；最初的持有者多是中共建立之初的第一批黨團(tuán)員，此后則向更年輕的共產(chǎn)黨人及其親友流傳。《共產(chǎn)黨宣言》在馬克思主義發(fā)展史上有它的特殊性，它的誕生標(biāo)志著革命的理論被應(yīng)用于革命的實(shí)踐。而在中國(guó)的語(yǔ)境中，這點(diǎn)變得尤其突出，對(duì)于20年代初那批尋求國(guó)家救亡之道的青年知識(shí)分子而言，《共產(chǎn)黨宣言》幫助這批青年人了解了共產(chǎn)主義的基本含義，并迅速作出人生抉擇。

《共產(chǎn)黨宣言》除了給黨內(nèi)的干部學(xué)習(xí)閱讀，還有一部分用于向國(guó)內(nèi)知識(shí)分子贈(zèng)送。最有名的例子是魯迅。1919年5月，魯迅曾在《新青年》上發(fā)表隨感，以他特有的嚴(yán)謹(jǐn)和犀利，批評(píng)人們都在說(shuō)“過(guò)激主義”來(lái)了。北洋政府也對(duì)此嚴(yán)加防范，但究竟什么是過(guò)激主義？卻沒(méi)有人切切實(shí)實(shí)把它介紹到中國(guó)來(lái)，結(jié)果大家沒(méi)有看到“主義”，只聽(tīng)到“來(lái)了”。陳望道的譯本出版后，第一時(shí)間便托人送給了魯迅。據(jù)說(shuō)，魯迅接到書(shū)后，當(dāng)天就翻閱了一遍，向人稱(chēng)贊陳望道完成了一件“當(dāng)前最要緊的工作”，并說(shuō)：“望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書(shū)翻譯出來(lái)，對(duì)中國(guó)做了一件好事?！薄八钦嬲蠟榇蠹抑氲摹！贝撕螅斞冈谂c創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的“革命文學(xué)論戰(zhàn)”中，同樣埋頭譯書(shū)，如日本片上伸的《無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的理論與實(shí)際》，俄國(guó)普列漢諾夫的《藝術(shù)論》、盧那察爾斯基的《文藝與批評(píng)》等，陸續(xù)被魯迅翻譯到國(guó)內(nèi)來(lái)?！案锩膶W(xué)論戰(zhàn)”雖有很多意氣的成分，但此論戰(zhàn)切實(shí)拓展了馬列文論在中國(guó)的譯介和傳播，大大增進(jìn)了中國(guó)知識(shí)階層對(duì)于馬克思主義文藝思想的理解。魯迅的做法和陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》類(lèi)似，都屬于“埋頭苦干”“引入火種”的拓荒工作。

途經(jīng)日本的馬克思主義

說(shuō)起馬克思主義在中國(guó)的傳播，我們常常引用毛澤東的名言：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！倍韲?guó)革命炮聲響起之際，帶給中國(guó)人更多的是一種對(duì)于未來(lái)的憧憬，經(jīng)歷了辛亥革命和巴黎和會(huì)的挫敗后，找尋救亡之道的中國(guó)知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)一條新路正擺在面前?！豆伯a(chǎn)黨宣言》雖是一個(gè)不足兩萬(wàn)字的小冊(cè)子，但包含有馬克思主義剩余價(jià)值理論和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)兩大體系，想要準(zhǔn)確地理解并妥帖地翻譯過(guò)來(lái)絕非易事，此前若干資產(chǎn)階級(jí)革命先行者曾嘗試對(duì)此文的部分翻譯，但由于缺乏對(duì)馬克思主義的全面了解，漢語(yǔ)中也缺少相應(yīng)的概念詞匯，譯文離原著意思相差甚多，如辛亥革命黨人朱執(zhí)信便將宣言最后一句“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”譯成：“噫，來(lái)。各地之平民其安可以不奮也！”這類(lèi)《史記》筆法的譯文自然很難傳達(dá)馬、恩的本意。中國(guó)近代以來(lái)，留日學(xué)生數(shù)量眾多，諸多西方的思想學(xué)術(shù)多是經(jīng)由日本譯介到國(guó)內(nèi)，此過(guò)程深刻地影響了漢語(yǔ)的現(xiàn)代形態(tài)，若干句法、詞匯亦由日語(yǔ)進(jìn)入漢語(yǔ)體系。

最初動(dòng)議翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的知識(shí)分子群體，如李大釗、陳獨(dú)秀、戴季陶、邵力子、李漢俊、李達(dá)等人，基本都有留日經(jīng)歷，都是通過(guò)日文文獻(xiàn)對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)有所了解。譯者陳望道本人，也是留日期間接觸到馬克思主義的新思潮，并結(jié)識(shí)了日本社會(huì)主義者河上肇、山川均等，閱讀了他們譯為日文的馬克思主義文獻(xiàn)，從而建立了自己對(duì)此思想體系的基本理解。戴季陶所提供的《共產(chǎn)黨宣言》的日譯本，據(jù)考證是日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖幸德秋水和同伴利彥據(jù)英譯本所譯的，在1906年兩人創(chuàng)辦的雜志《社會(huì)主義研究》創(chuàng)刊號(hào)上曾全文予以刊載，陳望道拿到的大概就是這個(gè)本子。陳望道接受此任務(wù)后，字斟句酌，費(fèi)了“平常譯書(shū)的五倍工夫”將其翻譯過(guò)來(lái)，又經(jīng)陳獨(dú)秀和李漢俊二人的審校，這才刊印出版，其中甘苦，絕非我們?cè)诂F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境下理解的如此輕易。

北京大學(xué)曾在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下成立了馬克思主義研究會(huì)，并得到校長(zhǎng)蔡元培的支持，他們的活動(dòng)地點(diǎn)被稱(chēng)為“亢慕義齋”，研究會(huì)成立后將收集、翻譯馬克思主義文獻(xiàn)作為自己的重要工作，正是在這個(gè)研究會(huì)中，羅章龍等人稍早于陳望道，試圖通過(guò)德文版翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。羅章龍晚年回憶說(shuō)：

對(duì)于翻譯，我們提出三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即信、達(dá)、雅。信是忠于原著；達(dá)，即要用中文通暢地表達(dá)出來(lái)；雅，還要有文采，要講究語(yǔ)言修辭。我們德文組先后翻譯了《馬克思傳》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》第一卷初稿，我參加了這些工作，并為執(zhí)筆人。《共產(chǎn)黨宣言》理論深邃，語(yǔ)言精練。但要達(dá)到以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)殊為不易。我們先是就原著反復(fù)通讀，并背誦一些精辟的段落，不懂的地方就集體研究。然后直譯，但譯出來(lái)后仍自覺(jué)不能完全滿(mǎn)意。后來(lái)我們?cè)诒匾牡胤皆嚰恿艘环N解釋性的文字，使讀者明白文章的含義。例如《共產(chǎn)黨宣言》第一句是：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊?！睂?duì)于這句話(huà)研究時(shí)間很長(zhǎng)，覺(jué)得怎樣譯都不甚恰當(dāng)，“幽靈”在中文是貶義詞，“徘徊”亦然。于是加了一段說(shuō)明文字：“有一股思潮在歐洲大陸泛濫，反動(dòng)派視這股思潮為洪水猛獸，這就是共產(chǎn)主義?！币院螅覀冏g的《共產(chǎn)黨宣言》中文本油印出來(lái)了。由于當(dāng)時(shí)不便公開(kāi)，同時(shí)恐譯文不盡準(zhǔn)確，只在內(nèi)部傳閱學(xué)習(xí)……

同時(shí)代譯者的感慨，更易展現(xiàn)一種新的理論在舊的社會(huì)文化語(yǔ)境中傳播時(shí)，在表述和思想層面所需面對(duì)的挑戰(zhàn)。陳望道的《共產(chǎn)黨宣言》譯本出版后，曾第一時(shí)間贈(zèng)予北大圖書(shū)館。1920年9月24日，《北京大學(xué)日刊》的第四版上，有《圖書(shū)館登錄室第三部布告》：

本館茲承陳先生惠贈(zèng)小冊(cè)：《共產(chǎn)黨宣言》一冊(cè)，《人皆需要?jiǎng)趧?dòng)為重》一冊(cè)，《同盟事業(yè)意見(jiàn)書(shū)》一冊(cè)，《社會(huì)星》一份。特此聲謝。

北大圖書(shū)館自己也曾多方采購(gòu)，并將相關(guān)書(shū)籍轉(zhuǎn)交馬克思主義研究會(huì)使用。在1922年2月《北京大學(xué)日刊》上刊載的《馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)通告》中，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》、惲代英翻譯的《階級(jí)斗爭(zhēng)》、李漢俊翻譯的《馬克思資本論入門(mén)》、李達(dá)翻譯的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》、李季翻譯的《社會(huì)主義史》都赫然在列。由于北大馬克思主義學(xué)會(huì)發(fā)展迅速，人員急遽擴(kuò)充，這批圖書(shū)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)疑獲得了極為高效的使用，對(duì)革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了切實(shí)的影響。

收錄《中共中央文件選集》的《北京共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》提到，北方的黨組織為加強(qiáng)在知識(shí)分子中的宣傳工作，曾散發(fā)了上海印刷的《共產(chǎn)黨宣言》等圖書(shū)，并自己動(dòng)手翻譯了《俄國(guó)革命和階級(jí)斗爭(zhēng)》等小冊(cè)子，與基爾特社會(huì)主義者進(jìn)行過(guò)公開(kāi)辯論。同時(shí)他們也開(kāi)始在長(zhǎng)辛店等地區(qū)深入開(kāi)展工人的動(dòng)員工作，出版了《工人周刊》，并組織了一系列示威游行和群眾大會(huì)。這批青年學(xué)生，還曾印行過(guò)當(dāng)?shù)毓僭?huà)的詞匯手冊(cè)，以期能在語(yǔ)言和情感上與當(dāng)?shù)毓と舜虺梢黄?，贏得他們的信任。據(jù)羅章龍的回憶，北京的社會(huì)主義青年團(tuán)混入過(guò)北洋軍閥的暗探，將諸多活動(dòng)細(xì)節(jié)向當(dāng)局呈報(bào)，這些報(bào)告也為我們留下了北京地區(qū)早期革命工作的一份別樣記錄。比如1922年11月的呈報(bào)中提到，北大第三院舉行蘇俄共和紀(jì)念日講演大會(huì)，李大釗為主席，場(chǎng)中懸一“全世界勞動(dòng)者快聯(lián)合起來(lái)啊”的橫聯(lián)……同年雙十節(jié)查禁到的《中國(guó)共產(chǎn)黨人敬告國(guó)人》的傳單中，亦開(kāi)始出現(xiàn)“全世界被壓迫的民族聯(lián)合起來(lái)呀”“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)呀”等標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。上述種種，都可以看出《共產(chǎn)黨宣言》的文字在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的廣泛使用和影響。

對(duì)于陳望道《共產(chǎn)黨宣言》譯本的發(fā)行傳播，實(shí)際是和各地黨團(tuán)的建設(shè)工作密切相關(guān)的。在這一方面，毛澤東、何叔衡等人成立的長(zhǎng)沙文化書(shū)社和俄羅斯研究會(huì)最具代表性。前者試圖將新文化引入湖南，以促進(jìn)新思想的產(chǎn)生；后者則希望能“派人赴俄實(shí)地調(diào)研”。從1920年8月至1921年3月底，長(zhǎng)沙文化書(shū)社在全省設(shè)立了7個(gè)分社，銷(xiāo)售圖書(shū)164種、雜志50種、日?qǐng)?bào)5種，其中就有毛澤東日后接受斯諾訪問(wèn)時(shí)提到的對(duì)他影響最大的三本：《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道譯）、《社會(huì)主義史》（李季譯）和《階級(jí)斗爭(zhēng)》（惲代英譯）。書(shū)社的發(fā)展也得到了陳獨(dú)秀的全力支持，他通過(guò)“信用介紹、免去押金”的方式，為文化書(shū)社解決了資金周轉(zhuǎn)的困難。中共機(jī)關(guān)刊物《新青年》和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的《勞動(dòng)界》周刊最受民眾歡迎，在半年內(nèi)分別銷(xiāo)出2000冊(cè)和5000冊(cè)，這一銷(xiāo)量在國(guó)內(nèi)名列前茅。毛澤東主持的俄羅斯研究會(huì)也很快派出肖勁光、任弼時(shí)等人進(jìn)入上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)，此后陸續(xù)赴莫斯科東方大學(xué)深造。到1921年年初，湖南的社會(huì)主義青年團(tuán)正式成立。湖北的情況也大致相似，惲代英在武漢創(chuàng)辦了利群書(shū)社，通過(guò)發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》等書(shū)刊來(lái)加強(qiáng)當(dāng)?shù)氐慕M織建設(shè)。而前面提到的中共一大代表董必武，則在武漢中學(xué)積極發(fā)展學(xué)生中的黨團(tuán)組織，通過(guò)油印、傳抄的方式，在各縣散發(fā)《共產(chǎn)黨宣言》，發(fā)行最為普遍的黃安（今紅安）、麻城等地，成為日后革命運(yùn)動(dòng)的核心區(qū)域。

《共產(chǎn)黨宣言》中譯本的發(fā)行與大革命的興衰

對(duì)陳譯本《共產(chǎn)黨宣言》的推廣也有效地借用了書(shū)籍廣告和《新青年》已有的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)。在此書(shū)翻譯?？蓖戤吅?，正值俄國(guó)代表維經(jīng)斯基來(lái)上海和陳獨(dú)秀商量建黨事宜，對(duì)方為此書(shū)的出版提供了經(jīng)費(fèi)，并投資創(chuàng)建了又新印刷廠，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》以“上海社會(huì)主義研究社”的名義出版，被列為“社會(huì)主義研究小叢書(shū)”的第一種。

《共產(chǎn)黨宣言》的初版本問(wèn)世不久，原《星期評(píng)論》的編輯、同時(shí)也是上海共產(chǎn)主義小組成員的沈玄廬便在邵力子主持的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上，借用“五四”時(shí)期常見(jiàn)的“雙簧戲”的模式，刊載了一條獨(dú)特的書(shū)籍廣告——

答人問(wèn)《共產(chǎn)黨宣言》底發(fā)行所

（1920年9月30日）

慧心，明泉，秋心，丹初，P·A：

你們來(lái)信問(wèn)陳譯馬格斯《共產(chǎn)黨宣言》的買(mǎi)處，因?yàn)閱?wèn)的人多，沒(méi)工夫一一回信，所以借本欄答復(fù)你們問(wèn)的話(huà)：

一、“社會(huì)主義研究社”，我不知道在哪里。我看的一本是陳獨(dú)秀先生給我的；獨(dú)秀先生是到“新青年社”拿來(lái)的；新青年社在“法大馬路大自鳴鐘對(duì)面”。

二、這本書(shū)底內(nèi)容，《新青年》、《國(guó)民》（北京大學(xué)出版）、《晨報(bào)》都零零碎碎譯出過(guò)幾章或幾節(jié)的。凡研究《資本論》這個(gè)學(xué)說(shuō)系統(tǒng)的人，不能不看《共產(chǎn)黨宣言》，所以望道先生費(fèi)了平常譯書(shū)的五倍工夫，把彼全文譯了出來(lái)，經(jīng)陳獨(dú)秀、李漢俊兩先生校對(duì)。可惜還有些錯(cuò)誤的地方，好在，初版已經(jīng)快完了，再版的時(shí)候，我很希望陳望道先生親自?？币坏?！

沈玄廬的文字策略性地點(diǎn)明了所謂“社會(huì)主義研究社”，實(shí)際就是“新青年社”，買(mǎi)書(shū)直接和新青年社聯(lián)系即可。不過(guò)，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的廣告效應(yīng)以上海地區(qū)為主，至于上海之外的地方，則要借助于新青年社已有的發(fā)行系統(tǒng)。考察這一領(lǐng)域，某些此前不太被研究者關(guān)注的“小人物”便會(huì)浮出歷史的地表?！缎虑嗄辍返陌l(fā)行人是蘇新甫，此人并非中共黨員，他是陳獨(dú)秀的老鄉(xiāng)，在《新青年》創(chuàng)辦之初便擔(dān)任新青年社的經(jīng)理，負(fù)責(zé)該刊物的發(fā)行，從最初的1000冊(cè)，到鼎盛時(shí)期的16000余冊(cè)，發(fā)行網(wǎng)絡(luò)逐漸遍布全國(guó)。比如前面提到的濟(jì)南地區(qū)，不算王燼美等人為黨團(tuán)建設(shè)所創(chuàng)設(shè)的齊魯書(shū)社，僅《新青年》的發(fā)行點(diǎn)就有濟(jì)南教育圖書(shū)局和濟(jì)南山東官書(shū)局兩處，武漢地區(qū)則有漢口昌明公司、漢口會(huì)文堂、武昌昌明公司，在南洋等地亦有代售網(wǎng)點(diǎn)?！睹恐茉u(píng)論》《向?qū)А返瓤锏陌l(fā)行也都由蘇新甫負(fù)責(zé)。在《新青年》遷滬之后，陳獨(dú)秀在給胡適和高一涵的信中就明確提到：“《新青年》編輯事有陳望道君負(fù)責(zé)，發(fā)行事有蘇新甫君可負(fù)責(zé)。”陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》正可以借助這些已有的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)與上海之外的讀者見(jiàn)面。

《新青年》“馬克思主義研究專(zhuān)號(hào)”封面

此后，新青年社遷往廣州，中共在上海地區(qū)又成立了人民出版社，由理論家李達(dá)負(fù)責(zé)。人民出版社在《新青年》上刊登過(guò)通告，推出了雄心勃勃的出版計(jì)劃，其中《馬克思全書(shū)》15種，已出《共產(chǎn)黨宣言》《工錢(qián)勞動(dòng)與資本》《資本論》3種；《列寧全書(shū)》14種，已出《勞農(nóng)會(huì)之建設(shè)》《討論進(jìn)行計(jì)劃書(shū)》2種；《康民尼斯特叢書(shū)》（即《共產(chǎn)主義者叢書(shū)》）11種，已出《俄國(guó)共產(chǎn)黨黨綱》《共產(chǎn)黨底計(jì)劃》《國(guó)際勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)中之重要時(shí)事問(wèn)題》3種；其他書(shū)籍9種?？傊?，這一出版計(jì)劃規(guī)劃了49種圖書(shū)，最終出版了16種，對(duì)青年學(xué)生了解馬克思主義有切實(shí)的影響。李一氓在回憶自己接觸馬列主義書(shū)籍時(shí)便提到：“記得其中有布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》，有陳望道譯的馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，有李漢俊譯的《資本論入門(mén)》，有惲代英譯的考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，有李季譯的一部篇幅很長(zhǎng)的《社會(huì)主義史》，有考茨基的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》?！庇绕涫乔皟刹浚粸楣伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，一為共產(chǎn)主義理論的通俗解說(shuō)，幾乎成為當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子接受馬列主義理論的“標(biāo)配”。人民出版社印行的圖書(shū)，印刷考究，價(jià)格相對(duì)低廉，封面往往會(huì)套紅印刷“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)，亦展現(xiàn)出《共產(chǎn)黨宣言》在共產(chǎn)主義文獻(xiàn)中特殊的意義。

不久，中共在上海的組織遭遇經(jīng)費(fèi)困難，李達(dá)又因和陳獨(dú)秀的矛盾出走，人民出版社隨即遷往廣州，與新青年社合并，宣傳工作由瞿秋白、蔡和森等人負(fù)責(zé)，發(fā)行工作則由蘇新甫一并承擔(dān)。廣州畢竟地處一隅，在文化宣傳方面遠(yuǎn)沒(méi)有上海便利，此后中央又將合并后的新青年社和人民出版社遷回上海，以上海書(shū)店的名義公開(kāi)活動(dòng)。1923年，經(jīng)濟(jì)困窘中的上海書(shū)店只重印了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，到1924年下半年才又陸續(xù)刊印新書(shū)。留在廣州的部分則改為平民書(shū)社，由蘇新甫管理。印行陳望道譯本《共產(chǎn)黨宣言》最為頻繁的恰是這個(gè)廣州的“留守”機(jī)構(gòu)。此時(shí)國(guó)共合作、大革命興起、北伐順利展開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮了自己在宣傳方面的才華，僅1926年上半年，平民書(shū)社便印行《共產(chǎn)黨宣言》十余版。有些回憶文章中提到，陳譯本的《共產(chǎn)黨宣言》在北伐中曾隨軍散發(fā)，從印量看，應(yīng)是平民書(shū)社的作為。

此后，中共中央將新青年社和人民出版社的設(shè)備物資調(diào)往武漢，成立了由瞿秋白負(fù)責(zé)宣傳、蘇新甫負(fù)責(zé)發(fā)行的長(zhǎng)江書(shū)店。這個(gè)書(shū)店采用了公開(kāi)發(fā)行和秘密發(fā)行相結(jié)合的原則，明面上銷(xiāo)售亞?wèn)|圖書(shū)館的《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等圖書(shū)，暗中則由毛澤民將上海和廣東地區(qū)的革命書(shū)籍、期刊轉(zhuǎn)運(yùn)過(guò)來(lái)銷(xiāo)售。書(shū)店開(kāi)業(yè)，盛況空前，包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的革命書(shū)籍報(bào)刊，三天之內(nèi)銷(xiāo)售一空，書(shū)店不得不拉鐵門(mén)以應(yīng)付人流。對(duì)此，包惠僧總結(jié)道：“在1926年冬到1927年春，共產(chǎn)黨在出版事業(yè)方面有很大發(fā)展，把原有的新青年雜志社及人民出版社擴(kuò)充為長(zhǎng)江書(shū)店，大量翻譯印行馬列主義的著作。全國(guó)各地?zé)o論大小城市，都設(shè)有長(zhǎng)江書(shū)店的分店，對(duì)黨團(tuán)員和工農(nóng)群眾，增加了新的血液，對(duì)傳播馬克思、列寧主義起了很大的作用?！?/p>

長(zhǎng)江書(shū)店還做過(guò)一件頗有象征意味的工作：1927年年初，擔(dān)任中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書(shū)記的毛澤東到湖南進(jìn)行了為期32 天的考察，2月在武昌完成了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，針對(duì)當(dāng)時(shí)盛傳的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)過(guò)火的說(shuō)法，毛澤東熱情贊頌了農(nóng)民的革命主動(dòng)精神和巨大的動(dòng)員潛能。文章被瞿秋白更名為《湖南農(nóng)民革命》，由長(zhǎng)江書(shū)店出版單行本，瞿秋白撰寫(xiě)了序言，他指出：“中國(guó)農(nóng)民要的是政權(quán)，是土地。因?yàn)樗麄円@些應(yīng)得的東西，便說(shuō)他們是‘匪徒’。這種話(huà)是什么人說(shuō)的話(huà)！……中國(guó)農(nóng)民都要?jiǎng)邮至?，湖南不過(guò)是開(kāi)始罷了。中國(guó)革命家都要代表三萬(wàn)萬(wàn)九千萬(wàn)農(nóng)民說(shuō)話(huà)做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過(guò)開(kāi)始罷了。中國(guó)的革命者個(gè)個(gè)都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書(shū)，和讀彭湃的《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一樣。”彭湃的這本書(shū)同樣是瞿秋白作序、由長(zhǎng)江書(shū)店出版發(fā)行的。在序言中，瞿秋白極為形象地寫(xiě)道：“彭湃同志是廣東農(nóng)民中的王，毛澤東同志是湖南農(nóng)民中的王?！?/p>

毛澤東日后在回顧自己從接觸馬克思主義到開(kāi)始有意識(shí)地探尋中國(guó)道路時(shí)也提到：“1920年，我讀了《共產(chǎn)黨宣言》等書(shū)以后，才知道人類(lèi)有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力?？墒沁@些書(shū)上，并沒(méi)有中國(guó)的湖南、湖北，也沒(méi)有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。”

從譯介西方馬列主義經(jīng)典作為建黨的理論基礎(chǔ)，到結(jié)合中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際，提出自己的觀點(diǎn)和思路，在短短六七年的時(shí)間里，年輕的共產(chǎn)黨人在嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)環(huán)境中，開(kāi)始走向了成熟和自主。

新的時(shí)代、新的主題、新的譯本

自陳望道首譯《共產(chǎn)黨宣言》之后，每逢重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人都會(huì)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》重新加以翻譯和推敲。除了依據(jù)的底本不同、翻譯的技巧不同、序言的多寡不同，更為重要的是時(shí)代主題的變化：1920年的核心任務(wù)是建黨和結(jié)束軍閥的割據(jù)，1930年的核心任務(wù)是與國(guó)民黨的武裝斗爭(zhēng)，1938年至1945年的任務(wù)是抗戰(zhàn)和全黨的整風(fēng)，1949年的任務(wù)是社會(huì)主義道路的探索……從某種程度上說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的翻譯史，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自身使命、對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的探索史。

毛澤東著《湖南農(nóng)民革命》

大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始著手對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》重新進(jìn)行翻譯。截至1930年，陳望道譯本產(chǎn)生已近十年，十年中現(xiàn)代漢語(yǔ)的表述方式發(fā)生了一定程度的變化，陳的譯文偏于雅馴和古樸，可能不利于青年讀者的閱讀。更為重要的是，陳望道的譯文以幸德秋水的日譯本為底本，在20年代之初，借助日譯，準(zhǔn)確理解馬克思主義的概念和體系自然是一種穩(wěn)妥的選擇，但日譯有其本身的局限：一則幸德秋水的譯本只有宣言的正文，沒(méi)有翻譯此后在各國(guó)出版時(shí)，馬克思和恩格斯陸續(xù)添加的序言。馬、恩本人就說(shuō)過(guò)，《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)歷史文獻(xiàn)，他們已經(jīng)無(wú)權(quán)加以修改，但每一個(gè)序言中都包含了他們根據(jù)新的時(shí)代狀況所進(jìn)行的理論思考，對(duì)讀者動(dòng)態(tài)地、準(zhǔn)確地理解《共產(chǎn)黨宣言》具有重要價(jià)值。二則日本學(xué)界相對(duì)更看重馬、恩思想中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)有所保留，因此日譯相對(duì)溫和，而中國(guó)共產(chǎn)黨此時(shí)面對(duì)的正是和國(guó)民政府殘酷的武裝斗爭(zhēng)，需要能夠更為準(zhǔn)確傳遞《共產(chǎn)黨宣言》原意的譯文。

現(xiàn)代學(xué)者陳力衛(wèi)曾經(jīng)比較過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》1906年幸德秋水的譯本、1920年陳望道譯本、1949年百周年紀(jì)念本和1958年注音本之間詞匯選擇的差異。以動(dòng)詞“消滅”為例，陳力衛(wèi)指出，該詞在日語(yǔ)中是不及物動(dòng)詞，有自然消失之意。幸德秋水譯本中只出現(xiàn)了11次，而陳望道譯本增加到22次，百周年譯本在陳譯的基礎(chǔ)上增加到49次，而注音本則增加到56次，并多是作為及物動(dòng)詞來(lái)使用。德文原文中的aufhebung，英譯為abolition，日譯為“廢絕”，陳望道譯為“廢止”，而1949年版則多改為“消滅”。研究者特別指出，這種用詞的激烈和尖銳化，顯示了譯者對(duì)修辭語(yǔ)氣的拿捏，而此背后，則是社會(huì)環(huán)境和時(shí)代變化使然。

20年代末，重新翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的工作由中共黨員華崗承擔(dān)下來(lái)。陳望道譯本出版時(shí)，華崗年僅17歲，剛剛考入衢州浙江省立第八師范學(xué)校，而翻譯此書(shū)時(shí)，他已在革命工作中經(jīng)歷了足夠的歷練。華崗以1888年恩格斯校閱《共產(chǎn)黨宣言》的英譯本為底本，采用英漢對(duì)照的方式，他的譯文極為縝密曉暢，如他將《共產(chǎn)黨宣言》的最后一句譯為“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”，準(zhǔn)確而簡(jiǎn)練。華崗譯本由中共設(shè)在上海的華興書(shū)局出版，在第3版時(shí)加入了1872年、1883年和1890年的三個(gè)德文本序言。中間也曾以《馬克思主義的基礎(chǔ)》為名印行。總之，在國(guó)民政府的文化圍剿中，華崗譯本呈現(xiàn)出多種不同的面貌。

《共產(chǎn)黨宣言》華崗譯本

除了上海的地下出版，華崗譯本在北方地區(qū)和中央蘇區(qū)也得以印行。前者是1931年黨組織為推動(dòng)北方革命的再度高漲，在河北省保定地區(qū)成立了名為“北方人民出版社”的地下出版機(jī)構(gòu)，由中共黨員王禹夫負(fù)責(zé)，實(shí)際上編輯、校對(duì)、出版、發(fā)行等諸多工作，均由王禹夫一人承擔(dān)，上海的華興書(shū)局予以支持。王禹夫以《馬克思主義的基礎(chǔ)》為名出版了華崗翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，使其在北方地區(qū)秘密流傳。后者是1933年在張聞天的倡議下，中央蘇區(qū)成立了馬克思主義研究會(huì)，次年出版了鉛印的《共產(chǎn)黨宣言》（附《雇傭勞動(dòng)與資本》），署名“中央蘇區(qū)馬克思主義研究會(huì)出版”。由董必武負(fù)責(zé)的蘇區(qū)的“馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校編審處”，也在同年5月出版了作為教材的《共產(chǎn)黨宣言》。因物質(zhì)條件所限，蘇區(qū)的印刷品多為油印和石印，能夠鉛印的極少，鉛印《共產(chǎn)黨宣言》，充分展現(xiàn)出蘇區(qū)對(duì)于馬列經(jīng)典著作出版工作的重視。

1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，國(guó)共實(shí)現(xiàn)了第二次合作。第二年，創(chuàng)造社的元老、左聯(lián)的理論家、翻譯家成仿吾和延安解放社的編輯徐冰合作，根據(jù)德文本重新翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》。成仿吾精通德語(yǔ)和日語(yǔ)，有極為精深的理論和文學(xué)造詣，也有長(zhǎng)久的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。他此前便有從德文本翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的嘗試，只是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，譯文的草稿未曾保存下來(lái)。此次他和徐冰合作，各譯一半，由他本人負(fù)責(zé)統(tǒng)稿。這一版的《共產(chǎn)黨宣言》由延安解放社發(fā)行。延安的出版業(yè)起初由于物資封鎖的緣故，受到極大限制，此后馬蘭紙改良成功，剪裁印刷的工藝亦有突破，情況稍有緩解。不過(guò)由于所印書(shū)籍要向其他根據(jù)地和國(guó)統(tǒng)區(qū)輸送，當(dāng)?shù)氐某霭婵偭咳匀灰嚎s，每本書(shū)的額度多以2000本為限。此后又改為向各地發(fā)送紙型和清樣，由各地自主翻印。成仿吾的《共產(chǎn)黨宣言》譯本不僅在延安印行，而且以中國(guó)出版社的名義在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)發(fā)行，產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響。當(dāng)時(shí)，中國(guó)出版社實(shí)際上就是中共黨員錢(qián)俊瑞等人創(chuàng)辦的新知書(shū)店（1948年10月在香港與讀書(shū)出版社、生活書(shū)店合并，成立三聯(lián)書(shū)店）。此時(shí)，新知書(shū)店正是一套人馬、兩塊招牌，它作為中共直接領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)民間出版社，在國(guó)統(tǒng)區(qū)大量印發(fā)馬恩列斯毛的相關(guān)著作，既方便工作的開(kāi)展，又可以顯示和中共的機(jī)關(guān)刊物新華日?qǐng)?bào)社有所分別，以展現(xiàn)合法斗爭(zhēng)有理、有據(jù)、有節(jié)的原則。成仿吾的譯本極有生命力，此后又經(jīng)多次修訂，直到今天仍在發(fā)行。

《共產(chǎn)黨宣言》成仿吾、徐冰合譯本

此外，成仿吾和徐冰的譯本還有一個(gè)特殊的變體。1948年，擔(dān)任香港新華分社社長(zhǎng)的喬冠華用英譯本校讀了成仿吾徐冰本，在表述方面總計(jì)改動(dòng)了100余處，從而推出了一個(gè)新的版本。這些改動(dòng)有的涉及核心術(shù)語(yǔ)，比如將“有產(chǎn)者”改為“資產(chǎn)階級(jí)”；更多的是表述習(xí)慣，如將“多愁多情”改為“多愁善感”。從1938年到1948年，又一個(gè)十年過(guò)去了，不僅語(yǔ)言本身有所變化，更為重要的是，在40年代后半期，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始形成一種統(tǒng)一的文風(fēng)：干脆、流暢、詞義清晰，喬冠華對(duì)成仿吾徐冰本的校譯正體現(xiàn)了這一特色。

1942年，毛澤東在此前倡導(dǎo)黨員要加強(qiáng)理論方面修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，又進(jìn)一步具體提出布爾什維克化的十二個(gè)要求，要求黨的高級(jí)干部要興起讀馬列經(jīng)典的風(fēng)氣，每人讀三四十本，讀通了，全黨的理論水平就會(huì)有質(zhì)的提升。同年，博古等人組成了“翻譯校閱委員會(huì)”，重新校閱審核此前的馬列文獻(xiàn)譯稿。博古吸納了陳望道本、華崗本和成仿吾徐冰本的優(yōu)點(diǎn)，又充分參考了俄文本，推出了一個(gè)新的譯本。從體量上說(shuō)，該譯本增加了俄文本的序言和編者注。起初，受制于延安的出版能力，博古譯本并未廣泛印行；但此后隨著抗戰(zhàn)的逐步勝利，解放區(qū)干部興起了理論學(xué)習(xí)熱潮，博古譯本被廣為刊印，總數(shù)達(dá)到了62萬(wàn)冊(cè)，遠(yuǎn)超其他各譯本的總和，成為新中國(guó)成立前印數(shù)最多的版本。值得注意的是，此時(shí)的發(fā)行多由各地新華書(shū)店負(fù)責(zé)，可以根據(jù)需求翻印延安解放社的圖書(shū)，從而減少中間環(huán)節(jié)，降低圖書(shū)的備貨量。在博古遇難后，李一氓就曾建議華中新華書(shū)店出版“博古譯叢”以茲紀(jì)念，如《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》《論一元論歷史觀的發(fā)展》等均包括其中。

新中國(guó)成立前還有一個(gè)較為特殊的譯本。1948年蘇聯(lián)為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表100周年，在莫斯科的外文書(shū)籍出版局印行了中文版《共產(chǎn)黨宣言》。此書(shū)是根據(jù)1848年德文原版印出，凡此后德文本所進(jìn)行的修改，以及恩格斯在1888年英文版上所進(jìn)行的補(bǔ)充，都通過(guò)編者注的方式加以說(shuō)明，1888年英文版和1890年德文版上由恩格斯所添加的附注，則附在本書(shū)正文的下方。而《共產(chǎn)黨宣言》7個(gè)不同版本的序言依次附在正文之前。莫斯科本是新中國(guó)成立前翻譯質(zhì)量、編排體例、內(nèi)容含量和印制水平都最高的一個(gè)版本。這一版本在中國(guó)并未大量印行，但對(duì)新中國(guó)成立后馬恩選集的編纂體例和標(biāo)準(zhǔn)的制定，起到了很好的示范作用。

上述各譯本都是中國(guó)共產(chǎn)黨人翻譯的，但在《共產(chǎn)黨宣言》的譯介史上，還有一位非中共人士的嘗試，值得一提。1943年，在國(guó)民政府資源委員會(huì)擔(dān)任秘書(shū)的陳瘦石，翻譯了美國(guó)人洛克斯、霍德的教材《比較經(jīng)濟(jì)制度》，同年9月該書(shū)由商務(wù)印書(shū)館出版上冊(cè)。下冊(cè)于1945年4月出版，附錄了《共產(chǎn)黨宣言》《勞動(dòng)憲章》等8個(gè)文獻(xiàn)，作為研究馬克思經(jīng)濟(jì)思想的輔助資料?！豆伯a(chǎn)黨宣言》自問(wèn)世起便是各國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)斗的檄文，進(jìn)入中國(guó)后也一直被視為“思想的武器”，陳瘦石的翻譯展示的是《共產(chǎn)黨宣言》中的觀點(diǎn)和馬克思經(jīng)濟(jì)思想的相關(guān)性及其學(xué)理的特質(zhì)。不過(guò)，抗戰(zhàn)相持階段，國(guó)民政府新聞圖書(shū)審查嚴(yán)格，大量進(jìn)步書(shū)刊被查禁，可以公開(kāi)出版的陳瘦石譯本在客觀上起到了擴(kuò)展馬克思主義傳播的作用。

《比較經(jīng)濟(jì)制度》陳瘦石譯本

經(jīng)過(guò)一番對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》在國(guó)內(nèi)譯介和出版情況的匆忙巡禮，我們要對(duì)所有的譯介者表示深切的敬意，他們引入火種，在不同的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，為我們的民族照亮發(fā)展的路徑；我們也要對(duì)所有閱讀、思考、傳播《共產(chǎn)黨宣言》理念和方法的讀者表示敬意，正是因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使得《共產(chǎn)黨宣言》的理念切實(shí)作用于中國(guó)社會(huì)。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它是一種思想、一種方法、一種信念，只要不停地在傳播和探討、學(xué)習(xí)和思考、應(yīng)用和創(chuàng)新，它就永遠(yuǎn)會(huì)保持著力度和銳性。