孔慶秋

摘 要：散點透視和焦點透視是中西方畫家繪畫時觀察空間所使用的兩種不同方法。文章主要對兩種透視方法進(jìn)行梳理、比較和總結(jié)，并結(jié)合當(dāng)代建筑師的實踐和探索，分析散點透視在建筑空間中的表現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：焦點透視;散點透視;建筑空間;設(shè)計策略

西方透視學(xué)的引進(jìn)，使得中西方兩種截然不同的文化突然產(chǎn)生交集，通過彼此的交流與融合，都得到了一定的發(fā)展。文章主要通過對中西方透視的研究，客觀把握中西透視表現(xiàn)的異同，正確認(rèn)識它們的內(nèi)在藝術(shù)價值。根據(jù)文章中對散點透視的闡述，通過案例進(jìn)一步探索適合本土化建筑的設(shè)計策略。

一、透視

（一）透視概述

透視，顧名思義，即透而視之，原詞來源于拉丁文“perspclre”（看透），指在平面或曲面上描繪物體的空間關(guān)系的繪畫專業(yè)技法理論術(shù)語。西方繪畫主要是焦點透視，東方繪畫主要是散點透視。

焦點透視，又稱“定點法”，屬于有限視域范疇，其視域具有相對獨立性，即固定單一的觀察點代替雙眼，在固定的時間內(nèi)形成固定的觀察范圍，從而推導(dǎo)出角度單一的凝固的理性空間。散點透視，又稱“活點法”，屬于多視域范疇，移動視點，打破一個視域的界限，采取漫視的方法和多視域的組合，將景物自然有機(jī)地組織到一個畫面里。它是一種復(fù)元性的透視方法，給畫面構(gòu)圖帶來更大的自由性。

（二）透視背后的美學(xué)觀

產(chǎn)生兩種不同透視觀的根源在于中西方美學(xué)觀、世界觀的不同。由于自然科學(xué)的發(fā)展，西方人側(cè)重于用“眼”觀察世界，而中國人受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，偏向于問“心”，這是因為兩種不同的世界觀在認(rèn)識世界過程中產(chǎn)生了差異。焦點透視是在西方光學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，追求塑造比例和諧的形式，符合視覺的真實，是外在的真實;而散點透視則是以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展來的，是一種以神逸、氣韻、意境為美學(xué)原則的意象世界，符合心理的真實，是內(nèi)在的真實。

二、中國畫的散點透視

（一）散點透視概述

南朝宋畫家宗炳在其著作《畫山水序》記載：“今張絹素以遠(yuǎn)暎，則昆、閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺，體百里之迥。”這句話表明宗炳已經(jīng)明確發(fā)現(xiàn)視角的變化帶來的效果，同時也闡述了遠(yuǎn)近法中透視的基本原理和驗證方法。宋代的郭熙在《林泉高致》中說：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！边@是講觀察景物的三種角度，即仰視、俯視與平視，所得到的三種畫面效果，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)，在中國畫論中稱為“三遠(yuǎn)法”，對中國繪畫做出了重大理論貢獻(xiàn)。同時散點可以認(rèn)為是動點或者無點，即移動視點，以《清明上河圖》為例，觀賞者以橫向瀏覽的方式展開畫卷，可以憑借自身喜好控制視點的運動和視域的大小，在統(tǒng)一的畫面中感受不同時空下的場景。

（二）散點透視背后的空間觀

與西方畫家靜態(tài)場景的空間觀相比，中國畫家的空間觀是一種動態(tài)過程中多場景的變換。文人畫家將不同時間和不同空間的場景通過散點透視銜接，以期達(dá)到看與行的層次連續(xù)，從而使得空間聯(lián)想第三個空間場景被觀察者感知。建筑中多空間的組合可以運用同樣的散點透視關(guān)聯(lián)法則，將看與行轉(zhuǎn)化為視覺關(guān)聯(lián)和路徑關(guān)聯(lián)。路徑關(guān)聯(lián)，指人們的行走路線將空間進(jìn)行串聯(lián)，人走的路線的隨機(jī)性也導(dǎo)致空間形成的路徑非常復(fù)雜;視覺關(guān)聯(lián)，即傳統(tǒng)園林中的景深關(guān)系，正如“對景”和“借景”，人們在不同空間通過看與被看產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。兩種關(guān)系的疊加使得空間產(chǎn)生一種動態(tài)的美。

（三）散點透視與現(xiàn)代性

從觀看方式來講，散點透視與透視學(xué)之后的視覺轉(zhuǎn)向有驚人的相似之處。塞尚作為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，認(rèn)為焦點透視不能真實地表現(xiàn)這個世界，所以他在《大浴女》中打破定點觀察，采用多點透視觀察。但是塞尚是通過對同一物體作不同角度的觀察來探尋自然的本質(zhì)，他追尋的永恒是通過色彩與幾何的構(gòu)成呈現(xiàn)出的永恒與真實，不是時間性。而中國畫的散點透視是對不同物體進(jìn)行多角度觀察，同時具有時空跨度的自由性，在同一畫面上可以表現(xiàn)出不同時間、不同季節(jié)的景物。

三、基于散點透視的建筑設(shè)計策略研究

（一）路徑串聯(lián)策略

中國傳統(tǒng)山水畫題材的橫軸作品中，畫面的構(gòu)成和布局中會有無數(shù)移動的視點存在，而且?guī)缀鯚o法找到消失點。這樣移動觀看的方式比焦點透視更接近我們?nèi)粘Ｕ鎸嵉挠^察方式。古代文人對這些橫向的作品進(jìn)行空間的架構(gòu)時，大都采用了不規(guī)則起伏式的橫向移動視點?！耙苿右朁c”在實際體驗中可以理解為“游觀”?！坝巍笔侵府嬅嬉朁c呈橫向移動，也包括縱向移動;“觀”是指融入了畫家個人的感情的，更高層次的“看”。通過路徑串聯(lián)不知不覺中融入建筑師營造的建筑空間中去。

在象山校區(qū)王澍的“山房”中，設(shè)計師將檐廊空間通過拓?fù)渥冃蔚姆绞剑D(zhuǎn)化為蜿蜒曲折的走道輕掛在建筑外立面（圖1）。設(shè)計師通過自由的步道串聯(lián)建筑與自然，形成虛與實的敘事，使得使用者獲得了動態(tài)多變、感觀豐富的空間體驗。這種立面上的處理手法在“瓦山”專家接待中心有了新的發(fā)展。相比“山房”單體上置入傳統(tǒng)元素，實現(xiàn)文人趣味的自洽，“瓦山”則試圖串聯(lián)更加豐富的情節(jié)聯(lián)系，更傾向?qū)⒏骶卟町愋缘念愋褪崂沓筛甏蟮臄⑹拢▓D2）。通過一條步道聯(lián)接客房、會議室、餐廳、酒吧等各個功能區(qū)，中間急速下降，又沖上屋頂，最終回到起點，使作品成為一種可以移動視點的“游觀”建筑。

（二）視覺關(guān)聯(lián)策略

對物象空間層次關(guān)系進(jìn)行重疊式表現(xiàn)，是傳統(tǒng)山水畫散點透視的一種空間表現(xiàn)形式。通過視覺關(guān)聯(lián)，人們在某一空間中對相鄰一空間的視覺注意將空間在視覺上聯(lián)系到了一起。通過空間分隔形成多層次的、連續(xù)空間體，是現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)繪畫景深控制演繹的重要手法。

中國山水畫中的景深空間在東京武藏野美術(shù)大學(xué)圖書館中得到了很好的闡釋（圖3）。為了加強(qiáng)景深，形成連綿不盡的空間，它主要采用了兩種設(shè)計策略：首先是用一個螺旋形式分布的書架包圍的空間，書架堆積到9米高度，成為建筑墻體，形成了圖書森林般的壯觀場面;然后書架墻體上開設(shè)無規(guī)則的洞口，錯動式的洞口回避了焦點透視導(dǎo)致的空間滲透性弱的不足，最后在洞口之間設(shè)置漫游性質(zhì)的交通組織穿越，將不同的時空體驗聯(lián)系在一起，使整個圖書館形成了具有“透明性”的“連綿不斷”的景深空間。

四、結(jié)語

綜上所述，中國畫中的散點透視以“以大觀小”“三遠(yuǎn)法”等觀察方法為主要原理，在視點上是移動的，側(cè)重于表現(xiàn)物象的神韻、意境及整幅畫面的和諧統(tǒng)一。總結(jié)得出的“移動視點”“景深控制”策略分別對應(yīng)路徑和視覺兩大方面。希望借助散點透視為建筑空間設(shè)計帶來新的思路，為中國本土建筑的現(xiàn)代化提供新的參考。

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作者單位：

山東建筑大學(xué)