徐靚婧

摘 要：岳樓村是一個(gè)典型的單姓血緣型傳統(tǒng)村落，位于山東省濟(jì)寧市嘉祥縣孟姑集鎮(zhèn)。目前村落中宗族文化保留完整，在北方地區(qū)具有一定的典型性。文章通過對該村落的聚落空間進(jìn)行研究，探析其環(huán)境、選址以及重要的構(gòu)成元素，從而體現(xiàn)出在這類村落中宗族對聚落空間的影響。

關(guān)鍵詞：宗族;傳統(tǒng)村落;岳樓村

一、岳樓村概況

岳樓村現(xiàn)位于山東省濟(jì)寧市嘉祥縣孟姑集鎮(zhèn)，是一個(gè)典型的單姓血緣型傳統(tǒng)村落，村中村民皆為岳姓。村中族譜記載，這個(gè)村落是岳飛三子岳霖后人的聚居地，目前村落中宗族文化保留完整，擁有由一個(gè)主祠四個(gè)支祠組成的宗祠建筑群。岳樓村岳氏族人在每年過年期間與清明節(jié)期間會組織祭祀活動，即使不在族居地域生活的族內(nèi)成員也會前來祭拜，還有另外一項(xiàng)重大的祭祀儀式——岳飛祭典，這項(xiàng)祭祀活動祭祀的對象為宗族圣祖——岳飛，由宗族組織在岳氏家祠主祠進(jìn)行，又稱祭岳大典，或稱岳忠武王祭典、岳武穆王祭祀大典，三年一小祭，五年一大祭。據(jù)族內(nèi)相關(guān)組織者描述，這是目前族內(nèi)非常重要的一項(xiàng)宗族活動，全國岳氏后人都會前來參加。

二、岳氏宗族聚落環(huán)境與選址

環(huán)境是人類賴以生存的基本條件，環(huán)境因素對傳統(tǒng)村落形成與發(fā)展的影響是十分重要的。本文主要從幾個(gè)方面來分析，分別為地形地貌、交通、氣候、水文。

岳樓村位于山東省濟(jì)寧市嘉祥縣西北部，隸屬孟姑集鎮(zhèn)，地處黃泛平原區(qū)，周圍皆為平原，北鄰趙王河，有少許海拔較低的零星孤山、殘丘。岳樓村建村600余年，全村以岳氏為主，共800余戶，3000余人，是孟姑集鎮(zhèn)岳氏后人聚居的發(fā)源地。岳樓村地理坐標(biāo)為北緯35°48′，東經(jīng)116°23′，距離嘉祥縣城區(qū)13公里。村落交通便利，南臨046縣道與日蘭高速，東臨順河路，孟姑集鎮(zhèn)的東西交通主動脈申閆路從村中穿過，沿路向西3公里便能到達(dá)孟姑集鎮(zhèn)政府。

岳樓村屬暖溫帶季風(fēng)區(qū)大陸性氣候，春旱多風(fēng)，夏熱多雨，秋高氣爽，冬季干冷，四季分明，年平均氣溫12.8℃～13.9℃。在東亞季風(fēng)影響和控制下，干濕季節(jié)分明，年降水量在季節(jié)分配上很不均勻。春季溫度回暖快，氣候多變，降雨稀少，多西南風(fēng)。3～5月平均降水量99毫米，占年降水量的15% ，而蒸發(fā)量大，常形成春旱。夏季炎熱多雨，高溫高濕，降水集中，常有暴雨。

從現(xiàn)有形態(tài)上來看，如今岳樓村村落由水系環(huán)繞。在平原地區(qū)，由于沒有可以借勢的高山，水文條件變成村落選址聚居的首要條件之一，講求水系能對村落基址形成包含和環(huán)繞之勢，以玉帶水為大吉。由于該地區(qū)具有春旱夏雨的氣候特征，便利的水文條件可以及時(shí)排走雨水，也可以備不時(shí)之需，同時(shí)也是村落防火的一個(gè)重要保障，便于村民日常生活。通過翻閱史料記載亦可知，水文環(huán)境是岳樓村選址的一個(gè)十分重要的自然環(huán)境因素，十一世祖仲明初遷此地時(shí)，最初選擇臨南旺湖而居，后因筑堤，向西南又遷十多公里，擇小清河?xùn)|岸定居，始終將水文環(huán)境作為村落選址的一大重要考慮因素，然后隨著族內(nèi)子孫后代繁衍生息，村落規(guī)模面積不斷擴(kuò)大，逐漸形成如今整個(gè)村落由水域環(huán)繞著的外部空間形態(tài)。

三、岳氏宗族聚落空間基本構(gòu)成要素

沿著鄉(xiāng)鎮(zhèn)主干道申閆路進(jìn)入岳樓村，首先看到的就是村口岳樓村的牌坊，進(jìn)入牌坊沿著村中南北主干道一直向前，便能來到村子的中心——岳氏家祠主祠。整個(gè)村落綠化面積較多，尤其是幾個(gè)宗祠建筑面向的主干道上，充分營造了幽靜舒適的氛圍。午后，樹蔭下，宗祠前，三五成群的老人在聊天、下棋，能夠讓人感受到村中岳氏族人富足安康的生活狀態(tài)。而這種空間感受、村落形象的營造，與其空間下的構(gòu)成要素息息相關(guān)。這些構(gòu)成要素通常表現(xiàn)為一些識別性較強(qiáng)的“符號”，并且可以將它們歸類到“點(diǎn)、線、面”等幾何元素中區(qū)分別討論。

（一）點(diǎn)狀

點(diǎn)是一切形態(tài)形成的基礎(chǔ)，它能夠確定空間中的位置，聚集人們的視線，從而成為空間的中心或標(biāo)志，它們的體積相對較小，并且通常獨(dú)立存在。在聚落空間中，這類要素主要由公共空間以及標(biāo)志性建筑物組成。

1.公共空間

村落中的公共空間通常比較熱鬧，人們喜歡在此聚集。按照這種屬性，岳樓村中公共空間可以分為兩種類型：第一類為面積大、周圍有人們熟悉的公共建筑，形成小型的廣場;第二類為面積小，但周邊民居多朝向此處開戶門，由此圍合而成的談話空間。

岳氏家祠主祠前的廣場，是較為典型的第一類公共空間。南面為與村落入口相連的主干道，可達(dá)性強(qiáng);北面為岳氏家祠、超市，人流量大，公共性強(qiáng);通向幾個(gè)分祠的主要道路皆匯聚于此，因此成為村民日常聚會聊天的主要場所。其既能滿足村民的日常需求，又是外來者入村可到達(dá)的第一站，常常成為熱鬧非凡的聚集地，同時(shí)也成為加強(qiáng)岳氏族人之間交流聯(lián)絡(luò)的便利平臺。

走訪整個(gè)村落可以發(fā)現(xiàn)，第二種公共空間多存在于村中東西主干道上，民居建筑的入口多位于這些街道上，因此會經(jīng)?？吹絻扇齻€(gè)相連的入戶門前會有一些老人在聊天，形成小的聚集空間。

2.標(biāo)志性建筑物

這類點(diǎn)狀構(gòu)成要素的形態(tài)與位置通常比較醒目，可以被用于辨識方位或構(gòu)建人們對該聚落空間的印象，聚落空間對這些構(gòu)成要素的依賴性也比較強(qiáng)，甚至能夠影響其他構(gòu)成要素的形態(tài)與分布。目前岳樓村中此類構(gòu)成要素主要為村口牌坊、祖先仲明墓、岳氏墓園與岳氏宗祠群。其中岳氏家祠建筑群是岳樓村中最重要的標(biāo)志性建筑物，經(jīng)2005年和2008年修繕后，建筑群基本恢復(fù)了原有的形制，并建設(shè)為岳飛紀(jì)念館開始對外開放，逢年過節(jié)岳氏族人在此處進(jìn)行宗族內(nèi)部相關(guān)活動，并且定期舉行岳飛祭典來祭祀先祖。對現(xiàn)代的岳氏家祠來講，其標(biāo)志性更多是源于對外來游客的宣傳，加深外族人對岳樓村與岳氏宗族的認(rèn)知與了解，為宗祠群與岳樓村帶來新的活力與生機(jī)。對岳氏族人來講，岳氏家祠建筑群也是其精神上的標(biāo)志物，融合了他們深刻的情感，成為族人日常生活與歷史記憶的一部分，譬如筆者在村中走訪交流的過程中詢問到一位岳氏后人自己家位于何處時(shí)，他會驕傲的回答“在三支（祠）南邊”，將宗祠建筑作為定位自家住宅的標(biāo)志。

（二）線狀

線是由點(diǎn)延長與擴(kuò)展而形成的，具有較強(qiáng)的方向性，是聯(lián)系、切分、圍合其他構(gòu)成要素不可或缺的內(nèi)容，能夠塑造聚落空間的輪廓、梳理格局。在岳氏宗族的聚落空間中，線性構(gòu)成要素主要為街巷、邊界與河流。

街巷是貫穿整個(gè)村落最重要的構(gòu)成要素，街巷的尺度是營造空間氛圍的主要影響因素。對村中街道進(jìn)行基本測量發(fā)現(xiàn)，街道的尺度是處于變化之中的，不同尺度的街道對應(yīng)著兩側(cè)建筑和功能都有所不同，整理分析可以基本分為三類：緊鄰宗祠建筑且被作為村中主要交通要道的街道、不與宗祠建筑直接相連但被作為村中次要交通道路的街道、民居與民居間的夾巷。

表1中a的街道寬14米，綠化帶寬3米，是岳氏家祠主祠南側(cè)的東西主干道，街道兩側(cè)為家祠建筑和民居入口，街道兩側(cè)種有行道樹，夏天樹蔭繁茂;b的街道寬7米，綠化帶寬1.7米，是村落北頭一條與鎮(zhèn)上順河路相連的東西次干道，街道兩側(cè)多為民居入口，街道單側(cè)種有行道樹與低矮灌木;c的街寬3米，為民居建筑與建筑之間的夾巷，街道兩側(cè)多為民居山墻，無綠化。由此可以看出，在宗族聚落空間中，街道的規(guī)模與村中宗祠建筑之間的關(guān)系是十分密切的，構(gòu)成要素之間相互影響，宗祠建筑作為一個(gè)村落、一個(gè)宗族的核心，它的重要性是滲透到到聚落空間方方面面的。

通過對岳樓村現(xiàn)有村落形態(tài)分析可以發(fā)現(xiàn)，隨著族群后代不斷繁衍壯大，聚落不斷向外擴(kuò)張土地面積，不同時(shí)期的邊界也不同，而河流的形態(tài)正好能夠發(fā)揮原有時(shí)期的邊界的作用，成為切分新舊村落肌理的重要標(biāo)志，形成鮮明的對比。住在河流邊界以內(nèi)的族人基本都是在祖屋宅基地上進(jìn)行改建、翻建，戶主多數(shù)為年長的族人;河流邊界以外的居住用地為21世紀(jì)之后統(tǒng)一規(guī)劃建造的，戶主多數(shù)為年輕的族人。

（三）面狀

這類構(gòu)成要素通常是許多元素根據(jù)某種特征或主題進(jìn)行分類聚集的集合，它的主要作用是對聚落空間進(jìn)行分區(qū)。而在岳樓村這種宗族聚落空間中，最重要的特征就是民居根據(jù)血脈元素聚集，整個(gè)村落按照不同分支進(jìn)行區(qū)域的分化，被分為四個(gè)區(qū)域，并且每個(gè)區(qū)域都有自己的核心建筑——分支宗祠，形成了傳統(tǒng)村落中以宗祠為核心的內(nèi)聚向心布局體系。每個(gè)空間區(qū)域內(nèi)的宗祠為最高等級構(gòu)筑物，是區(qū)域“心臟”之所在，具有神圣且不可侵犯的地位，而每個(gè)區(qū)域內(nèi)部的中心支祠與主祠保持高度一致。因此形成四個(gè)支祠院落的朝向與主祠院落的朝向保持相同，每個(gè)區(qū)域內(nèi)臨近祠堂周邊的建筑中軸線會與每支宗祠建筑中軸線保持基本平行，且各院落內(nèi)正房朝向與各支祠寢堂朝向保持統(tǒng)一，都是坐北朝南。對于岳樓村來講，這種面狀構(gòu)成要素的存在能夠給每房每支的后人以歸屬感，增加同族同支內(nèi)的凝聚力、團(tuán)結(jié)力（圖1）。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曹紫佳.基于文化基因視角下的湖南宗族型傳統(tǒng)村落研究[D].天津大學(xué)，2017.

作者單位：

山東建筑大學(xué)城規(guī)學(xué)院