《 野草 》是魯迅作品中的獨(dú)特文本。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界從詩(shī)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、文化視角、比較研究等角度對(duì)這部作品進(jìn)行了全方位研究，積累了豐富的文獻(xiàn)資料?！?多維視野中的<野草>研究概論 》對(duì)《 野草 》汗牛充棟的研究資料進(jìn)行爬梳，運(yùn)用史論融通、文獻(xiàn)研究的方法，梳理、分析、總結(jié)《 野草 》研究，資料扎實(shí)，條分縷析，為 “《 野草 》學(xué)” 奠定了基礎(chǔ)。略為遺憾的是，該著未能將美國(guó)華人學(xué)者的魯迅研究納入考察視野，本文擬對(duì)此作一些補(bǔ)充，并探討由《 野草 》引起的審美現(xiàn)代性問(wèn)題。

美國(guó)對(duì)魯迅作品的解讀始于美籍華裔學(xué)者夏志清、夏濟(jì)安昆仲。夏志清在《 中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史 》（耶魯出版社，1961年初版）中指出《 野草 》是一本陰沉但美妙的散文集。夏濟(jì)安《 黑暗的閘門 》（華盛頓大學(xué)出版社，1968年初版）從魯迅與傳統(tǒng)的關(guān)系著手，肯定魯迅深受古典文化及文言文的影響，這突出表現(xiàn)于一本“富有獨(dú)特情趣的書——《 野草 》”。在對(duì)魯迅作品的“夢(mèng)魘”分析后，夏濟(jì)安挖掘出魯迅及其作品的“陰暗面”：“魯迅作品中的希望與靈感時(shí)常與陰暗并存。看來(lái)魯迅是一個(gè)善于描寫死的丑惡的能手。不僅散文詩(shī)，小說(shuō)也如此。他的小說(shuō)中很多生動(dòng)的形象都有著那樣一種蒼白的色調(diào)，呆滯的目光，緩慢而靜悄悄的動(dòng)作，以至在死亡完全抓住他們以前，他們就有點(diǎn)像死尸了。”（樂(lè)黛云編《 國(guó)外魯迅研究 》，北京大學(xué)出版社1981年版，第373頁(yè)）同樣，李歐梵通過(guò)觀察魯迅故居陳設(shè)的木刻畫而受到啟示：“我認(rèn)為魯迅一生中在公和私、社會(huì)和個(gè)人兩方面存在了相當(dāng)程度的差異和矛盾，……他在個(gè)人的內(nèi)心深處，甚至個(gè)人的藝術(shù)愛(ài)好上，似乎并不見(jiàn)得那么積極，那么入世，甚至有時(shí)還帶有悲觀和頹廢的色彩?！保ɡ顨W梵《 魯迅與現(xiàn)代藝術(shù)意識(shí) 》，《 魯迅研究月刊 》1986年第11期）這些充滿“個(gè)人性”的審美現(xiàn)代性敘事，將魯迅潛藏的個(gè)人意識(shí)拖出歷史地表。在此，魯迅不再是光明的戰(zhàn)士，而是敏感、細(xì)膩，充滿“悲觀”與“頹廢”的文人。

林毓生在《 中國(guó)意識(shí)的危機(jī) 》（威斯康辛大學(xué)出版社，1979年初版）一書中闡釋了魯迅的內(nèi)在矛盾與“緊張”：“一方面既有全盤性的反傳統(tǒng)思想，但另一方面卻從知識(shí)和道德的立場(chǎng)獻(xiàn)身于一些中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值?！薄?狂人日記 》表現(xiàn)了魯迅的全盤性反傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)思想的惡劣之處不是外在的階級(jí)壓迫，而是國(guó)民內(nèi)心的昏聵，而《 阿Q正傳 》進(jìn)一步切中傳統(tǒng)國(guó)民性的基本特征——缺乏自我。但在另一方面，魯迅對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)、傳統(tǒng)藝術(shù)、俗文學(xué)和民間戲劇有特別的偏愛(ài)。這種矛盾與張力集中體現(xiàn)于《 在酒樓上 》的人物呂緯甫身上，他折射出魯迅內(nèi)在多層次的意識(shí)。因此，“雖然對(duì)前途悲觀，魯迅還是偏要作‘絕望的抗戰(zhàn)”（林毓生《 中國(guó)意識(shí)的危機(jī) 》，穆善培等譯，貴州人民出版社1988年版，第178、226頁(yè)）。

從以上海外華人學(xué)者的研究可以看出，他們關(guān)注魯迅的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)其意識(shí)深處的復(fù)雜性，有悲觀、陰暗、頹廢乃至絕望的情緒，對(duì)魯迅作品進(jìn)行了審美現(xiàn)代性的解讀。尤其是《 野草 》，眾多研究看到，這部散文詩(shī)集一方面包含著五四運(yùn)動(dòng)的啟蒙現(xiàn)代性，另一方面展現(xiàn)出魯迅在追求人生終極意義時(shí)的濃重悲觀主義。可以說(shuō)，《 野草 》結(jié)合了啟蒙的現(xiàn)代性和審美的現(xiàn)代性，給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)提供了多元的現(xiàn)代性維度。

《 野草 》研究史也是一部思想史，從中可以照見(jiàn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的多元面向，也顯影了不同歷史時(shí)期審美與政治既矛盾又融合的張力。學(xué)界對(duì)《 野草 》的解讀還未完成，《 野草 》研究史也還在路上，《 多維視野中的<野草>研究概論 》作出了有益的探索，為魯迅研究提供了可資借鑒的理論和實(shí)踐。