中國是世界上最早出現(xiàn)陶器的地區(qū)之一，新時(shí)器時(shí)代晚期繁榮興盛的黃河彩陶是中國保存最早的藝術(shù)品。其中臨夏彩陶最為絢麗地綻放了“原始先民智慧之光”，是氏族公社農(nóng)業(yè)文明的繁榮體現(xiàn)?！安侍胀酢保▓D一）的故鄉(xiāng)積石山縣地處黃河上游，是中國彩陶文化的發(fā)祥地之一。因此，臨夏州也被稱之為在“中國的彩陶之鄉(xiāng)”。

追溯中國彩陶的淵源距今約有7000至8000年，1923年-1924年瑞典考古學(xué)家安特生在甘肅等地先后挖掘了50余處遺址，出土了極為豐富的石器、骨架和爭奇斗艷的多種彩陶，絢麗多彩的彩陶有人的紋飾及多種動(dòng)植物紋、日月紋、水紋、還有各種幾何圖形的紋飾，造型更是多樣，有鳥型、羊型、有體積小的、大的、有盆、瓶、罐等等。

“彩陶王”出土于甘肅省積石山縣安集鄉(xiāng)三坪村（圖二），現(xiàn)藏于中國歷史博物館，為國家級文物，原名馬家窯文化馬家窯類型雙耳四鋬彩陶甕，被郭沫若先生譽(yù)為“彩陶王”。1950年4月，原三坪村黨支部書記的戚永仁和其哥哥戚永年在雨水沖刷的坑洼里發(fā)現(xiàn)并挖掘保存了這件彩陶甕，1954年捐送國家。

一、“彩陶王”出土的地理環(huán)境

“彩陶王”出土的積石山縣安集鄉(xiāng)三坪村，地處黃河南岸二級臺(tái)地上，分布于頭坪、二坪、三坪、魯坪等緩坡臺(tái)地上，包括圓地咀、犁地咀、螞蝗咀、高崖咀、坨子嶺、轉(zhuǎn)咀等。其東至魯坪，西到三坪邊緣，南依三坪山，北臨黃河。東西長約500米，南北寬約100米，面積66萬平方米，文化層厚約0.3米至1.5米。斷崖暴露遺跡甚多，有灰土坑、灰層、窯址、墓葬、白灰層面。出土器物有陶甕、罐、瓶、缽、盆，石刀、石斧、骨器等。地表、灰層內(nèi)可見大量陶片。其陶質(zhì)有泥質(zhì)橙黃陶、泥質(zhì)紅陶、夾砂陶。主要紋飾有黑彩旋渦紋、平行紋、弧線三角紋、寬帶紋、圓點(diǎn)紋、黑紅鋸齒紋、圓圈網(wǎng)格紋、藍(lán)紋、繩紋、云勾紋、動(dòng)物紋等。三坪遺址與著名的炳靈寺石窟隔河相望，黃河南岸豐富的黃河水資源和肥沃的土壤適宜原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及發(fā)展。從考古資料來看，在未經(jīng)破壞的原始生態(tài)條件下，當(dāng)?shù)貧夂虮痊F(xiàn)在溫暖濕潤，這一地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)并不像現(xiàn)代農(nóng)業(yè)那樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于平原和沿海地區(qū)。該區(qū)域是一處馬家窯類型、馬廠類型、齊家文化、辛店文化并存的文化遺址，遺址面積大，分布廣泛，內(nèi)涵豐富。尤以馬家窯類型為典型，出土文物有甕、罐、瓶、盆、缽等，還包括大量的石器、骨器等。2003年7月5日，三坪遺址被甘肅省人民政府批準(zhǔn)為省級文物保護(hù)單位。2009年，申報(bào)國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、“彩陶王”的文物特征

“彩陶王”原名“雙耳四鋬彩陶甕”，以器形之高大、圖案之精美，出土之完整、年代之久遠(yuǎn)而聞名全國。“彩陶王”高49.3厘米，泥質(zhì)紅陶，黑彩，平口，短頸，闊肩，腹部漸收平底?？谘靥幱袑ΨQ的四只小突鋬，腰腹部有雙耳。體型碩大，器外壁用黑彩繪出上中下三層紋飾。上層為草葉紋，中層為連續(xù)旋渦紋，下層為水波紋。上層的草葉紋和下層的水波紋，紋飾均窄。中層的旋渦紋紋飾最寬，為主體花紋。這件彩陶甕的周身共繪四個(gè)大旋渦紋，每個(gè)大旋渦紋都圍繞其中的一個(gè)點(diǎn)旋轉(zhuǎn)。四個(gè)大旋渦紋首尾相連，成為有機(jī)的連續(xù)體。每兩個(gè)大旋渦紋之間還飾有小旋渦紋。紋飾富有極強(qiáng)的動(dòng)感和氣勢，猶如黃河奔騰，巨瀾翻卷;又似微風(fēng)鼓浪，玉珠輕濺。仿佛讓人感受到了5000多年前的黃河波瀾壯闊，氣勢洶涌的景象。整個(gè)繪畫技術(shù)富麗流暢，造型古樸典雅、雄渾壯觀。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所葉茂林先生在他的專著《陶器鑒賞》一書中這樣描述這件彩陶甕：“制作十分精致，圖案異常精美，線條勻?qū)?，紋理繁復(fù)，構(gòu)圖精細(xì)，部局規(guī)整。紋樣波浪起伏，渦旋流動(dòng)，表達(dá)了極其波瀾壯闊的美觀效果，十足的精彩。造型也很特色，口沿外四鉤形鈕，腹部雙耳，表面打磨光滑。屬于馬家窯文化馬家窯類型。這件可以稱作中國彩陶最杰出的代表之一，充分顯示了馬家窯彩陶的藝術(shù)最高造詣?！?/p>

三、“彩陶王”的問世

解放初，土匪騷擾，三坪村群眾躲難黃河沿。1950年下半年，社會(huì)治安開始好轉(zhuǎn)，群眾開始返莊。8月的一天晚上，下了一場過雨。第二天一早，年輕的戚永仁（圖三）、戚永禮兄弟從河沿窩鋪往家里轉(zhuǎn)運(yùn)東西，走至塬地咀忽見斜披處，有一窩清水，被太陽照得光怪陸離。黃土坪上從不留積水，兄弟倆好生驚奇，止住腳步，放下背的東西，探其究竟。他們仔細(xì)詳觀，一窩清水好似盛在盆中。驚喜中便卷起袖子，往水窩伸手摸去，水較深，于是挽袖至臂，再探了下去。摸得是一個(gè)小罐，往上硬拉時(shí)，給扳裂了，小罐掏出后，里面沒有什么東西，就扔掉了。立刻又扒去周圍泥土，是件高約1.5尺的精美黑彩大陶甕，雙耳口沿上有四個(gè)突角。于是兄弟倆小心翼翼地將其挖出，帶回了家，放在上房的板柜上。頓時(shí)，蓬蓽生輝，精美絕倫的陶甕，墨色如新，光彩照人，很是彰眼。此后，家里把甕當(dāng)饃罐用。說也奇怪，6月天，做了些糜面饃，放進(jìn)去，三五天不壞，到了三九天不凍，家里人認(rèn)為，此物得天地靈氣，是個(gè)寶貝。閑暇時(shí)，戚永仁瞅那繁縟瑰麗的陶甕，覺得它很完美，美得像山下的河水，奔騰不息;那流轉(zhuǎn)的窩，如扎地浪的旋，一圈連著一圈，翻上倒下，訴說著遠(yuǎn)古神話，先民靈感。

1954年的一天，黃河考古隊(duì)甘肅分隊(duì)文物普查員來到三坪。那時(shí)，三坪只有六七戶人家。戚永仁家有15口人，兄弟5人，老大戚永廉、老二戚永仁、老三戚永禮、老四戚永賢、老五戚永禮。普查隊(duì)員就住在了戚永仁家，剛邁進(jìn)屋門，一眼就瞅到了板柜上那件美輪美奐的彩陶甕，頓時(shí)，很驚訝，這件臨夏地區(qū)馬家窯文化的藝術(shù)珍品，它真的太完美了，這位普查員是搞藝術(shù)設(shè)計(jì)的，他的心靈受到了極大的震撼。他以一個(gè)藝術(shù)家的審美觀，仔細(xì)地瞧了又瞧，又用手觸摸，感覺光滑無比。如漆般油黑的彩，在他的眼前飄蕩起伏，似家鄉(xiāng)的母親河，飛流急湍，奔騰東去……這是古代先民的一件偉大的藝術(shù)珍品，應(yīng)該被國家博物館收藏展覽，供世人一睹風(fēng)采。他決心動(dòng)員戚永仁把陶甕捐給國家。剛開始，戚永仁和家里人均不樂意。他的妻子范永蘭說：陶甕不但有靈氣，也是家中一件光彩照人的擺設(shè)，特別是與甕有緣，也結(jié)下了一段難以抹去的情結(jié)，不愿意捐獻(xiàn)出去。普查員開始做工作，他說：“精美的彩陶甕，放到博物館，不僅全國的人、全世界的人都能看到?！逼萦廊收f：“我不成，想看的人上我家看來，我不賣人，反正給你保存好就是了。”普查員見一時(shí)半刻說不通，就吃住在戚永仁家，繼續(xù)苦口婆心地動(dòng)員。普查員說：“山是國家的，水是國家的，人民是國家的，文物也是國家的，不捐不行?！逼詹閱T每天給戚永仁做思想工作，戚永仁到地里干活，普查員就跟到地里，一邊幫他拾除雜草，一邊跟他打磨。幾天后，范永蘭對普查員開玩笑說：“你要把我家的罐拿去哩，我再不給你做飯了。”普查員笑了笑，繼續(xù)堅(jiān)定著博物工作者“柔能克剛”的信心。就這樣，普查員同戚永仁交涉了大約六七天，準(zhǔn)備要回去了。普查員再一次對戚永仁說：“為了這件彩陶，過陣子，我還會(huì)再來。”戚永仁被他的這種毅力感動(dòng)了，笑了笑開口爽朗地說：“那我捐獻(xiàn)給國家，你這次帶走吧?！逼詹閱T樂了，他拿出照相機(jī)，給戚永仁和陶甕照了張相片，也為一家人照了全家福。戚永仁找來了背篼，把陶甕放了進(jìn)去墊好，讓普查員背走了。后聽見者言：普查員離戚永仁家10里地的集上休息了一會(huì)，在鋪?zhàn)永锍读藥壮甙撞?，把彩陶甕取出裹好、裝上背走了。

“彩陶王”初藏于甘肅省博物館，后調(diào)到中國歷史博物館收藏，現(xiàn)改名為“國家博物館”。我國著名文學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家郭沫若看到了這件陶甕，將其譽(yù)為“彩陶王”，引起業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注，名揚(yáng)海內(nèi)外。1990年，4月10日，郵電部將“彩陶王”圖案印制成面額為30分的紀(jì)念郵票一枚，使它的小小風(fēng)姿遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外。消息不脛而走，傳到了戚永仁的耳里，此時(shí)，他及全家才知道陶甕的考古、歷史、藝術(shù)價(jià)值。

四、“彩陶王”的文化內(nèi)涵

“彩陶王”代表了中國彩陶藝術(shù)的最高成就，陶器是遍布于華夏大地的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，曾被廣泛運(yùn)用于史前時(shí)代人們的社會(huì)生活。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展看，陶器貫穿于當(dāng)時(shí)的巫術(shù)、宗教、祭祀、戰(zhàn)爭、飲食、音樂、舞蹈、墓葬、漁獵、紡織、手工業(yè)生產(chǎn)等社會(huì)生活的各個(gè)層面;從文化個(gè)體的角度看，陶器不僅是當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾锲?，同時(shí)也貫穿于每一個(gè)人出生、成長、婚配、死亡這個(gè)過程的始終。陶器的出現(xiàn)，標(biāo)志著文明的創(chuàng)造和傳播，陶器藝術(shù)奠定了中國古代藝術(shù)的基礎(chǔ)，陶器文化開辟了中國傳統(tǒng)文化之先河。

陶器是古代藝術(shù)的凝聚物，陶器發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物——彩陶，以其精致、細(xì)膩的制作，嫻熟、精湛的工藝，精巧的構(gòu)思，完美的裝飾，在技術(shù)和藝術(shù)上登上了一個(gè)高峰，成為陶器中的瑰寶。中國彩陶起源于距今約7～8千年前的黃河流域，是古老農(nóng)業(yè)文明繁榮的體現(xiàn)。彩陶中的馬家窯類型彩陶最負(fù)盛名。無論在數(shù)量上還是在文化品味上，在整個(gè)新石器時(shí)代都絕無僅有，代表了中國彩陶藝術(shù)的最高成就。被稱為“彩陶王”的國家一級文物——馬家窯類型彩陶甕，是彩陶最杰出的代表作品。

以“彩陶王”為代表的馬家窯文化說明，原始先民已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)種植時(shí)代。從出土的文物看，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，原始先民制造了原始生產(chǎn)工具石鏟、石鋤、石斧、石鑿、石錛等，紡織工具有陶紡輪等;從有些墓中隨葬的豬、狗和羊的情況看，家畜飼養(yǎng)也有一定的規(guī)模。

馬家窯時(shí)期的制陶業(yè)也十分發(fā)達(dá)。它在仰韶文化的陶藝基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的升華，并逐漸達(dá)到了爐火純青的地步。馬家窯文化的彩陶，器物主要有甕、罐、瓶、盆、缽等，色彩早期以純黑彩繪制花紋，中期使用純黑或黑紅相間的彩繪制花紋，晚期以黑紅兩彩并用繪制花紋，馬家窯文化制陶工具開始使用慢輪修胚并研究用慢輪繪制同心圓紋、平行紋、弦紋等紋飾。從陶質(zhì)看馬家窯彩陶以橙黃陶為主，半山、馬廠彩陶以紅陶為主。據(jù)測定，馬家窯彩陶的燒成溫度達(dá)到900～1050℃。

以“彩陶王”為代表的彩陶文化，反映了人們對自然界和人類本身的崇拜敬仰心理。馬家窯文化彩陶器型豐富多樣，紋飾非常精美，以旋渦紋、水波紋、同心圓紋等為主，彩陶上的圖案表達(dá)了當(dāng)時(shí)各氏族部落有著共同的崇拜意識，也是先民們在生活中認(rèn)識大自然的產(chǎn)物，所以，在彩陶上也大多繪制了黃河奔流不息、漩渦急流、波濤洶涌的自然景觀現(xiàn)象。如“彩陶王”上畫著的旋渦紋、水波紋，就是先民們對水的敬畏、歌頌和崇拜。先民們居住在背風(fēng)向陽的臺(tái)階地上，十分艱難地生活著，他們離不開水，又不了解水，更不能駕馭水，認(rèn)為水威力巨大、神秘莫測，且有靈氣，于是就產(chǎn)生了崇拜。

以“彩陶王”為代表的彩陶藝術(shù)，體現(xiàn)了原始先民對藝術(shù)的追求。馬家窯文化原始藝術(shù)主要體現(xiàn)在繁麗多姿的彩陶紋飾上。馬家窯彩陶紋飾藝術(shù)地再現(xiàn)了原始社會(huì)生活，如水波紋、旋渦紋、網(wǎng)格紋、草葉紋等，反映了原始農(nóng)業(yè)和漁獵的生活。在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，又有了審美藝術(shù)的升華，用幾何寫意表達(dá)形象，對稱和等分大量應(yīng)用在彩陶的體形和紋飾中，如“彩陶王”上層為花卉紋，中層為旋渦紋，下層為水波紋。工匠在繪大旋渦紋時(shí)，是繞彩陶甕腰腹部一周先定出四個(gè)等距點(diǎn)，然后再向所定之點(diǎn)引線使之成為四個(gè)很有規(guī)律的大旋渦紋，這說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了等分的數(shù)學(xué)概念。

以“彩陶王”為代表的馬家窯彩陶畫是中國畫的根。彩陶是一部色彩和泥土的文明史，馬家窯彩陶畫，在中國繪畫史乃至中國美術(shù)史上都有舉足輕重的位置。著名畫家、甘肅省馬家窯文化研究會(huì)會(huì)長王志安先生在《神奇輝煌的馬家窯彩陶及它對中國畫藝術(shù)的長遠(yuǎn)影響》一文中說：“中國畫不同于其他畫種的最鮮明的特征是：以毛筆作為繪畫的主要工具，以黑色線條作為繪畫的骨架和基礎(chǔ)，以線作為繪畫的基本造型語言。中國畫的這些基本要素，從馬家窯彩陶畫上都可以看到。所以我認(rèn)為馬家窯彩陶畫為形成中國畫的獨(dú)特民族風(fēng)貌奠定了基礎(chǔ);馬家窯彩陶畫是中國畫的根;她就是遠(yuǎn)古的中國的畫?！?/p>

總之，“彩陶王”是史前彩陶的代表作品，在制作工藝和藝術(shù)水平上登上了一個(gè)高峰，不僅代表了中國彩陶藝術(shù)的最高成就，而且具有豐富的文化內(nèi)涵。

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作者簡介：李建志，臨夏州博物館助理館員。