付逸凡 馮姚菡起 高坤 林翊彬

摘要：剪紙藝術(shù)是最古老的中國民間藝術(shù)之一;剪紙藝術(shù)也是中華民族藝術(shù)寶庫中一種視覺空間的藝術(shù)作為一種鏤空藝術(shù)。它能給人以視覺上以透空的感覺和藝術(shù)享受。隨著時(shí)代的進(jìn)步，生產(chǎn)力不斷的完善和發(fā)展，人們對(duì)剪紙的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格有了更近一步的認(rèn)識(shí)。就剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的利用，我舉行一些總結(jié)和闡發(fā)?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中更加注重增添民族的元素，其設(shè)計(jì)種類豐富多彩，風(fēng)格多樣，形式獨(dú)特，頗有創(chuàng)意，深受大眾的青睞。在平面設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)的剪紙?jiān)嘏c現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格融合在一起，不僅發(fā)揚(yáng)了中國民族傳統(tǒng)的特色與文化，又能體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，融會(huì)貫通，創(chuàng)新思維。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù);平面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化

一、剪紙的敘述

1.1剪紙的由來

剪紙藝術(shù)在民間藝術(shù)中廣泛流行，它作為一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格深深植根于廣大群眾心中。中國的剪紙最早開始于漢至南北朝時(shí)期，那時(shí)候已經(jīng)處于相當(dāng)熟練、精準(zhǔn)的程度。它在清朝中期以后才真正意義上開始盛行。初期時(shí)候的剪紙多出現(xiàn)于鄉(xiāng)間，他們主要運(yùn)用剪刀直接鉸出的方法，風(fēng)格淳樸，簡潔，相當(dāng)有趣味。隨著時(shí)間的推移，剪紙逐漸進(jìn)入到剪紙城市居民的生活當(dāng)中。市民不僅將它作為一種生活中的樂趣，也將它納入學(xué)習(xí)道路中來。剪紙的風(fēng)格越發(fā)繁多，深受市民喜歡，他們更愿意集中在一起，相互學(xué)習(xí)討論，需要頗多。然而，隨著時(shí)代的變化，人們對(duì)生活的要求越來越高，審美也發(fā)生了轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)越發(fā)滿足不了市場的需求以及群眾的需要。[1]

1.2剪紙的藝術(shù)特性

剪紙經(jīng)歷了中國漫長的歷史演變，慢慢與農(nóng)村相結(jié)合深深扎根農(nóng)村文化，在廣大勞動(dòng)群眾的喜愛下傳承了下來。所以剪紙有很強(qiáng)的依附性，一張紙、一把剪刀不論在任何地方、不論在任何條件只要有一雙靈巧的手就可以完成它。民間剪紙有它自己的文化內(nèi)在，是以它作為中國傳統(tǒng)文化之一，有著必然的意義。對(duì)稱喜慶是大部分剪紙的具體表現(xiàn)，色彩比較單純顏色明快，線與線之間的相連與間斷以及其夸張的表現(xiàn)形式使剪紙簡介優(yōu)美富有節(jié)奏感。代代相傳、剪紙凝結(jié)著每一代人民對(duì)于幸福生活的期盼與祝福。

二、剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

2.1現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中存在的問題

在外來文化藝術(shù)的沖擊下，文化形式和藝術(shù)風(fēng)格，都受到了巨大的限制和影響。作為年輕一代的創(chuàng)造者，我們只是一味的去模仿甚至是原封不動(dòng)的照抄，這很大意義上使我們的思維受到了局限性。跟著現(xiàn)代人們生活水平的進(jìn)步，對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式的請(qǐng)求也是越來越高。設(shè)計(jì)者們?yōu)榱诉_(dá)到這種需求，漸漸將設(shè)計(jì)的本質(zhì)和理念淡化了?？浯笏囆g(shù)風(fēng)格，通過炫彩方式奪得人們的眼球。讓設(shè)計(jì)失去了真正意義上的表達(dá)，也削弱和阻礙了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。不過設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是落實(shí)到人們的生活中去，最終目的也是為了人民服務(wù)。

2.2剪紙的物質(zhì)形態(tài)在平面中的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)應(yīng)用越來越廣泛了，使用途經(jīng)也是多種多樣。即時(shí)貼這個(gè)名詞在生活中提到的不多，但它小到煙酒副食商貸大到高端專賣店星級(jí)酒店都有應(yīng)用，存在于我們生活的方方面面。即時(shí)貼是看上去也比較精巧又美觀，它一共有兩層組成，每一層都有它的作用。第一層是起到防護(hù)感化;第二層是起到粘貼感化。它借鑒了剪紙的特點(diǎn)但不是使用手工，而是使用專用的雕刻機(jī)下刻厚度非常小，刻刀在刻透第一層的時(shí)候但又不會(huì)影響到第二層。使用時(shí)首先把多余的部分去掉，然后把第二層也撕下來剩下的就是我們需要的，它本身帶膠可以直接粘貼在需要的地方。

剪紙藝術(shù)在裝飾畫的利用也很是多。它注重的是線條美，線條越密集，圖案越復(fù)雜，剪紙看上去做工越精細(xì)。作為民間文化，剪紙被廣泛裝飾在多個(gè)場所，比如辦公室、酒店、居家室等。它通報(bào)的是一種文化底蘊(yùn)，作為紀(jì)念品增予禮物，也是不錯(cuò)的選擇。簡單的裝飾畫，盡管沒有美術(shù)功底，也是可以獨(dú)立完成的，剪出自己滿意的作品。做成的裝飾畫不但具備美感另有本身的手工的意義。

剪紙最主要的利用仍然是傳統(tǒng)的裝潢感化。紅紅的剪紙窗花不僅僅在過年時(shí)表達(dá)出人們對(duì)來年的美好期望，在新人喜結(jié)良緣時(shí)的紅色的剪紙更像是一種儀式性的物品。赤色代表喜慶，是以剪紙以赤色為主，也表達(dá)了人們對(duì)新年的祝愿。

2.3剪紙意識(shí)形式在平面中的應(yīng)用

傳統(tǒng)意義上的剪紙，它所表示的意義不僅是外在形態(tài)上。它凝結(jié)了勞動(dòng)人命的智慧，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。其中最能體現(xiàn)出剪紙對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響就是標(biāo)志了。在古代人們雖然還沒有做出成形的標(biāo)志，也沒有相對(duì)應(yīng)的概念，但是已經(jīng)有了類似標(biāo)志的足跡。其中印章、剪紙和字體等構(gòu)成了它的主體，在后來中國標(biāo)志的發(fā)展起到了不可替代的作用。以新鄉(xiāng)為例，比較突出的就是花千代秘制烤魚[2]。它的標(biāo)志也是采用了剪紙的傳統(tǒng)大紅色，減去的地方填充了白色。它的主體是五朵花瓣，花千代三個(gè)字的線條之間互相斷開卻又有聯(lián)系?；ò瓿３３霈F(xiàn)在剪紙藝術(shù)中，標(biāo)志中物片花瓣正好與它的名字“花千代”相結(jié)合，既表達(dá)了它的名字起到了宣傳的作用，剪紙中花的美好寓意也表達(dá)了出來。

剪紙形式在以上傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)中有著重要的作用，在現(xiàn)代的視覺傳達(dá)撒花姑娘也有突出的表現(xiàn)。剪紙這種元素可以直接作為一種表現(xiàn)形式來起到宣傳的作用。在新鄉(xiāng)市中原路上的榕香苑西餅屋就直接應(yīng)用了這一元素[3]。

結(jié)束語：

本文分析了剪紙藝術(shù)在未來平面設(shè)計(jì)中的重要性，說明了剪紙藝術(shù)的特色理念和文化底蘊(yùn)，著重闡述了剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。剪紙藝術(shù)的來源、重要性、設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)特色，以及對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的啟發(fā)是這次論文的整體內(nèi)容。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)剪紙藝術(shù)的提煉和運(yùn)用，讓我們對(duì)剪紙藝術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)，從而也讓我們對(duì)其重視，重視我們傳統(tǒng)的民間文化。未來設(shè)計(jì)者們需要充分把握剪紙中的精髓，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將剪紙文化充分運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉思志.剪紙藝術(shù)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的嬗變.2007

[2]潘翔.民間剪紙藝術(shù)在藝術(shù)中的應(yīng)用研究.2012

[3]羅雯.民間剪紙的審美特征對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響.2009

作者簡介：付逸凡（1999-）男，漢族，浙江湖州市人，學(xué)生，本科，浙江師范大學(xué)，美術(shù)學(xué)。