摘? 要：在人的生存環(huán)境當(dāng)中，藝術(shù)始終伴隨著我們不斷發(fā)展。說(shuō)起藝術(shù)的意義，我們似乎可以找到太多的理由，來(lái)談?wù)撍闹匾裕簩徝?、感知、情操……，說(shuō)出口的任何一個(gè)理由，又似乎把藝術(shù)變小、變局限了。隨著社會(huì)的快速發(fā)展與進(jìn)步，“有用”的藝術(shù)這個(gè)詞語(yǔ)已經(jīng)離不開(kāi)人們的視線，它會(huì)幫助人們的日常生產(chǎn)生活，給人們帶來(lái)現(xiàn)實(shí)看得見(jiàn)的最大利益。但這些藝術(shù)并不能最大程度上的滿足亦或是治愈人們?cè)诰裆虾托睦砩系男枨?。這時(shí)候就需要一些“無(wú)用”價(jià)值的藝術(shù)來(lái)升華自己的精神世界。

關(guān)鍵詞：無(wú)用藝術(shù);無(wú)用性表達(dá);精神世界

1.緒論

當(dāng)我們開(kāi)始理解藝術(shù)的無(wú)用價(jià)值時(shí)，實(shí)用價(jià)值這一強(qiáng)烈的生存法則，突然就滅了威風(fēng)。

一種好的藝術(shù)，不僅會(huì)使觀者產(chǎn)生一種視覺(jué)感覺(jué)，還有精神上的體驗(yàn)，甚而通過(guò)藝術(shù)的體驗(yàn)達(dá)到精神的凈化。藝術(shù)說(shuō)起來(lái)是無(wú)用，其實(shí)是無(wú)用之用。王爾德說(shuō)：人制造一件有用之物是可以原諒的，只要他不愛(ài)上它。人創(chuàng)造一件無(wú)用之物的唯一借口是：他熱愛(ài)著它。一切藝術(shù)都是相當(dāng)無(wú)用的。

2.什么是無(wú)用性藝術(shù)

阿諾德在他的《文化與無(wú)政府狀態(tài)》一書(shū)的開(kāi)始就列舉了種種加諸于藝術(shù)的責(zé)難。他說(shuō)在多數(shù)人看來(lái)，藝術(shù)微不足道，別無(wú)所長(zhǎng)，僅僅是“涂抹在人類傷痛上的加了香料的油膏，是為優(yōu)雅的懶惰呆鈍狀態(tài)大作宣傳的宗教，而且使它的信徒拒絕致力于消除罪惡。[1]藝術(shù)可能是世界上唯一一個(gè)不是從我們的所謂必要性的事物中延展出來(lái)的概念，也正因?yàn)樗侨绱说牟槐匾?，它才有如此的價(jià)值。就像你做一碗湯，它可以只是填飽人們肚子，給人們帶來(lái)營(yíng)養(yǎng)的事物，但它也可以有著美妙絕倫的味道。把湯做得味道美妙，就已經(jīng)超越了湯的必要性。而藝術(shù)，就始于對(duì)必要性的超越。在我看來(lái)，這就是無(wú)用性藝術(shù)對(duì)我們的意義。

3.無(wú)用性藝術(shù)的表達(dá)方式

莫言在諾貝爾獎(jiǎng)晚宴致辭中說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒(méi)有什么用處，但是文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處?！比绻酪患聸](méi)有用，你還會(huì)選擇花時(shí)間在上面嗎？如果你去做所謂“沒(méi)用的事”，會(huì)被一種無(wú)形的壓力解讀為為“浪費(fèi)生命浪費(fèi)時(shí)間”。我們也似乎從來(lái)不做無(wú)用的事，每一次的選擇都會(huì)考慮其功用性。然而莊子早在千百年前就說(shuō)過(guò)“人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也”的話。也正是“無(wú)用”的藝術(shù)，為隱藏于iPhone系列產(chǎn)品背后那一套嚴(yán)苛美學(xué)帶來(lái)了藝術(shù)價(jià)值，徹底顛覆了手機(jī)的概念，當(dāng)然，iPhone里面也包含了那些炫目快捷的科技屬性，但你不得不承認(rèn)，超級(jí)理工男喬布斯有很高的藝術(shù)天分，就像達(dá)芬奇，除了在工學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的不凡造詣外，他還是一位偉大的藝術(shù)大師。也正是“無(wú)用”的藝術(shù)，使時(shí)間沉淀，文化傳承。在六百多年前的浙江富陽(yáng)一帶，一個(gè)被邊緣化的老人，已年過(guò)半百，才拿起畫(huà)筆，說(shuō)他要學(xué)畫(huà)畫(huà)，這一筆下去，竟使得自己名留青史，被后人列為“元四家”之首——他就是黃公望，別號(hào)“大癡道人”（老爺子皈依了“全真教”）。而那幅被后世稱為"中國(guó)十大傳世名畫(huà)"之一的藝術(shù)杰作便是《富春山居圖》——當(dāng)年80歲的黃公望在富春江畔駐足，然后用了整整用了4年，只做了一件事，當(dāng)《富春山居圖》畫(huà)完，他長(zhǎng)舒一口氣，重重將筆扔入江中，長(zhǎng)吁一聲：我完成了。這幅畫(huà)完成后，恰巧老爺子的師弟在身邊，于是將此畫(huà)贈(zèng)與了他，更巧的是，師弟號(hào)“無(wú)用”。六百多年過(guò)去，富陽(yáng)城中的達(dá)官貴人已不知道哪里去了，但是這幅無(wú)用的人畫(huà)的無(wú)用的畫(huà)卻成了如今這個(gè)城市招商引資的最大名片。何為有用？何為無(wú)用？我國(guó)古代文人曾經(jīng)深諳無(wú)用之用這個(gè)道理。文人不種地，不放牧，整天寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，有什么用呢？但卻正是這些琴棋書(shū)畫(huà)，構(gòu)成了我們燦爛瑰麗的中華文化。

4.結(jié)論

藝術(shù)之無(wú)用為人的精神解放創(chuàng)造了條件。藝術(shù)在其起步的地方，實(shí)際上和游戲一樣，正是從現(xiàn)實(shí)的實(shí)用觀念中得到解脫的。藝術(shù)的真精神是自由和解放，而這種自由和解放，恰恰來(lái)源于由無(wú)用所得到的精神上的滿足。自然科學(xué)回答了“是什么”，人文學(xué)科則要回答“應(yīng)該是什么”?？茖W(xué)締造了“有用”的現(xiàn)代文明，藝術(shù)卻營(yíng)造了“無(wú)用”的精神世界。藝術(shù)雖然沒(méi)有經(jīng)世之用，卻有生命之用，這就是藝術(shù)無(wú)用之大用。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬修·阿諾德，《文化與無(wú)政府狀態(tài)》[J].2008-10

作者簡(jiǎn)介：劉戀，女，籍貫：遼寧錦州人 大連工業(yè)大學(xué)18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)（景觀），研究方向：景觀規(guī)劃與園林藝術(shù)理論研究。