劉亦師

一、中國(guó)近代建筑史研究繁榮局面的出現(xiàn)及探因

在中國(guó)近代時(shí)期，不但傳統(tǒng)政治中心城市有了很多新發(fā)展（北京、廣州等），而且因?yàn)樘厥鈺r(shí)代的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)等歷史條件，一些原本籍籍無(wú)名的小縣城一躍成為舉世矚目的商業(yè)中心（上海、香港等），同時(shí)還造就了一批新城市（“新京”、青島等）。形成于近代的這些城市的空間結(jié)構(gòu)在今天的城市生活中仍發(fā)揮其功能。而這些城市中的近代建筑不但數(shù)量眾多、類(lèi)型繁雜，且多位于繁華地帶。梳理這些城市空間格局的形成過(guò)程、研究其中近代建筑的發(fā)展歷史，從而指導(dǎo)當(dāng)代的城市規(guī)劃和建筑保護(hù)及利用等工作，這是20 世紀(jì)80 年代中國(guó)近代建筑史學(xué)科得以建立的重要原因之一[1]。

近年隨著我國(guó)建筑市場(chǎng)進(jìn)入存量時(shí)代，城市更新、歷史建筑再利用引起越來(lái)越多的關(guān)注，這使得近代建筑的研究日漸昌盛起來(lái)。除每?jī)赡暌淮蔚闹袊?guó)近代建筑史學(xué)術(shù)年會(huì)一直持續(xù)舉辦并出版其會(huì)議論文集（《中國(guó)近代建筑研究與保護(hù)》系列叢書(shū)）外，前幾年規(guī)模宏大、皇皇440 萬(wàn)字的《中國(guó)近代建筑史》（五卷本）面世，這是中國(guó)近代建筑史研究充滿(mǎn)活力、蓬勃發(fā)展的最好說(shuō)明。除此以外，國(guó)內(nèi)主流建筑刊物如《建筑學(xué)報(bào)》《建筑師》《新建筑》等，近十年來(lái)多次刊載以近代建筑和城市歷史研究為主題的專(zhuān)欄[2]，遑論為數(shù)更多的相繼發(fā)表的論文。其研究?jī)?nèi)容，已從早前的樣式描述和基本事實(shí)梳理，擴(kuò)及對(duì)建筑思想、社會(huì)因素、建筑技術(shù)等諸多方面的討論，呈現(xiàn)出一個(gè)更加多元、豐富的近代建筑史研究圖景。這都是十年以前未有的現(xiàn)象。

這一局面出現(xiàn)的原因，除前述社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)等現(xiàn)實(shí)需求外，也是中國(guó)近代建筑史領(lǐng)域30 多年來(lái)篳路藍(lán)縷，艱難中發(fā)展，終于在這一時(shí)期枝繁葉茂、花開(kāi)結(jié)果。在老一代和中年學(xué)者仍孜孜耕耘的同時(shí)[3]，受他們培炙的新生代學(xué)者已走向前臺(tái)，成為活躍于本領(lǐng)域研究的中堅(jiān)力量。老、中、青三代人組成了西方學(xué)界所謂的“學(xué)術(shù)共同體”：其成員都受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，有共同關(guān)心的議題和價(jià)值取向，他們同時(shí)致力于領(lǐng)域拓展，這一時(shí)期的論著數(shù)量自然可觀，研究質(zhì)量也隨時(shí)間推移較前有長(zhǎng)足的進(jìn)展。尤其青年一代已普遍具有國(guó)外經(jīng)歷和國(guó)際視野，對(duì)本領(lǐng)域未來(lái)的發(fā)展還將發(fā)揮更加重要的作用。這都是近十年才逐漸形成的局面。

在此局面之下，我們也在反思有哪些尚待加強(qiáng)的不足之處。從具體的研究來(lái)說(shuō)，至少有兩方面內(nèi)容可以加強(qiáng)。首先，對(duì)廣大內(nèi)陸地區(qū)的研究仍欠深入。這是本領(lǐng)域研究一直存在的問(wèn)題，也是我們之所以提倡有針對(duì)性、目的明確的積累案例研究的原因，可以想見(jiàn)其過(guò)程是艱苦和長(zhǎng)期的；其次，以“通史”體例的著述為例，在積累足夠多具代表性案例研究的前提下，宜擰合線索、提煉主旨、精選案例、平衡布局，同時(shí)在按年代推移分期的基礎(chǔ)上，可考慮加入圍繞主題組織材料的研究。目前而言，探索“通史”書(shū)寫(xiě)的其他可能方式仍有很大空間，這也有助于豐富對(duì)近代建筑發(fā)展全景的認(rèn)識(shí)。

從“學(xué)術(shù)共同體”的組織層面來(lái)說(shuō)，2018 年以前近代建筑史學(xué)術(shù)年會(huì)的組織一直由附設(shè)于中國(guó)建筑學(xué)會(huì)的近代建筑史學(xué)術(shù)委員會(huì)承擔(dān)，其在促進(jìn)學(xué)術(shù)研究、培養(yǎng)骨干力量以及有意識(shí)地引導(dǎo)研究方向等發(fā)揮了重要作用[4]，但至2018 年初因清理三級(jí)學(xué)會(huì)暫停組織活動(dòng)。雖然每?jī)赡暌淮蔚慕ㄖ纺陼?huì)仍在繼續(xù)（2018 年第16 屆年會(huì)在西安召開(kāi)，2020 年第17 屆年會(huì)將在濟(jì)南召開(kāi)），但今后如何重建“學(xué)術(shù)共同體”組織、采取何種方式開(kāi)展活動(dòng)，從而健全機(jī)構(gòu)、推動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)科建設(shè)，這是當(dāng)前大家都關(guān)心并待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。我們希望，能在此“學(xué)術(shù)共同體”的組織下，選取若干有重大意義的課題，在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合多校從事近代建筑史研究的學(xué)者開(kāi)展規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的研究，產(chǎn)生大量重要的學(xué)術(shù)成果。

二、中國(guó)近代建筑史課程：群眾路線與案例積累

得益于前30 多年研究的積累，雖然已有基礎(chǔ)和條件做理論的和較宏觀的工作，但我們應(yīng)該較為清醒地認(rèn)識(shí)到，目前中國(guó)近代建筑史研究仍處在“摸底”階段，還存在大量此前尚未納入研究視野的案例，仍需開(kāi)展大量堅(jiān)實(shí)和艱苦的實(shí)地調(diào)研和案例研究。同時(shí)，雖然近年來(lái)近代建筑史的研究隊(duì)伍擴(kuò)大不少，但專(zhuān)職從事這方面研究的學(xué)者人數(shù)仍很少。因此，普及中國(guó)近代建筑史的基本知識(shí)并有效地發(fā)動(dòng)更多一般愛(ài)好者，走近代建筑調(diào)查研究的群眾路線，十分必要。實(shí)際上，在中國(guó)營(yíng)造學(xué)社創(chuàng)建之初，交通、信息均閉塞的情形下，梁思成先生曾給應(yīng)縣等地的照相館寫(xiě)信，請(qǐng)求協(xié)助提供當(dāng)?shù)毓沤ㄖ恼掌琜5]。這何嘗不是群眾路線的一種？當(dāng)然，今天的研究條件已不同于90 年之前，我們認(rèn)為有效普及知識(shí)和發(fā)動(dòng)大家共同研究近代建筑的一個(gè)好辦法，是開(kāi)設(shè)中國(guó)近代建筑的課程。如此，不但可以系統(tǒng)地介紹既有成果和前沿趨勢(shì)，且可安排選課學(xué)生根據(jù)教師按要求開(kāi)展調(diào)研，此外還有利于組織針對(duì)近代建筑的測(cè)繪工作，教學(xué)相長(zhǎng)，一舉數(shù)得。

目前，國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)中國(guó)近代建筑史課程的高校并不多，僅清華大學(xué)、南京大學(xué)、湖南大學(xué)、石家莊鐵道大學(xué)等寥寥幾所。這種與近代建筑史研究快速發(fā)展極不相稱(chēng)的教學(xué)現(xiàn)狀，是將來(lái)教學(xué)改革中亟待調(diào)整增補(bǔ)的對(duì)象，即在我國(guó)各大高校的建筑系里因地制宜地設(shè)置中國(guó)近代建筑史的課程，使之既體現(xiàn)這些研究成果，拓展研究視野，也促進(jìn)“中國(guó)建筑史”教學(xué)的進(jìn)一步完善。我們以開(kāi)設(shè)中國(guó)近代建筑史課程最早的清華大學(xué)為例，略作闡述。

2012 年以前該課程由張復(fù)合教授主講，主要著重于由于地理位置的差異而造成的一些主要城市建筑的發(fā)展、變化，以地域和交通為主線，結(jié)合我國(guó)十余座城市的具體研究情況講述。2012 年以來(lái)筆者接替講授此課，為了能從整體上描述近代建筑的全景，逐年加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)近代建筑史講授的理論性。具體而言，是在課程設(shè)置上將全部?jī)?nèi)容劃分為兩大部分，即理論部分與實(shí)例部分。理論部分著重論述中國(guó)近代建筑研究的幾個(gè)基本問(wèn)題，從近代建筑的歷史分期、近代建筑的定義、近代建筑的類(lèi)型、近代建筑的特色、中國(guó)近代建筑史研究的理論框架、研究方法、研究資料的類(lèi)型等各個(gè)側(cè)面逐一論述，盡力使學(xué)生對(duì)近代建筑的發(fā)生與發(fā)展能形成一個(gè)整體、連貫的印象，不為各時(shí)期、地域的不同現(xiàn)象所割裂。同時(shí)，理論部分的授課旨在加強(qiáng)學(xué)生對(duì)城市建筑的關(guān)聯(lián)性、近代建筑的全球關(guān)聯(lián)性，以及研究近代建筑的跨學(xué)科方法等觀念，為他們將來(lái)繼續(xù)深造打下基礎(chǔ)。

而在實(shí)例部分，則按照地理空間的分布，分別論述華東、華北、中南、東北、西北、西南地區(qū)，以及港、澳、臺(tái)地區(qū)的建筑，根據(jù)不同學(xué)校和授課教師的實(shí)際情況，選取重要的城市，展開(kāi)比較研究，針對(duì)“理論部分”所涉及的內(nèi)容加以詳述。此外，在中國(guó)近代建筑史的教學(xué)中加入實(shí)地考察的環(huán)節(jié)，組織學(xué)生走出教室，親自參詳其樣式、材料、功能、空間布局、藝術(shù)手法等，既改進(jìn)了傳統(tǒng)的以課堂講授為主的教學(xué)方式，又有利于教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合。

該課程的作業(yè)要求學(xué)生選取與他/她本人成長(zhǎng)經(jīng)歷密切相關(guān)的一幢近代建筑或某個(gè)近代城市片區(qū)，利用假期調(diào)研，并完成一篇課程論文。因選題多位于其家鄉(xiāng)，選課同學(xué)大多積極熱心，多方搜集資料，論文水平較高。此前每屆近代建筑史學(xué)術(shù)年會(huì)都有清華大學(xué)曾選該課的本科生參會(huì)并宣讀論文，其成果也被收錄到《中國(guó)近代建筑研究與保護(hù)》系列叢書(shū)中。

2017 年以來(lái)，為了加強(qiáng)對(duì)史料的重視和相關(guān)資料文獻(xiàn)的訓(xùn)練，我們又要求凡選擇北京市內(nèi)的近代建筑為題的同學(xué)，必須在檔案館查找相關(guān)的一手資料，輔以實(shí)地考察和其他資料完成論文，并在課程大綱中加入一節(jié)在北京市檔案館的實(shí)地教學(xué)課。這幾年來(lái)同學(xué)們普遍反映所獲較大。表1 為清華大學(xué)建筑學(xué)院2019 年春季學(xué)期該課程的安排。

清華大學(xué)的教學(xué)安排是在大三年級(jí)暑期安排為時(shí)兩周的測(cè)繪實(shí)習(xí)。我們將之與近代建筑史課程結(jié)合起來(lái)，從2012 年以來(lái)測(cè)繪了以清華大學(xué)校內(nèi)近代建筑為主的20 多幢近代建筑（此前中輟多年）。在測(cè)繪過(guò)程中，幫助師生提高了對(duì)近代時(shí)期的設(shè)計(jì)方法、建造方式、結(jié)構(gòu)形式等諸多內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。以近代建筑中十分關(guān)鍵的屋頂結(jié)構(gòu)為例，不但包括規(guī)格較高、施工較復(fù)雜的清華大學(xué)大禮堂混凝土薄殼結(jié)構(gòu)和圖書(shū)館一期的混凝土屋架及鋼桁架，就木屋架形式而言，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出成書(shū)較早的《建筑新法》中所總結(jié)的6 種基本型，而產(chǎn)生很多變化。

三、技術(shù)史、觀念史與思想史：深化近代建筑史研究的若干可能舉例

清華大學(xué)2019 年春季學(xué)期中國(guó)近代建筑史課程大綱 表1

中國(guó)近代建筑史的研究此前多著力在討論建筑造型和風(fēng)格，較少見(jiàn)到有關(guān)建筑技術(shù)和建筑思想方面的研究。集中、系統(tǒng)地研究中國(guó)近代化進(jìn)程中建筑技術(shù)的發(fā)展情況，近年來(lái)成為中國(guó)近代建筑歷史研究向深入發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[6]，也為貫通近現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了一條關(guān)鍵線索。尤其有意義的是，建造技術(shù)的發(fā)展有其較強(qiáng)的穩(wěn)定性和延續(xù)性，并不因政治史上的重要事件而隨之發(fā)生突變，因而能以之為線索，跨越政治制度的更迭而考察不同時(shí)代建造技術(shù)對(duì)建筑形態(tài)的影響，以及相似的建筑形態(tài)背后建造技術(shù)的異同。

近代建筑思想史的研究，此前多為討論那些熠熠生輝的高大人物，如梁思成、林徽因、劉敦楨、童寯?shù)热私ㄖ枷氲膬?nèi)容及其得以產(chǎn)生的背景，以及探求近代知識(shí)譜系的形成與傳播，如近代建筑教育和期刊發(fā)展等問(wèn)題。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，近代中國(guó)已成為西方主導(dǎo)的世界體系的一部分，這一時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生的建筑（包括規(guī)劃）思想的全球傳播是無(wú)可回避的重要研究對(duì)象。因此，檢視一種起源于西方的建筑或規(guī)劃思想如何在全球傳播，以及在各地的接受過(guò)程中產(chǎn)生了怎樣了調(diào)適、增刪和有意無(wú)意的誤解等，無(wú)疑將使一些從前看似平淡無(wú)奇的課題新人耳目，富有歷史的張力。一個(gè)典型的例子是全球視野中關(guān)于田園城市思想及田園城市運(yùn)動(dòng)的研究[7]。

與思想史相關(guān)的，是觀念史的研究。近代以還，隨著世界資本主義的資本積累，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化等聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)引發(fā)了各種物品、技術(shù)、人員和思想在全球范圍內(nèi)的流通。因此，在研究中凸顯近代建筑現(xiàn)象的全球聯(lián)系性是近年來(lái)本領(lǐng)域深入發(fā)展的重要標(biāo)志。其中最典型的，是一些源自西方的觀念因其代表了西方的文化和生活方式，作為“近代性”和“西化”的象征被帶入非西方世界，被附帶了更多的意義，并改變了當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)景觀和文化趣味。

以20 世紀(jì)初才在我國(guó)興起的行道樹(shù)種植觀念為例，可以窺見(jiàn)觀念史對(duì)研究我國(guó)近代以來(lái)城市景觀的影響。除了美化街景之外，行道樹(shù)還是國(guó)家近代化過(guò)程中完善市政的一種手段。此外，因其選種、培育和維護(hù)所需的科學(xué)知識(shí)和系統(tǒng)組織效力，行道樹(shù)也成為國(guó)家建構(gòu)過(guò)程中的一環(huán)，體現(xiàn)出城市乃至國(guó)家的“近代性”（或現(xiàn)代性）。

我國(guó)傳統(tǒng)的行道樹(shù)事業(yè)有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，“論世界行道樹(shù)，我國(guó)可稱(chēng)鼻祖”。然而近代以還，“古治不修，民風(fēng)益替，道其頹矣”[8]。究其原因，一是在20 世紀(jì)初的城市規(guī)劃和市政建設(shè)上，相比列強(qiáng)在華的租界和歐美城市，作為支撐這一近代性意象重要特征的林蔭大道和行道樹(shù)自然也為國(guó)人積極效仿；二是行道樹(shù)的選種、種植和維護(hù)涉及一系列科學(xué)知識(shí)。因此，借用“科學(xué)主義”普及行道樹(shù)的各種知識(shí)，成為教育民眾、褒揚(yáng)民主主義和激發(fā)愛(ài)國(guó)精神的手段。1928 年以后，行道樹(shù)種植和植樹(shù)節(jié)、植樹(shù)式結(jié)合在一起[9]，具有了國(guó)家認(rèn)同和紀(jì)念孫中山等象征意義，內(nèi)容與形式又為之一變，產(chǎn)生了更加廣泛的社會(huì)影響。

草坪的引入和接受過(guò)程也能說(shuō)明觀念對(duì)城市建設(shè)和景觀改造的影響。在我國(guó)古典園林中，大面積規(guī)整的草坪基本從未成為重要的造園元素。在非西方世界，草坪最初是由殖民者帶入的，但本地的精英階層很快仿效建植類(lèi)似的公共空間和私人宅邸。草坪不僅是像西方那樣的生活和娛樂(lè)設(shè)施，同時(shí)也代表了城市的近代性和主事者將城市西方化的決心。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的學(xué)習(xí)和模仿，非洲和亞洲諸國(guó)在公共空間和機(jī)關(guān)單位的環(huán)境營(yíng)造上也具備了類(lèi)似西方的形象，在物質(zhì)層面上局部實(shí)現(xiàn)了西方化，不僅改變了城市景觀，也促成人們的生活方式發(fā)生了潛移默化的改變。例如，近代中國(guó)新創(chuàng)設(shè)的機(jī)關(guān)，如西式學(xué)校、醫(yī)院和根據(jù)西式風(fēng)格興建的官衙，在其建筑環(huán)境中都普遍使用了草坪。從這個(gè)視角考察我國(guó)近代以來(lái)園林和建筑的發(fā)展，能夠突破某些占據(jù)主流的敘述脈絡(luò)，將一些以往不為人們注意的、零散孤立的現(xiàn)象連成一體，有助于拓展視野，形成研究近代建筑和園林的完整的全球圖景[10]。

此外，技術(shù)史、思想史和觀念史三者既是研究方法，亦是研究視角，因此自然能夠相互滲透、聯(lián)系在一起，滋生出新成果，意旨則不外乎使我們對(duì)近代建筑和城市的認(rèn)知走向深入和深刻。例如，技術(shù)史研究也包括田園城市郊外住宅（garden suburb）的規(guī)劃技術(shù)，而這種設(shè)計(jì)方法被帶入非西方世界后，促進(jìn)了城市和居住區(qū)綠化的普及，很大程度上改變了人們?cè)诔鞘械纳罘绞胶蛯?duì)居住環(huán)境的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，竟致我們對(duì)很晚才出現(xiàn)的公園、行道樹(shù)、大草坪等事物習(xí)以為常、習(xí)焉不察。這類(lèi)“低位階”但與日常生活緊密相連的研究，相比偉大人物和知識(shí)譜系等課題，其歷史研究?jī)r(jià)值同樣重要。

四、領(lǐng)域拓展：跨越1949 年的研究

有關(guān)近代建筑史時(shí)限和研究對(duì)象，是凡關(guān)心學(xué)術(shù)史者應(yīng)該反復(fù)討論的問(wèn)題，一定將隨研究的深入和進(jìn)展而獲得新認(rèn)識(shí)。目前，以1949 年為界區(qū)分近現(xiàn)代建筑史，但將近代以還的近代建筑和城市的發(fā)展作為一個(gè)整體加以考察，已日漸成為學(xué)界的共識(shí)。而考察1949 年前后建筑機(jī)構(gòu)和建筑師的聯(lián)系、建筑和城市規(guī)劃制度的異同、城市建設(shè)形態(tài)和方式的延續(xù)性和創(chuàng)造性等等，也將滋生出頗多饒富趣味的新課題。有關(guān)現(xiàn)代化理論、民族主義理論以及技術(shù)史和機(jī)構(gòu)史等研究視角，都是跨越了1949 年這一政治史上人為設(shè)定的分界點(diǎn)而使其能在較長(zhǎng)時(shí)段下進(jìn)行考察，體現(xiàn)了歷史運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性特征而不割裂研究對(duì)象自身的發(fā)展鏈條。例如，在近（現(xiàn)）代化的線索下將我國(guó)近代和現(xiàn)代建筑史貫通研究，考查自晚清以來(lái)不同的歷史時(shí)期中央政府如何進(jìn)行現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)、如何設(shè)立新機(jī)構(gòu)（如設(shè)計(jì)單位）與執(zhí)行新政策、其與民間如何互動(dòng)，以此為依據(jù)劃分歷史時(shí)期、確定研究?jī)?nèi)容，能更全面地反映近代以來(lái)建筑的發(fā)展全貌。

舉例而言，20 世紀(jì)前十年，田園城市思想也被翻譯引入我國(guó)，在知識(shí)界和政府中都激起相當(dāng)回響，至1930 年代對(duì)田園城市思想認(rèn)識(shí)已相當(dāng)深入且依托大城市逐漸開(kāi)展了一系列實(shí)踐（如張國(guó)瑞等人興辦的上海薔薇新村以及基督教青年會(huì)興辦的浦東工人新村）。另外，日本人武者小路實(shí)篤的“新村”思想和實(shí)踐經(jīng)周作人等在中國(guó)的引介推廣，引起各界關(guān)注。受此影響，毛澤東也曾在他發(fā)表于1919 年的《學(xué)生之工作》一文中，縷列他設(shè)想的新村規(guī)劃的內(nèi)容，包括“新社會(huì)生活”（接近自然、便于從事一定體力勞動(dòng)）、新學(xué)校、新家庭等[11]。這些主張既受到“新村”運(yùn)動(dòng)的影響，也與田園城市思想有諸多關(guān)聯(lián)，而這些綱領(lǐng)更深刻影響了1950 年代“人民公社化”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的農(nóng)村規(guī)劃，跨越40 年而化為現(xiàn)實(shí)。這種聯(lián)系，以清華大學(xué)建筑系曾參與的河北省徐水縣鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)實(shí)踐為例詳加研究，可以看得而非常清楚[12]。

可見(jiàn)，近代的建筑和城市規(guī)劃事件對(duì)1949 年以后的歷史時(shí)期發(fā)生了若隱若現(xiàn)的各種影響。從歷史研究的角度，在相對(duì)較豐厚的近代建筑史研究經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用可能的研究視角與研究方法，探查1949年前后的這些斷裂和聯(lián)系，無(wú)疑對(duì)我們認(rèn)識(shí)今天的城市和現(xiàn)代建筑的源從去向有所裨益。

五、結(jié)論

首先，中國(guó)近代建筑史是一個(gè)年輕的學(xué)科，成立不過(guò)三十多年，而近十年來(lái)這方面的研究取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。筆者認(rèn)為這是與新起的一代學(xué)人積極發(fā)掘基礎(chǔ)史料和開(kāi)展艱苦、堅(jiān)實(shí)的案例研究分不開(kāi)的，這也是構(gòu)成我們學(xué)科進(jìn)步、走向深入和深刻必不可少的兩方面工作。這些工作必然要求研究者植根在他或她研究對(duì)象的區(qū)域，能夠獲得盡量多的一手資料，同時(shí)還要求研究者熟悉中外對(duì)該領(lǐng)域、該課題的進(jìn)展并掌握著一些史學(xué)研究必需的方法，從而補(bǔ)充、完善和改變我們既有的一些觀點(diǎn)，使我們能較深刻地、更多角度地理解近代建筑發(fā)展的圖景。我認(rèn)為能否真正與研究對(duì)象建立起切身、緊密的聯(lián)系至關(guān)重要，只有這樣才能形成一種敏感，這決定著研究能否有所創(chuàng)造，能否突破既有論述的束縛。當(dāng)然，可以想見(jiàn)這一過(guò)程是艱苦的。

其次，中國(guó)近代建筑史無(wú)論是研究對(duì)象還是史料類(lèi)型及其運(yùn)用和研究方法上，都根本區(qū)別于中國(guó)古代建筑史和西方建筑史。同時(shí)，由于近代建筑史研究尚未完成“經(jīng)典化”的過(guò)程，尚無(wú)類(lèi)似西方建筑史和中國(guó)古代建筑史那樣籠罩性的敘事框架和話語(yǔ)體系，因此學(xué)術(shù)負(fù)擔(dān)相對(duì)較少，“廣闊天地，大有作為”。這為從事這方面研究的學(xué)人減少了很多束縛。我們盡可以挑揀自己感興趣的課題，從點(diǎn)到面逐漸形成自己的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)多種多樣的敘事方式和論證過(guò)程。目前出現(xiàn)的百舸爭(zhēng)流的局面就是顯著證明。這也是近代建筑史有趣和朝氣蓬勃的地方。

最后，綜前所述，近代建筑史的研究仍需開(kāi)展較大范圍的普查，并在積極發(fā)掘一手文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上開(kāi)展一系列有針對(duì)性的案例研究，以期形成較完整的近代建筑史研究體系。這一工作，需要借助廣大師生、近代建筑史保護(hù)從業(yè)人員和近代建筑愛(ài)好者共同努力完成?？傊?，筆者認(rèn)為治中國(guó)近代建筑史的研究，目前而言特點(diǎn)是“艱苦”和“自由”，青年學(xué)者更加應(yīng)該勇于承擔(dān)積累、開(kāi)拓領(lǐng)域的學(xué)術(shù)使命，我們相信總會(huì)由量變引起質(zhì)變，使本領(lǐng)域的研究逐漸走向全面和深刻。

注釋

[1]劉亦師.中國(guó)近代建筑史教學(xué)的回顧與展望[J].新建筑，2013（01）:22-27.

[2]舉例而言，《建筑學(xué)報(bào)》2012年第10 期“中國(guó)近代建筑史研究”專(zhuān)欄發(fā)表6篇文章；2015年7月同一專(zhuān)欄發(fā)表4篇論文，組稿人均為劉亦師。《新建筑》2012年第5 期“東亞近代公共空間”，專(zhuān)欄組稿人張?zhí)鞚崳?2016 年第6 期“中國(guó)近代建筑史研究的新面相”，專(zhuān)欄組稿人劉亦師（共12篇文章，作者包括盧端芳、賴(lài)德霖、奚江琳等海內(nèi)外學(xué)人）；2017年第6 期“中國(guó)的都市空間”，專(zhuān)欄組稿人彭長(zhǎng)歆。《建筑師》2017年第5 期“中國(guó)近代建筑史研究專(zhuān)輯”，彭長(zhǎng)歆專(zhuān)刊主持人；《時(shí)代建筑》2018 年第6 期“布扎與現(xiàn)代建筑”，組稿人童明，等等。

[3]張復(fù)合. 三十年雁跡泥痕（1985—2014）——中國(guó)近代建筑研究與保護(hù)文選[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2014. 陳伯超，劉思鐸等. 沈陽(yáng)近代建筑史[M]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2016. 葛立三. 蕪湖近代城市與建設(shè)[M]. 合肥：安徽師范大學(xué)出版社，2019.

[4]張復(fù)合. 中國(guó)近代建筑史研究記事（1986—2016）——紀(jì)念中國(guó)近代建筑史研究三十年[A]//張復(fù)合，劉亦師編. 中國(guó)近代建筑研究與保護(hù)（十）. 北京:清華大學(xué)出版社，2016：1-28.

[5]林洙. 大匠的困惑[M]. 北京：作家出版社，1991：47-48.

[6]劉大平，王巖.中東鐵路建筑材料應(yīng)用技術(shù)概述[J].建筑學(xué)報(bào)，2015（06）:78-83. 張書(shū)銘，劉大平.東北近代建筑用磚的歷史與信息解碼[J].建筑學(xué)報(bào)，2019（02）:112-119. 李海清等.易建性:作為環(huán)境調(diào)控與建造模式之間的必要張力——一個(gè)關(guān)于中國(guó)霍夫曼窯之建筑學(xué)價(jià)值的案例研究[J].建筑學(xué)報(bào)，2017（07）:8-13.

[7]劉亦師.20 世紀(jì)上半葉田園城市運(yùn)動(dòng)在“非西方”世界之展開(kāi)[J].城市規(guī)劃學(xué)刊，2019（02）:109-118.

[8]傅志強(qiáng). 論植行道樹(shù)[J]. 農(nóng)林新報(bào)，1937，14（17）：1.

[9]陳蘊(yùn)茜. 植樹(shù)節(jié)與孫中山崇拜[J]. 南京大學(xué)學(xué)報(bào). 2006（5）：77-90.

[10]劉亦師.西方草坪建植觀念之形成及其全球傳播（下）:亞非等地的接受與發(fā)展[J].風(fēng)景園林，2016（03）:92-99.

[11]毛澤東. 學(xué)生之工作[M]//中國(guó)中央文獻(xiàn)研究室. 毛澤東早期文稿. 長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008：406-413.

[12]劉亦師. 徐水人民公社居住點(diǎn)規(guī)劃及建設(shè)史料錄遺——大躍進(jìn)時(shí)期清華建筑系的一項(xiàng)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐[J]. 時(shí)代建筑，2019（6）.