摘要：通識教育是大學(xué)的一種教育理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。實施通識教育是目前中國大學(xué)新一輪改革的重要舉措，對中國高等教育人才培養(yǎng)模式的改變將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在實施通識教育的過程中，應(yīng)解決好自由教育、專業(yè)教育、素質(zhì)教育、本土化、頂層設(shè)計、與傳統(tǒng)文化的關(guān)系等問題，以使通識教育真正融入中國高等教育，成為具有中國特色的大學(xué)通識教育。

關(guān)鍵詞：通識教育 自由教育 專業(yè)教育 素質(zhì)教育 本土化 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G640? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）12-0189-02

通識教育不僅是知識教育，而且是人的教育，目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人、自由的公民和高素質(zhì)的職業(yè)人才。實施通識教育是目前中國大學(xué)新一輪改革的重要舉措，對中國高等教育人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。國家“十三五”規(guī)劃綱要明確提出：“改革人才培養(yǎng)機(jī)制，實行學(xué)術(shù)人才和應(yīng)用人才分類，形成通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)制度，強(qiáng)化實踐教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力?！薄熬V要”首次將通識教育在人才培養(yǎng)中的重要作用提到了國家意志的層面。因此，實施通識教育應(yīng)解決好以下幾個問題：

一、應(yīng)解決好與自由教育的關(guān)系

通識教育與自由教育的概念有相關(guān)之處。通識教育注重學(xué)習(xí)與教學(xué)的計劃，認(rèn)為學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)或特長是學(xué)習(xí)的價值所在，并強(qiáng)調(diào)對知識的理解。而自由教育注重學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)的價值在于掌握使自身得以發(fā)展的知識。

通識教育和自由教育的理念都有久遠(yuǎn)的歷史，可以追溯到古希臘時代。自由教育可以追溯到古希臘奴隸社會中自由人所接受的教育，其目的是使受教育者得到全面的發(fā)展，成為一個品行完美的人。自由教育的內(nèi)容包括幾何、邏輯、天文、文法、修辭、數(shù)學(xué)和樂音，稱為“七藝”。進(jìn)入中世紀(jì)以后，宗教占據(jù)了絕對優(yōu)勢地位，上帝成為至高無上的存在，自由教育也逐漸被宗教信仰所代替。到14—17世紀(jì)，在文藝復(fù)興運動的推動下，古希臘、古羅馬的自由教育被人們重新認(rèn)識，并形成了以自由教育為基礎(chǔ)的人文教育。這種人文教育在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展，并對后來的歐美大學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這一時期，美國人把自由教育的思想引進(jìn)美國，并按照劍橋大學(xué)的辦學(xué)模式創(chuàng)建了美國的第一所大學(xué)，即哈佛大學(xué)。到了18—19世紀(jì)，這一模式面臨巨大的挑戰(zhàn)。第一次工業(yè)革命使社會對技能人才的需求快速增加，這就促成了歐美大學(xué)重視職業(yè)教育的新局面。在處理通識教育與自由教育的關(guān)系時，美國人認(rèn)為大學(xué)教育的目的是培養(yǎng)具有廣泛知識基礎(chǔ)的通用人才。這一思想由博德學(xué)院的帕卡德教授在1829年定論為“通識教育”，傳至今日。

由此可見，通識教育是在自由教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與自由教育之間是一種承前啟后的關(guān)系。以自由教育所強(qiáng)調(diào)的使受教育者的品行得以全面發(fā)展為基礎(chǔ)，發(fā)展到了通識教育所強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)具有廣泛知識面的技能人才。這一發(fā)展也體現(xiàn)了時代的進(jìn)步。

二、應(yīng)解決好與專業(yè)教育的關(guān)系

專業(yè)教育史稱“卑陋”的職業(yè)教育，最初是由奴隸所從事的。第一次工業(yè)革命的深入發(fā)展，改變了“卑陋”職業(yè)教育的社會地位，使之成為社會之所求。隨著第二次工業(yè)革命的完成，美國大學(xué)中專業(yè)教育凸現(xiàn)，對美國工業(yè)化的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。由此可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，西方的專業(yè)教育的地位經(jīng)歷了一個由低級到高級的過程。當(dāng)代中國的專業(yè)教育是在特定的歷史條件下形成的。雖然在特定時期推動了我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，但也存在著明顯的弊端。我國專業(yè)教育的弊端表現(xiàn)在專業(yè)劃分得過細(xì)，使學(xué)生的知識面過于狹窄，無法實現(xiàn)全面發(fā)展。因此，在中國大學(xué)實施通識教育勢在必行。改革開放的政策實施以來，我國高校不斷進(jìn)行通識教育的探索。一些高校增設(shè)了以前沒有的專業(yè)，使學(xué)校專業(yè)的數(shù)量和廣度明顯提高;另外一些高校增設(shè)了相關(guān)專業(yè)的選修課，使學(xué)生有更多機(jī)會了解其他專業(yè)的知識。中國高校的專業(yè)教育在逐步走出專業(yè)面狹窄的狀態(tài)，向著專業(yè)面寬廣的通識性發(fā)展。

由于通識教育和專業(yè)教育都有其合理性，都不可荒廢，因此要正確處理兩者的關(guān)系。首先，要重視通識教育的廣度和專業(yè)教育的深度。在大學(xué)的教育中，通識教育的側(cè)重點在于廣度，而專業(yè)教育的側(cè)重點在于深度。如果能把廣度和深度結(jié)合起來，學(xué)生的能力就能夠得到全面發(fā)展。其次，要把通識教育與專業(yè)教育聯(lián)系起來。通識教育能夠?qū)I(yè)教育產(chǎn)生影響。教師在通識教育中要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并引導(dǎo)學(xué)生把這種能力運用到專業(yè)教育中，使學(xué)生能夠在專業(yè)教育中發(fā)揮潛力，成為符合社會需要的專業(yè)技能人才。

三、應(yīng)解決好與素質(zhì)教育的關(guān)系

應(yīng)試教育讓整個社會的批評聲不絕于耳。領(lǐng)導(dǎo)講話、各級文件和法律、法規(guī)無不在呼吁素質(zhì)教育。這些法律法規(guī)看似針對應(yīng)試教育和片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象，實則是針對專業(yè)教育在大學(xué)人才培養(yǎng)中的弊端。通識教育作為與素質(zhì)教育密切相關(guān)的一種教育模式，得到了國家和學(xué)者們的重視。

中國從1995年開始正式在大學(xué)中實施通識教育。最初大學(xué)里的通識教育包括兩方面的內(nèi)容：一是借鑒和吸收國外的通識教育和中國的傳統(tǒng)教育的相關(guān)內(nèi)容，二是在素質(zhì)教育的框架下不斷豐富通識教育的內(nèi)涵。從二者的關(guān)系來看，通識教育和素質(zhì)教育的基本宗旨是相通的，通識教育貫穿于素質(zhì)教育的整個過程，在中國高校實施素質(zhì)教育的過程中起著舉足輕重的作用，素質(zhì)教育是通識教育的靈魂和關(guān)鍵所在。

四、應(yīng)解決好與本土化的關(guān)系

任何一次教育改革都需要一個過程。美國在實施通識教育的過程中，從借鑒歐洲的自由教育開始，前后經(jīng)歷了三個多世紀(jì)的探索，才真正完成本土化的建設(shè)，并對歐洲的自由教育理念進(jìn)行了創(chuàng)新。博德學(xué)院教授帕卡德在《北美評論》發(fā)文用通識教育替代自由教育，從而建立一套“讓人的思想更自由、心靈更高貴、讓人更有尊嚴(yán)地活著”的教育體系。美國通識教育的發(fā)展過程表明，教育改革不能只靠模仿，需要考慮本民族的特點，使外來的教育理念本土化，這是教育改革獲得成功的必由之路。

習(xí)近平總書記于2014年五四青年節(jié)在北京大學(xué)舉行了師生座談會，他提出了如果要辦好中國的世界一流大學(xué)，必須有中國自己的特色，否則不能取得成功。這一指示為實施通識教育，使通識教育本土化指明了方向。對待西方通識教育，應(yīng)該以本土化為最終目標(biāo)，借鑒它們的經(jīng)驗，積極建構(gòu)起符合中國國情的通識教育模式。

五、應(yīng)解決好與頂層設(shè)計的關(guān)系

實施通識教育應(yīng)首先解決好頂層設(shè)計。所謂頂層設(shè)計，就是建構(gòu)一套把時代特征、中國特色、本土化和世界視野相互融合的通識教育體系。具體來說，就是建構(gòu)一套涵蓋“課程要求、選修課程、教育內(nèi)容、教學(xué)方式、任課教師、教學(xué)組織和教育途徑”七個方面的完善的課程體系。

當(dāng)前，實施通識教育尚存在一些急待解決的問題：一是培養(yǎng)目標(biāo)相對模糊。比如，把通識教育定位在是對專業(yè)教育的有益補(bǔ)充，顛倒了主次關(guān)系;把通識教育等同于人文教育，主要開設(shè)人文社會科學(xué)課程，局限了通識教育的課程內(nèi)容;把通識教育設(shè)置在圍繞學(xué)生職業(yè)的需要上，偏離了通識教育的方向。二是課程體系相對混亂。目前有些高校尚未建立起自己的通識教育課程體系，既使建立了也很不完善，出現(xiàn)了以傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課和公共課替代通識課程的現(xiàn)象。在課程結(jié)構(gòu)上，缺乏課程實驗、生產(chǎn)實習(xí)、校園文化、學(xué)術(shù)講座等隱性環(huán)節(jié);在教學(xué)過程中，還存在明顯的知識化傾向，以知識化的態(tài)度去考慮課程價值。三是配套措施不夠得當(dāng)。由于通識教育是舶來品，高校和學(xué)者的探討更多是在理性認(rèn)識和實踐操作上，很少涉及制度層面;因此，多數(shù)學(xué)校的通識教育的實施是互相效仿，雖然開設(shè)了不少課程，但由于課時所限，多數(shù)課程以通論、概論課為主，有明顯的實用性和功利性。另外，受教師不足的局限，很多專業(yè)教師臨時上陣，使“通識教育不通識”，于是“水課”出現(xiàn)了。加之通識教育課的考核與專業(yè)課雷同，僅限于完成作業(yè)和期末考試，沒有一定數(shù)量的閱讀、研討與實踐環(huán)節(jié)，缺乏學(xué)生深刻理解和思考的過程。只有將上述問題盡快解決，才能加速通識教育的頂層設(shè)計，通識教育的目標(biāo)才能變?yōu)楝F(xiàn)實。

六、解決好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化有著豐富的教育思想資源，很多思想可以與現(xiàn)代通識教育相呼應(yīng)，相銜接?！兑捉?jīng)》中主張：“君子多識前言往行?！惫湃艘回炚J(rèn)為“君子”博學(xué)多識就可達(dá)到出神入化、融會貫通的境界?！墩摵狻分姓f：“通人胸中懷百家之言”。這些思想為通識教育的實施提供了寶貴的資源和思想基礎(chǔ)。通識教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識，通權(quán)達(dá)變，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。

中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的生活有密切的聯(lián)系，通識教育能夠更透徹地了解傳統(tǒng)文化對日常生活的影響。在課程設(shè)置中，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化課程的設(shè)計。例如，北京大學(xué)開設(shè)的《孔子與老子》課，擬以問題為中心，在思想對話中介紹孔子和老子的思想，以顯現(xiàn)中國哲學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)部不同的理論體系，以及解決問題的不同思路。在中國傳統(tǒng)文化中，書院獨具中國特色，是體現(xiàn)古人治學(xué)的學(xué)術(shù)精神和育人的人文關(guān)懷的一種形式，具有通識教育的特征。內(nèi)地高校在借鑒海外大學(xué)實行書院制經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，紛紛開始試行書院制。2005年9月，復(fù)旦大學(xué)率先成立了復(fù)旦學(xué)院。2012年9月，又正式組建了新的復(fù)旦學(xué)院，全面推行了住宿書院制度，所有本科生都有完整的書院生活，在書院中系統(tǒng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程，感受通識教育的氛圍。

七、結(jié)語

中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是實施通識教育最核心的精神內(nèi)核和最深厚的文化根基。由于實施通識教育涉及我國高等教育的方方面面，因此在實施通識教育的過程中，應(yīng)解決好通識教育與自由教育、專業(yè)教育、素質(zhì)教育、本土化、頂層設(shè)計、與傳統(tǒng)文化的關(guān)系等問題。只有這樣，通識教育才能真正與我國的高等教育相互融合，從而克服我國高校專業(yè)人才培養(yǎng)的弊端，真正培養(yǎng)出符合社會需要的具有廣博的專業(yè)知識和文化底蘊(yùn)的高素質(zhì)人才。

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責(zé)任編輯：孫瑤

[作者簡介]朱江，長春理工大學(xué)外國語學(xué)院教授，碩士，研究方向：英語教學(xué)與高等教育。