陳佳楠 唐靜 徐逸萱 楊宇航

摘? 要 鑒于當(dāng)前教育領(lǐng)域?qū)θ斯ぶ悄芗夹g(shù)的空間關(guān)注，研究從人與技術(shù)關(guān)系的角度對(duì)教育人工智能的生存歷程進(jìn)行探析，以利于更好地對(duì)其進(jìn)行理解和應(yīng)用。研究發(fā)現(xiàn)，人工智能逐步滲透進(jìn)教育的過(guò)程中，分別與人形成他者關(guān)系、解釋學(xué)關(guān)系和背景關(guān)系。隨著人工智能技術(shù)的不斷進(jìn)化以及人們對(duì)其理解的不斷加深，未來(lái)將會(huì)與人進(jìn)一步形成具身關(guān)系，成為教育教學(xué)中不可或缺的一部分。

關(guān)鍵詞 人工智能;教育人工智能;人與技術(shù)關(guān)系;具身關(guān)系;解釋學(xué)關(guān)系;背景關(guān)系;他者關(guān)系

中圖分類號(hào)：G652? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2020）02-0011-03

Analysis on Survival Course of Educational Artificial Intelli-gence： based on Relationship between People and Technology//CHEN Jianan， TANG Jing， XU Yixuan， YANG Yuhang

Abstract In view of the current focus on the space of artificial intelligence technology in the field of education， this paper analyzes the survival process of educational artificial intelligence from the perspective of the relationship between human and technology， so as?to better understand and apply it. It is found that in the process of the?gradual infiltration of artificial intelligence into education， the rela-tions of other， hermeneutic and background are formed respectively. With the continuous evolution of artificial intelligence technology and the deepening of peoples understanding of it， the future will further form a physical relationship with people and become an indispensable part of education and teaching.

Key words artificial intelligence; educational artificial intelligence; relationship between people and technology; embodied relationship;hermeneutic relationship; background relationship; alterity relation-ship

1 唐·伊德的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)思想解析

唐·伊德（Don Ihde）是當(dāng)代著名技術(shù)哲學(xué)家和現(xiàn)象學(xué)家，其在技術(shù)現(xiàn)象學(xué)、技術(shù)文化觀、工具實(shí)在論、虛擬空間與體現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)四個(gè)方面的獨(dú)特見(jiàn)解，對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而被稱為“人—技關(guān)系”（人與技術(shù)關(guān)系）理論的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)是整個(gè)理論體系的基礎(chǔ)支撐，在這個(gè)理論中，唐·伊德將人與技術(shù)的關(guān)系細(xì)分為四種：具身關(guān)系、解釋學(xué)關(guān)系、背景關(guān)系和他者關(guān)系。

具身關(guān)系是指技術(shù)與人類身體的融合，從而導(dǎo)致身體的一部分功能得到擴(kuò)大和延伸。此種關(guān)系下，技術(shù)與人類合為一體，一同感受世界，人類發(fā)揮著技術(shù)的效用，但不再注意到技術(shù)本身的存在，技術(shù)展現(xiàn)出一種“透明性”，如眼鏡、助聽(tīng)器等。這種關(guān)系要求人類完全掌握技術(shù)，達(dá)到人與技術(shù)合二為一的效果。

解釋學(xué)關(guān)系就是指文本上的解釋，當(dāng)人類無(wú)法了解世界的時(shí)候，需要通過(guò)技術(shù)將世界轉(zhuǎn)化為描述性的知識(shí)再呈現(xiàn)出來(lái)，以便人類的理解，即技術(shù)是向人類解釋世界的一個(gè)文本。在此關(guān)系中，技術(shù)與世界是一個(gè)整體，人類通過(guò)技術(shù)去認(rèn)識(shí)世界，如電影、天氣預(yù)報(bào)等。此時(shí)，技術(shù)占據(jù)重要地位，影響人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，如果技術(shù)出現(xiàn)問(wèn)題或者達(dá)不到預(yù)期的效果，那么它所解釋和呈現(xiàn)的世界就會(huì)出現(xiàn)偏差。

他者關(guān)系是指技術(shù)完全獨(dú)立出來(lái)成為“他者”，它不再是融于人類身體的工具，也不是人類認(rèn)識(shí)世界的媒介，而是完全成為單獨(dú)的個(gè)體。在此種關(guān)系中，世界成為背景，技術(shù)與人類分離，成為居于相同地位、互不干涉的平行線。這是技術(shù)自主發(fā)展的一種結(jié)果，技術(shù)將自己發(fā)展成一個(gè)被人類所認(rèn)識(shí)的個(gè)體。

背景關(guān)系中技術(shù)與人類的身體不相融合，卻遍布人類生活的空間，這些技術(shù)漸漸融于世界，成為人類生存的大背景以及生活的一部分。在此關(guān)系中，技術(shù)也展現(xiàn)出一種透明性，在背景化的同時(shí)，人類對(duì)技術(shù)的具體認(rèn)識(shí)也就產(chǎn)生缺失，但它會(huì)變成一種經(jīng)驗(yàn)融于人類的思想意識(shí)當(dāng)中。

人工智能作為一個(gè)經(jīng)歷數(shù)次改造和升級(jí)的技術(shù)，剖析它在成長(zhǎng)過(guò)程中與教育工作者之間的關(guān)系經(jīng)過(guò)了哪些變化，認(rèn)清其在未來(lái)教育中所扮演的角色，這無(wú)疑能夠?qū)ξ覈?guó)發(fā)展人工智能教育的國(guó)家戰(zhàn)略產(chǎn)生積極作用。當(dāng)尋求合適理論來(lái)闡述上述問(wèn)題時(shí)，唐·伊德的“人—技關(guān)系”理論無(wú)疑開(kāi)啟了一盞明燈，提供了一個(gè)嶄新的視角來(lái)審視教育中人工智能技術(shù)所蘊(yùn)含的價(jià)值與存在的問(wèn)題。

2 教育人工智能的生存歷程的分析

他者關(guān)系：人工智能技術(shù)在教育中的初始形態(tài)? 他者關(guān)系是一切其他關(guān)系產(chǎn)生的源頭。人工智能引進(jìn)教育領(lǐng)域，對(duì)于教育教學(xué)無(wú)疑是一次巨大的沖擊，有些教育工作者抓住這個(gè)改變教學(xué)形態(tài)的機(jī)會(huì)，開(kāi)始認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)新技術(shù)[1]。

在引進(jìn)教育的初期，人工智能屬于一個(gè)完全獨(dú)立的對(duì)象。對(duì)教育工作者而言，人工智能完全是一個(gè)陌生、新潮的事物，需要通過(guò)大量的學(xué)習(xí)才能從各個(gè)維度把握其所蘊(yùn)含的技術(shù)屬性和功能，熟練掌握它的使用方法。教育者在掌握人工智能技術(shù)的過(guò)程中，一方面需要認(rèn)識(shí)該技術(shù)本身，另一方面要通過(guò)其認(rèn)知世界，了解受教育將要接收的信息，判斷人工智能有哪些功能是可以用在教育教學(xué)中的。這時(shí)的人工智能與教育者之間的關(guān)系，還是處于人工智能呈現(xiàn)信息，教育者學(xué)習(xí)使用人工智能的階段，人工智能技術(shù)還不能投入教育教學(xué)活動(dòng)中。就像學(xué)習(xí)騎自行車，先對(duì)自行車的運(yùn)動(dòng)原理進(jìn)行了解，在這一過(guò)程中就形成一種思考：怎樣騎自行車？這時(shí)還不能掌握騎車的技術(shù)，當(dāng)然也不能夠?qū)⒓夹g(shù)傳授給他人，人和自行車是他者關(guān)系。所以同樣的，這時(shí)的人工智能和教育仍然是他者關(guān)系。

因?yàn)榇藭r(shí)的人工智能技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)超于教育水平的發(fā)展，先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)的碰撞，使得一部分教育工作者感到恐懼，擔(dān)心人會(huì)被機(jī)器代替，但是也有一部分教育工作者在接受這項(xiàng)技術(shù)并發(fā)掘其在教育領(lǐng)域的功能，改變教學(xué)形態(tài)，減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，推動(dòng)教育發(fā)展……人技關(guān)系也從而得到進(jìn)一步深化[2]。

解釋學(xué)關(guān)系：人工智能技術(shù)在教育中的進(jìn)階發(fā)展? 經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)與發(fā)展，教育中人工智能與人的關(guān)系從他者關(guān)系漸漸過(guò)渡到解釋學(xué)關(guān)系。在解釋學(xué)關(guān)系中，教育者需要透過(guò)人工智能去看到背后的真實(shí)知識(shí)，并將人工智能所展示的教育信息用自己的語(yǔ)言去傳授給教育對(duì)象。

當(dāng)教育中的人工智能與人處于解釋學(xué)關(guān)系中時(shí)，人工智能更多作為一種介質(zhì)被人們所利用。首先，人們利用人工智能去了解更多知識(shí)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備結(jié)構(gòu)。在這一現(xiàn)象中，人可以使用人工智能去了解、學(xué)習(xí)自己未曾接觸過(guò)的事物。例如：教育者通過(guò)閱讀書籍報(bào)刊，了解課外知識(shí);人們通過(guò)電腦等媒體介質(zhì)，了解千里以外的最新信息。從中可以看出，當(dāng)教育者了解人工智能的特征，并使用人工智能技術(shù)來(lái)為自己進(jìn)行服務(wù)時(shí)，教育人工智能與教育者之間開(kāi)始漸漸轉(zhuǎn)為解釋學(xué)關(guān)系。

其次，教育人工智可以被用來(lái)傳播知識(shí)，也可以方便受教育者與教育者的交流。在教學(xué)中，由于一些教學(xué)內(nèi)容并不是十分具體，因此，教育者利用人工智能去展現(xiàn)其中無(wú)法用語(yǔ)言表現(xiàn)的畫面，如利用人工智能模擬血液循環(huán)流動(dòng)的路徑。在這一過(guò)程中，受教育者接收到人工智能所展現(xiàn)出來(lái)的信息，并且結(jié)合書本的理論知識(shí)，提高對(duì)相應(yīng)課程的理解程度。當(dāng)然在一定程度上，模擬與實(shí)際是存在一定的差異的，這時(shí)就需要教育者事先對(duì)教育人工智能有一定了解，并且與人工智能之間建立一種解釋學(xué)關(guān)系。在教學(xué)中，當(dāng)教育者通過(guò)人工智能的模擬情況掌握到真實(shí)的理論信息時(shí)，其與教育人工智能之間就存在解釋學(xué)關(guān)系。

處于解釋學(xué)關(guān)系中，對(duì)于教育者素質(zhì)的要求十分高，教育者需要掌握教育人工智能的特性，并且利用它去教授知識(shí)，讓受教育者感受到真實(shí)的內(nèi)容。在這一教學(xué)過(guò)程中，教育者與人工智能、受教育者與人工智能之間都存在解釋學(xué)關(guān)系。

由于某些技術(shù)不能被教育者充分地理解以及使用，因此，它們與人之間不能形成解釋學(xué)關(guān)系。技術(shù)與受教育者之間形成解釋學(xué)關(guān)系未必是一種技術(shù)發(fā)揮其教育功能的充分條件，卻是一個(gè)必要條件[1]。

背景關(guān)系：人工智能技術(shù)在教育中的理想狀態(tài)? 在教育者掌握技術(shù)的過(guò)程中，人工智能技術(shù)對(duì)教育者體現(xiàn)出進(jìn)一步的統(tǒng)一性。隨著人工智能技術(shù)在教育者改進(jìn)下不斷教育化，某些技術(shù)逐漸從教育者的視野中“撤離”、抽身而去，不再對(duì)教育者構(gòu)成干擾，成為一種技術(shù)環(huán)境，教育者只是對(duì)其開(kāi)關(guān)進(jìn)行開(kāi)啟和調(diào)試，除非發(fā)生故障，否則不會(huì)引起教育者的關(guān)注，這時(shí)兩者之間形成背景關(guān)系[1]。

在背景關(guān)系中，人工智能技術(shù)沒(méi)有展現(xiàn)出伊德所說(shuō)的透明性或模糊性，它成為一種現(xiàn)象學(xué)上的“缺席”。此時(shí)，人們處于一個(gè)類似“蝸牛殼”和“蜘蛛網(wǎng)”的“技術(shù)繭”之中，可以感覺(jué)到技術(shù)的存在，但是已經(jīng)對(duì)它產(chǎn)生適應(yīng)[3]。技術(shù)一旦被操作了，就作為一個(gè)可察覺(jué)的背景發(fā)揮功能。以人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用為例，第三代人工智能技術(shù)受到大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)尤其是深度學(xué)習(xí)技術(shù)的推動(dòng)，各種智能與智慧技術(shù)廣泛出現(xiàn)在人們的教育環(huán)境中，這在一定程度上解放了教師的雙手和大腦，如智能導(dǎo)師系統(tǒng)和自動(dòng)化評(píng)測(cè)系統(tǒng)，通過(guò)分析學(xué)生的各項(xiàng)指標(biāo)和參數(shù)，有效地評(píng)價(jià)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)，能夠更加全面精確地指出學(xué)生的不足并有效幫助其克服。技術(shù)的輔助作用也助于實(shí)現(xiàn)教師的因材施教。在智能導(dǎo)師系統(tǒng)和自動(dòng)化評(píng)測(cè)系統(tǒng)的使用中，教師浸潤(rùn)于系統(tǒng)環(huán)境之中，此時(shí)這些技術(shù)從教師的視野中“隱去”，除非該系統(tǒng)出現(xiàn)故障，否則不會(huì)引起教師中心的關(guān)注[4]。

造成技術(shù)在現(xiàn)象學(xué)上“缺席”的不只有技術(shù)本身智能化、教育化的因素，還要求教師能夠熟練地掌握技術(shù)，使之成為認(rèn)識(shí)世界和與受教育者溝通的橋梁。這種人—技術(shù)關(guān)系進(jìn)一步的統(tǒng)一所構(gòu)成的背景關(guān)系，是人工智能技術(shù)在教育中的理想狀態(tài)。在第三代人工智能的浪潮下，教育工作者希望技術(shù)成為背景融入學(xué)習(xí)和生活中，搭建起教育的“溫室”。此“溫室”是融會(huì)技術(shù)而成的，有利于構(gòu)建適切的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)環(huán)境。

具身關(guān)系：人工智能技術(shù)在教育中的未來(lái)指向? 當(dāng)教師對(duì)人工智能技術(shù)的高度智能化產(chǎn)生需求，同時(shí)期望能夠自如地控制技術(shù)時(shí)，未來(lái)某些技術(shù)在教師手中可能會(huì)展現(xiàn)出透明性，教師就像是支配自己的肢體一樣，使技術(shù)最大限度地呈現(xiàn)出自己的意圖[1]。就像教師對(duì)電腦打字非常熟練，在文字輸入時(shí)甚至可以盲打而不用考慮按鍵具體位置，條件反射地輸入，這種精通掌握幫助教師提高辦學(xué)效率，同時(shí)使技術(shù)能夠最佳發(fā)揮作用的具身關(guān)系是人工智能技術(shù)在教育中的未來(lái)指向。如若在未來(lái)的強(qiáng)人工智能時(shí)代背景下，教師運(yùn)用技術(shù)能夠達(dá)到“人技合一”的最佳狀態(tài)，兩者便能夠構(gòu)成具身關(guān)系。在具身關(guān)系中，教師通過(guò)技術(shù)來(lái)感知世界（受教育者），實(shí)現(xiàn)交流，技術(shù)被融會(huì)貫通，像是身體的一部分，最大化發(fā)揮作用，幫助自己完成交互。就像殼對(duì)于蝸牛、網(wǎng)對(duì)于蜘蛛一樣，技術(shù)成為教師的代具。其中代具意指教師對(duì)人工智能技術(shù)的強(qiáng)烈依賴性，即外在的工具構(gòu)成人的“自身存在”[5]。

未來(lái)，人工智能不只是被教師操控，還能彌補(bǔ)其大腦存在的生理局限。所謂補(bǔ)缺，主要體現(xiàn)在教師面對(duì)人工智能會(huì)產(chǎn)生一定程度的技能恐慌，由于人腦工作記憶容量的有限性，教師在對(duì)人工智能技術(shù)的教育應(yīng)用進(jìn)行自主探究和學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)超出大腦認(rèn)知的信息負(fù)荷。此時(shí)，人工智能的代具性作用顯得尤為重要，教師為完善自身技能必然會(huì)借助外在代具來(lái)構(gòu)建自身完整的存在。也就是說(shuō)，具身關(guān)系是人工智能技術(shù)在教育中的未來(lái)指向，教師與人工智能的具身關(guān)系會(huì)幫助教師完整地存在，提升教育質(zhì)量，使教師專注于學(xué)生與課堂，不必花大量精力去完成繁雜可用機(jī)代的過(guò)程，提高效率。但是，在未來(lái)的實(shí)際應(yīng)用中，并不是所有的技術(shù)都能為教師最佳掌控，由于具身關(guān)系需眾多因素綜合而成，與技術(shù)的本身性能、教師的掌握能力與心理素質(zhì)等條件密不可分，故并非所有強(qiáng)人工智能技術(shù)都能與教師構(gòu)成具身關(guān)系。

3 結(jié)論與反思

以上對(duì)于教師與人工智能的生存歷程的探究，可以揭示人工智能在教育中的價(jià)值，并能進(jìn)一步探索人工智能在教育中未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。四種關(guān)系展現(xiàn)了教育人工智能技術(shù)與人之間的歷程變化：當(dāng)人第一次學(xué)習(xí)一種人工智能技術(shù)時(shí)，這種人工智能技術(shù)與教育者之間就會(huì)漸漸形成一種他者關(guān)系;而人工智能技術(shù)想要繼續(xù)存在于教育之中，它與教育者之間的他者關(guān)系就需要向解釋學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)變;在解釋學(xué)關(guān)系中，人工智能技術(shù)是“不透明的”，教育者需要理解技術(shù)的特點(diǎn)，并且利用技術(shù)將知識(shí)教授給受教育者，這就需要教育者與受教育者都擁有一些解釋學(xué)能力;而在背景關(guān)系中，人不斷適應(yīng)人工智能技術(shù)的存在，并且在教師的改進(jìn)下，人工智能技術(shù)不斷教育化;隨著時(shí)代的變化，在未來(lái)某些技術(shù)在教師手中可能會(huì)展現(xiàn)出透明性，人工智能技術(shù)與人會(huì)進(jìn)行不同方面的互補(bǔ)，形成一定的具身關(guān)系。

在對(duì)于教育人工智能的生存歷程的探究中也顯示出一個(gè)道理：在未來(lái)教育信息化快速發(fā)展的背景下，人工智能與教育的融合度將會(huì)越來(lái)越高，融合的過(guò)程將越來(lái)越趨于穩(wěn)定化。教育主體需要借助人工智能去開(kāi)展教學(xué)的活動(dòng)，以此完成教學(xué)的目標(biāo)。教育人工智能作為教學(xué)的輔助設(shè)備，給教育者帶來(lái)便利，給受教育者展現(xiàn)書本所不能直觀表現(xiàn)出的現(xiàn)象，這也是教育人工智能在教育中的不可忽視的必要性。此外，隨著對(duì)于未知領(lǐng)域求知的欲望不斷提升，人工智能在教育領(lǐng)域不斷滲透的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。因此，教師應(yīng)該去反思自身存在的不足之處，豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握人工智能的使用手段，理解人工智能存在的意義，以便提升自身在人工智能所構(gòu)建未來(lái)教育空間中的生存能力。同時(shí)，教師應(yīng)以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度去使用人工智能，但不能過(guò)分夸大其功能，過(guò)分依賴人工智能的使用。

本文借助唐·伊德技術(shù)現(xiàn)象學(xué)，對(duì)教育人工智能的生存歷程進(jìn)行探究，對(duì)于教育中教師與人工智能的各階段的關(guān)系變化做出一定的分析，展現(xiàn)了教育人工智能的生存歷程以及未來(lái)可能的情況。將技術(shù)哲學(xué)的理論應(yīng)用到對(duì)教育人工智能生存歷程的探索以及思考中，有利于深刻理解教育中人工智能的存在意義，可以為教育的發(fā)展提供新的思路。

參考文獻(xiàn)

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