陳強(qiáng)

摘 要：唐代詩(shī)人、畫(huà)家王維（701—761）在他的山水田園詩(shī)里，非常注重描繪大自然中不同時(shí)段、不同視角、不同種類的光線。他運(yùn)用明暗對(duì)比、光影互動(dòng)、光色交織、冷暖反差的多重手法，描繪了千變?nèi)f化的日光、月光、天光、水光，構(gòu)成了筆下山光云影、溪閃林明、日暗月朗、湖白潮青的意境，給人以生動(dòng)美感，為詩(shī)意表達(dá)和情感抒發(fā)起到了很好的助力作用。本研究從新的命題、新的視角出發(fā)，闡釋了詩(shī)中光與景、境、情的關(guān)系，對(duì)當(dāng)代王維的詩(shī)歌研究做出了積極的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：王維;山水田園;光;意境

光，不僅是生命之源，也是藝術(shù)之源。無(wú)論是在攝影上、繪畫(huà)上還是在詩(shī)文中、舞臺(tái)上，光線都起著相當(dāng)重要的作用。光可以照明、塑形、增色、添彩、造境、達(dá)情。身為畫(huà)家的王維，深諳“光義”“光理”“光感”“光法”，在大量的山水田園詩(shī)中，他以儒佛之心、詩(shī)畫(huà)之手、點(diǎn)睛之筆、神來(lái)之光，描繪出草色搖霞、白水明田、秋山余照、青林明滅、月迥星藏、圓光萬(wàn)象的迷人景色，給人留下難言美感和無(wú)窮況味。

王維描寫(xiě)的光，有日光、月光、星光、天光、水光、雪光、火光、燈光等。

寫(xiě)日光，王維比較喜歡寫(xiě)黃昏時(shí)的光線，常用“落日”“落暉”“日暮”“斜陽(yáng)”“斜日”“余照”“余暉”等字眼。比如，“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)”（《藍(lán)田山石門精舍》），“落日鳥(niǎo)邊下，秋原人外閑”（《登裴秀才迪小臺(tái)》），“荒城臨古渡，落日滿秋山”（《歸嵩山作》）等。又如，《欹湖》中的“吹簫凌極浦，日暮送夫君”，《山居即事》里的“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉”。再如，“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”（《渭川田家》），“殘雨斜日照，夕嵐飛鳥(niǎo)還”（《崔濮陽(yáng)兄季重前山興（山西去亦對(duì)維門）》），“秋山斂余照，飛鳥(niǎo)逐前侶”（《木蘭柴》），“洞門高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛”（《酬郭給事》）等。

寫(xiě)月光，王維喜歡寫(xiě)明月。比如，“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），“隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”（《隴頭吟》），“深林人不知，明月來(lái)相照”（《竹里館》），“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”（《桃源行》），“澗芳襲人衣，山月映石壁”（《藍(lán)田山石門精舍》）等。

王維直接寫(xiě)星光的詩(shī)句不多，有“皎潔明星高，蒼茫遠(yuǎn)天曙”（《早朝》），“光連虛象白，氣與風(fēng)露寒”（《東溪玩月》）等。寫(xiě)雪光，有“行人返深巷，積雪帶余暉”（《喜祖三至留宿》），“薄霜澄夜月，殘雪帶春風(fēng)”（《河南嚴(yán)尹弟見(jiàn)宿弊廬訪別人賦十韻》）等詩(shī)句。寫(xiě)火光，如“古壁蒼苔黑，寒山遠(yuǎn)燒紅”（《河南嚴(yán)尹弟見(jiàn)宿弊廬訪別人賦十韻》）等。

日月星辰都會(huì)放射出光芒，而廣義的天光也不時(shí)出現(xiàn)在王維的句子中，成為更加空明、詩(shī)意的寫(xiě)照，如“寥廓涼天凈，晶明白日秋。圓光含萬(wàn)象，碎影入閑流”（《賦得秋日懸清光》），“陰晝小苑城，微明渭川樹(shù)”（《丁寓田家有贈(zèng)》）等。

從物理學(xué)屬性來(lái)說(shuō)，光的本質(zhì)是一種處于特定頻段的光子流。光可以在真空、空氣、水等透明的介質(zhì)中傳播。作為畫(huà)家，王維在感知和描繪水光時(shí)，不時(shí)有真切、獨(dú)到的神來(lái)之筆，如“日隱桑柘外，河明閭井間”（《淇上即事田園》），“登高萬(wàn)井出，眺迥二流明”（《曉行巴峽》）等。有學(xué)者做過(guò)統(tǒng)計(jì)，王維詩(shī)在描繪自然意象時(shí)，寫(xiě)的最多的是“水”，使用次數(shù)有297次之多，比排在第二位的“山”（192次）多用了百余次，可見(jiàn)其對(duì)水的偏愛(ài)。水作為重要的反光源之一，它的動(dòng)靜緩急、明暗閃爍也構(gòu)成了詩(shī)中的“光境”。

作為非自然的光源，燈光從來(lái)都是歷代文人詩(shī)文涉及的對(duì)象。王維寫(xiě)燈光的詩(shī)句有“澗花輕粉色，山月少燈光”（《從岐王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教》），“不須愁日暮，自有一燈燃”（《過(guò)盧四員外宅看飯僧共題七韻》）等。

在大量的山水田園詩(shī)中，王維總是在不同的時(shí)空中觀察與表現(xiàn)不同的光線。從時(shí)間上看，有早晚之分;從季節(jié)上講，有春秋之別;從視角上看，有仰視、俯視、平視;從距離上說(shuō)，有近光、遠(yuǎn)光;從種類上分，有強(qiáng)光、柔光、散光、側(cè)光、逆光、順光等。

寫(xiě)春光，王維有“開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃”（《春園即事》）的名句。春耕灌溉之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片片水田閃著白光，火紅的桃花跳躍在兩岸。盎然春意，在光與色中彌漫開(kāi)來(lái)。寫(xiě)秋光，如“寒塘映衰草，高館落疏桐”（《奉寄韋太守陟）》。靜冷的凄光與蕭索，勾起詩(shī)人思念故人的無(wú)限惆悵?！霸聫臄嗌娇?，遙吐柴門端”（《東溪玩月》），仰視的角度由遠(yuǎn)及近。“登高萬(wàn)井出，眺迥二流明”（《曉行巴峽》），登上高處，萬(wàn)家井邑出現(xiàn)在眼前，縱目遠(yuǎn)望，有兩條河流閃著銀光。寫(xiě)近處的光，有“閑門寂已閉，落日照秋草”（《贈(zèng)祖三詠》（濟(jì)州官舍作））。寫(xiě)遠(yuǎn)處的光，有“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（《鳥(niǎo)鳴澗》）。寫(xiě)明亮的光線，如“麗日照殘春，初晴草木新”（《鄭果州相過(guò)》），“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”（《桃源行》）。寫(xiě)暗淡的余光：“遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤村當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》），“深巷斜暉靜，閑門高柳疏”（《濟(jì)州過(guò)趙叟家宴》）。寫(xiě)細(xì)微的柔光，有“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”（《秋夜獨(dú)坐》）。寫(xiě)變化中的光線，有“分野中峰變，陰晴眾壑殊”（《終南山》），“逶迤南川水，明滅青林端”（《輞川集·北垞》）。

在表現(xiàn)方法上，王維善于運(yùn)用多種手段描繪出山光云影、溪閃林明、日暗月朗、湖白潮青的光景。明與暗的對(duì)比、光與影的互動(dòng)、冷與暖的反差、光與色的交織、光與聲的合作，千姿百態(tài)與千變?nèi)f化的光，構(gòu)成了詩(shī)人筆下的多重意境，為詩(shī)意的表達(dá)出力添彩。

傅雷在論及倫勃朗、達(dá)·芬奇的作品及西方繪畫(huà)時(shí)說(shuō)：“強(qiáng)烈的對(duì)照能夠集中人的注意與興趣，能夠用陰暗來(lái)烘托出光明，這原是偉大的文人們和偉大的畫(huà)家們同樣采用的方法。它的功能在于把我們立刻遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而沉浸于藝術(shù)領(lǐng)域中，在藝術(shù)中的一切幻象原是較現(xiàn)實(shí)本身含有更豐富的真實(shí)性的一種綜合?！泵髋c暗的對(duì)比，是王維表現(xiàn)光線的一個(gè)重要手法，如“柳暗百花明，春深五鳳城”（《早朝》），“不隨云色暗，只待日光明”（《愚公谷三首其二》），“陰晝小苑城，微明渭川樹(shù)”（《丁寓田家有贈(zèng)》），“竹外峰偏曙，藤陰水更涼”（《過(guò)福禪師蘭若》）。

來(lái)看《淇上即事田園》：

屏居淇水上，東野曠無(wú)山。日隱桑柘外，河明閭井間。牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān)。

王維辭官隱居于淇河之濱，過(guò)起愜意的田園生活?！叭针[桑柘外，河明閭井間”，日暮時(shí)分，昏黃的太陽(yáng)隱約地照在桑柘樹(shù)上，而村落間的河流卻在閃著白光。這一暗一明，一晦一亮，一遠(yuǎn)一近，一靜一動(dòng)，在對(duì)比著也在變化著。牧童歸村，犬隨人還，無(wú)事可做，趁早關(guān)門。寫(xiě)出詩(shī)人淡出紅塵的志趣和悠閑自得的情懷。

而最令人稱道的那束光，恐怕還是他的千古絕唱《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！薄翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”很容易喚起讀者的人生體驗(yàn)：山深林密，杳無(wú)人跡，突然有說(shuō)話聲傳來(lái)，反倒顯得空山更靜。在用有聲反襯無(wú)聲后，作為點(diǎn)睛之筆的“返景入深林，復(fù)照青苔上”一句，就更加凄美絕艷：夕陽(yáng)射進(jìn)幽暗的森林，返照在古木下的青苔上。這爿景象實(shí)在是既光明，又晦暗;既冷寂，又溫暖;既強(qiáng)烈，又平和;既短暫，又永恒。

光，不僅是人類視覺(jué)可見(jiàn)的一種電磁波，是自然界中的物質(zhì)，也歷來(lái)是宗教中的一個(gè)重要元素，無(wú)論東西方，大都如此。英國(guó)歷史學(xué)家托·富勒說(shuō)：“光是上帝的長(zhǎng)女?！比毡局佬g(shù)史家宮下規(guī)久朗說(shuō)：“在各個(gè)文化圈中，光除了神圣的源頭，也象征上帝、真理、理性等;相反地，黑暗則有惡魔、虛無(wú)、不正當(dāng)與無(wú)知等負(fù)面意義?！?在東方的佛教中，有很多帶“光”的詞語(yǔ)，如佛光、寶光、頭光、背光、開(kāi)光、金光、佛光普照、向好光明等。光亦成為正義、仁慈、明凈、溫暖、覺(jué)醒、圓滿的象征。美學(xué)家朱光潛曾說(shuō)過(guò)，詩(shī)雖然不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒(méi)有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。詩(shī)好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。作為通禪悟儒、深諳道玄的“詩(shī)佛”，王維在《鹿柴》中捕捉到的這束黑白對(duì)比、明暗反差的光，含著哲理與玄機(jī)，是覺(jué)心、靈性和慧眼的移情。光，把詩(shī)境加深了，把詩(shī)理擴(kuò)大了，把詩(shī)情變濃了。

光與影是一對(duì)姊妹。天光云影、日光山影、月光屋影、水光樹(shù)影……光與影的相映、糾纏與互動(dòng)，也常出現(xiàn)在他的詩(shī)里。光的高低、強(qiáng)弱，影的長(zhǎng)短、濃淡，不時(shí)映入眼簾，牽動(dòng)人心?！胺中薪泳_樹(shù)，倒影入清漪”（《輞川集·柳浪》），一行行姿態(tài)美麗的柳樹(shù)，倒影映在清波里。“青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻”（《輞川閑居》），水邊綠色的茭白影子映入水中，潔白的鳥(niǎo)兒展翅，向著遠(yuǎn)山飛翔。這倒映水的光影構(gòu)成了生動(dòng)的視覺(jué)畫(huà)面。

再看這首《東溪玩月》：

月從斷山口，遙吐柴門端。萬(wàn)木分空霽，流陰中夜攢。光連虛象白，氣與風(fēng)露寒。谷靜秋泉響，巖深清靄殘。清澄入幽夢(mèng)，破影抱空巒?；秀鼻俅袄?，松溪曉思難。

這首詩(shī)，可以說(shuō)是王維山水詩(shī)中為數(shù)不多的全篇都在寫(xiě)光與影的佳作。東溪，潁水之東，此詩(shī)應(yīng)為詩(shī)人居嵩山時(shí)所作。詩(shī)的大意是月亮從斷缺的山口升起來(lái)，由遠(yuǎn)及近地照在“我”的茅屋門前（這是一片長(zhǎng)長(zhǎng)的月光，想來(lái)影子也很長(zhǎng)）。月下，千樹(shù)萬(wàn)木如雨后水洗過(guò)一般;半夜，流動(dòng)的陰氣緩緩地聚合。月光與空中的星象白茫茫地連成一片，濕氣包裹著夜風(fēng)和露水帶來(lái)一陣寒意。清朗明凈的月色照進(jìn)“我”的夢(mèng)境，破碎的樹(shù)影擁抱著空寂的山巒。詩(shī)中光與影的交織、明與暗的變幻、遠(yuǎn)與近的推拉、天與地的勾連，加之虛與實(shí)的錯(cuò)綜、景與情的轉(zhuǎn)換融為一體，展現(xiàn)出浩瀚夜空的神秘而幽靜、陶醉山月林溪的閑適與忘我。同時(shí)，全詩(shī)也因光的貫穿、影的散布，讓人感受到“坐知千里外，跳向一壺中”的宗教色彩與仙界氣息。

“增光添彩”，是個(gè)常用褒義詞，它從側(cè)面表明了光線與色彩的關(guān)系?！吧珳亍保潜硎竟饩€中包含顏色成分的一個(gè)物理量。因而，無(wú)論是在大自然還是在藝術(shù)家的創(chuàng)作中，光與色總是交織在一起，相互映襯，抱團(tuán)生輝。王維是畫(huà)家，用光時(shí)非常注意帶色。比如，“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》）。一白一青，一近一遠(yuǎn)，明亮的田中水，青翠的山外山，光與色渲染出清爽、明麗而頗具立體感的田園景色，給人以無(wú)比舒適的美感。再如，“日落江湖白，潮來(lái)天地青”（《送邢桂州》）。日落時(shí)分江湖水面一片白，大潮涌來(lái)天地都被染青。光與色又聯(lián)合演奏出一曲氣勢(shì)磅礴、天地共鳴的交響樂(lè)，讓人過(guò)目難忘，過(guò)耳長(zhǎng)鳴。

輞川，作為王維不時(shí)小別官場(chǎng)的隱逸之地和后半生的精神家園，為之帶來(lái)難得的身體放松與情緒愉悅。同時(shí)，幽靜的景色、美麗的田園，也激發(fā)起詩(shī)人如潮的靈感，創(chuàng)作出一批最為經(jīng)典的光色交映的山水詩(shī)杰作。

看《輞川集》中的這首《木蘭柴》：

秋山斂余照，飛鳥(niǎo)逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。

秋天的山巒漸漸收拾起落日的余暉，成群結(jié)隊(duì)的飛鳥(niǎo)爭(zhēng)先恐后歸巢。斑斕的秋葉不時(shí)呈現(xiàn)出艷麗的色彩，傍晚的云霧已經(jīng)消失得不知去向。王維喜好寫(xiě)傍晚的景色，或許此刻靜謐、含蓄的意境才更契合他靈魂的表達(dá)。在光與色的交織與變幻中，全詩(shī)是暗的又是亮的，是靜的又是動(dòng)的，是黑白的又是彩色的，是實(shí)的又是虛的，是有的又是無(wú)的。這正如美學(xué)家宗白華所言：“畫(huà)家的眼睛不是從固定角度集中于一個(gè)透視的焦點(diǎn)，而是流動(dòng)著飄瞥上下四方，一目千里，把握大自然內(nèi)部節(jié)奏，把全部景色組織成一幅氣韻生動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)面?！痹谶@首五絕中，詩(shī)人的視線也是隨著鳥(niǎo)群移動(dòng)，隨著天光起落。有過(guò)山間黃昏經(jīng)歷的讀者都會(huì)有紅日墜落西山、云霞分秒變幻的體會(huì)。光把山形漸漸變模糊，把山色慢慢吸納走，最終，是煙消云散，世界歸于淡定、安寧。在這國(guó)畫(huà)般美好的詩(shī)意中，似乎也隱藏著一絲寂寥。而這，也恰是輞川王維的心靈寫(xiě)照。

在大自然中，光線的照射是無(wú)聲的。但在王維的詩(shī)中，光與聲時(shí)有交匯。比如，“草色搖霞上，松聲泛月邊”（《游悟真寺》），“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”（《酬張少府》）等。《鳥(niǎo)鳴澗》寫(xiě)道：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”人很悠閑，桂花飄落，夜很幽靜，春天的山中空寂無(wú)人。一輪明月升起來(lái)驚動(dòng)了山林里的鳥(niǎo)兒，不時(shí)在山澗中發(fā)出鳴叫。在無(wú)聲無(wú)息、萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境中，皎月初升帶來(lái)光明，而升起的月光仿佛也同時(shí)帶著聲響，這才驚動(dòng)山鳥(niǎo)發(fā)出叫聲。鳥(niǎo)鳴是驚是喜？是動(dòng)是靜？是驚中帶喜？動(dòng)中含靜？或許兼而有之。鳥(niǎo)鳴能否看作對(duì)有聲之光的一種回應(yīng)？對(duì)一片寂靜的一個(gè)反襯？這無(wú)聲又似有聲的月光，是眼中之光還是靈魂之光？或許兼而有之。黑格爾說(shuō)：“詩(shī)的藝術(shù)作品只有一個(gè)目的，創(chuàng)造和欣賞美?！贝嗽?shī)運(yùn)用光與聲的結(jié)合，營(yíng)造出一個(gè)無(wú)比空靈、神秘的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人仿佛進(jìn)入獨(dú)享仙境的極樂(lè)，也讓讀者體會(huì)到透徹澄明的閑適美、宛如夢(mèng)幻的寧?kù)o美。

正如色分冷暖一樣，光中也含著溫度。在王維的詩(shī)中，這種溫度有時(shí)是客觀的，有時(shí)是主觀的，有時(shí)又是主客觀兼有的，有時(shí)為景所用，有時(shí)為情所需，如“空谷歸人少，青山背日寒”（《酬比部楊員外暮宿琴臺(tái)朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈(zèng)之作》）。黃昏時(shí)空蕩蕩的山谷中歸來(lái)的人很少，綠色大山背陰的一面因不見(jiàn)陽(yáng)光讓人頓生寒意。這看似平常的句子，客觀而生動(dòng)地寫(xiě)出了山之陰陽(yáng)兩面的溫差冷暖。而“寒塘映衰草，高館落疏桐”（《奉寄韋太守陟》），則寫(xiě)寒冷的池塘里倒映著衰敗的秋草，高高的客館前梧桐因葉落而顯得樹(shù)枝稀疏。既有季節(jié)的溫度——草枯水冷的秋涼，又有心情的溫度——思念故人的惆悵。

在《過(guò)香積寺》中，王維寫(xiě)出了“泉聲咽危石，日色冷青松”的名句。泉水穿越危石因流經(jīng)曲折發(fā)出嗚咽之聲，陽(yáng)光照進(jìn)松林因幽深暗淡仿佛帶著寒意。“日色冷青松”的“冷”字，將形容詞當(dāng)動(dòng)詞來(lái)用，將視覺(jué)轉(zhuǎn)換為觸覺(jué)，用通感的手法寫(xiě)出了光與溫的變化與融合，為全詩(shī)奠定了蒼古、幽靜、可安禪的基調(diào)。同樣是寫(xiě)月光，“明月松間照，清泉石上流”顯然是含著暖意的欣喜，而在“細(xì)枝風(fēng)響亂，疏影月光寒”（《沈十四拾遺新竹生讀經(jīng)處同諸公之作》）中，月光的寒意不僅是一種體感，與尾聯(lián)“何如道門里，青翠拂仙壇”相連，還是一種心靈的感受，也是道家清靜無(wú)為的寫(xiě)照。同是寫(xiě)日光，“日出云中雞犬喧”（《桃源行》），“宮鶯囀曙光”（《聽(tīng)宮鶯》）是明媚溫暖的，而“荒城臨古渡，落日滿秋山”（《歸嵩山作》）則描繪出荒城古渡、秋山落日的蕭索與蒼涼。

王維詩(shī)中的光線中不僅含著色彩，有時(shí)還帶著水分，如“瀑布杉松常帶雨，夕陽(yáng)彩翠忽成嵐”（《送方尊師歸嵩山》）。瀑布下杉樹(shù)松樹(shù)常常帶著雨水，夕陽(yáng)中鮮艷翠綠的山巒瞬間被霧氣所籠罩。光與色在飽含水汽的氛圍中，像國(guó)畫(huà)的彩墨在宣紙上暈染，變幻出明艷潮濕的景致，給人爽心悅目之感。還有“殘雨斜日照，夕嵐飛鳥(niǎo)還”（《崔濮陽(yáng)兄季重前山興（山西去亦對(duì)維門）》）。傍晚，雨即將停止，斜陽(yáng)照耀，山林中的霧氣彌漫，飛鳥(niǎo)還巢，更顯空蒙浮動(dòng)。

有時(shí)，王維還將視覺(jué)中的光與嗅覺(jué)連在一起寫(xiě)。比如，“澗芳襲人衣，山月映石壁”（《藍(lán)田山石門精舍》）。澗水中的花香侵襲人們的衣服，山間的明月照耀著寺院的石壁。光與味兒的交織，構(gòu)成了連畫(huà)家也難以描摹的景象與況味。

宗白華說(shuō)：“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的?！币磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)。王維詩(shī)中的光，無(wú)論是日月星辰，還是水雪燈火，都不是僅僅對(duì)客觀現(xiàn)象的寫(xiě)照，而是為更好地構(gòu)建詩(shī)境，營(yíng)造氛圍，為情感的表達(dá)做下鋪墊。光，能表現(xiàn)明亮、活潑、輕快，也可表現(xiàn)暗淡、寧?kù)o、沉重;光，能表達(dá)喜情、愛(ài)情、溫情、閑情，也能表達(dá)悲情、愁情、傷情、離情。

在《藍(lán)田山石門精舍》中，“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)”寫(xiě)出了詩(shī)人在夕光晚風(fēng)里自在行舟的喜悅與輕快?！八娠L(fēng)吹解帶，山月照彈琴”則表現(xiàn)了詩(shī)人月光下“萬(wàn)事不關(guān)心”后的自由與逍遙。

《竹里館》中的月光，更是溫情惹人憐：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！鄙钌街窳郑律愍?dú)影，萬(wàn)籟無(wú)聲，黑夜里一片怕人的死寂，但一向愛(ài)靜的王維卻在大享孤獨(dú)的盛宴。他彈琴長(zhǎng)嘯，縱情宣泄，大肆抒發(fā)著只有寂靜和獨(dú)處才能帶來(lái)的愉悅和快感，而且愈靜他愈喜，越無(wú)人他越狂放。等他彈琴?gòu)椀檬炙崃?，長(zhǎng)嘯喊得嗓子啞了，空谷的回響也消失了，才發(fā)覺(jué)一輪明月不知何時(shí)也來(lái)聽(tīng)了，也來(lái)照了。這片月光是多么親愛(ài)可人，這安靜的朋友是多么心有靈犀的知己！這幽深靜美的自然又是何等愜意的抒情舞臺(tái)！而這些都有賴“光”，是光把詩(shī)人凈化了，也使詩(shī)人靜夜自?shī)?、心滿意足的狀態(tài)和高雅不俗的浪漫情懷得到了最好的抒發(fā)。

閑情，是王維山水田園中所表達(dá)的重要思想之一。光，在表現(xiàn)這種悠閑、安閑、輕閑、消閑和閑靜、閑散、閑適、閑雅、閑趣中，發(fā)揮了映照和渲染作用。比如：“岸火孤舟宿，漁家夕鳥(niǎo)還。寂寥天地暮，心與廣川閑”（《登河北城樓作》），寫(xiě)出了日暮時(shí)分登樓遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)河映山影、燈火閃爍，心像黃河般閑靜的情景?！岸深^余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》），寫(xiě)渡口處只剩下落日余暉，村落中一縷孤煙裊裊上升。夕光里的村莊多么靜謐、悠然?！兜桥嵝悴诺闲∨_(tái)》中云：“落日鳥(niǎo)邊下，秋原人外閑。”夕陽(yáng)映襯著飛鳥(niǎo)下沉，秋天的原野如世外般安閑。光線漸暗更襯托出詩(shī)人心情的閑適?！斗呵摆椤防锏摹俺尾ㄥ⑾?，清月皓方閑。此夜任孤棹，夷猶殊未還”，水上清波搖蕩已到傍晚，清亮的月光皎潔而安閑，今夜里任憑孤水上漂流，多么從容愜意竟不回家。這光里的景象，豈止是閑適，簡(jiǎn)直就是身心無(wú)礙的放縱、物我兩忘的神游。

看這首《賦得秋日懸清光》：

寥廓涼天靜，晶明白日秋。圓光含萬(wàn)象，碎影入閑流。迥與青冥合，遙同江甸浮。晝陰殊眾木，斜影下危樓。宋玉登高怨，張衡望遠(yuǎn)愁。余暉如可托，云路豈悠悠。

天空寥廓清涼幽靜，秋天的太陽(yáng)特別明亮耀眼。陽(yáng)光包羅萬(wàn)象，破碎的影子倒映在閑靜的水中。秋光遼闊與青天融合，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去同江湖共沉浮。白天陰氣遠(yuǎn)離眾樹(shù)木，傍晚夕陽(yáng)照在高樓投下長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。宋玉登高埋怨秋氣，張衡望遠(yuǎn)產(chǎn)生秋愁。太陽(yáng)余暉如果可寄托，仕宦之云路怎會(huì)遙遠(yuǎn)？

此詩(shī)從題目到內(nèi)容，幾乎句句不離光，將秋光的亮度、力度、深度、廣度表現(xiàn)得細(xì)致而真切、蒼茫而遼遠(yuǎn)，閑靜之境、閑淡之味、閑逸之心、閑雅之情躍然紙上。歌德說(shuō)：“在璀璨的反光里面我們把握到生命。”王船山言：“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏?！薄拌驳姆垂狻保窃?shī)人心靈的映照;“余暉斜影”，正是他人物的契合、時(shí)空的融匯、情感的抒發(fā)與思想的托付。

大自然既是藝術(shù)家創(chuàng)作的策源地，又是其靈魂的避難所。就王維而言，大量的山水詩(shī)都是在他隱居或半官半隱時(shí)所作。特別是其居輞川時(shí)期的作品，不但獨(dú)享山林的閑靜、與友唱和的神怡在光中展現(xiàn)，而且受挫折后的寂寞與惆悵、傷感與悲情也不時(shí)在光的籠罩中流露。例如，“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉”（《山居即事》），“草白靄繁霜，木衰澄清月。麗服映頹顏，朱燈照華發(fā)”（《冬夜書(shū)懷》）等。此外，在王維大量的送別詩(shī)中，傷感與離情，也都飽含在暮色寒光之中。比如，“祖席依寒草，行車起暮塵。山川何寂寞，長(zhǎng)望淚沾巾”（《送孫二》），“地迥古城蕪，月明寒潮廣”（《送宇文太守赴宣城》）等。又如，《淇上別趙仙舟》：“相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。解纜君已遙，望君猶佇立?！焙浠璋档墓饩€，將送別友人的悲傷與離情渲染得越發(fā)濃烈，令人難忘、心酸。

人們比較喜歡用澄明通透、詞秀調(diào)雅、淡遠(yuǎn)清逸、空靈閑適來(lái)概括王維山水田園詩(shī)的總體風(fēng)格，而他詩(shī)中那明暗閃爍、入眼動(dòng)人的光，也確為其造境達(dá)情增添了點(diǎn)睛之筆。

責(zé)編：初 心