楊勝利

導(dǎo) 語

《圯上老人》這篇課文出自高中語文人教2003課標(biāo)版選修《中國民俗文化》第五單元，短文六則之一。教材確立的單元主題是“禮儀”?！岸Y”作為倫理道德，是和諧人際關(guān)系的法則，本質(zhì)上體現(xiàn)為對人的尊重，而如何處理“無禮”的要求，更體現(xiàn)出一個人的涵養(yǎng)和境界。

該文章出自《史記·留侯世家》，記載的是張良忍辱敬老、尊師重道的故事。全文雖短小精悍，但很有內(nèi)涵，耐人尋味，有很強的教育意義。情節(jié)完整清晰，離奇曲折，故事性強，帶有鮮明的民間傳奇色彩，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。張良一生經(jīng)歷了復(fù)雜的政治斗爭和尖銳的軍事斗爭，表現(xiàn)出超群的才干，他在功成名就之后卻淡泊名利，其與以往士大夫不同的志趣才智和思想境界，更是值得我們學(xué)習(xí)。

本文故事雖短小，但適合短文長教、深挖，從小切口進入，將學(xué)習(xí)引向深入。首先，交代故事發(fā)生的背景，了解張良的成長經(jīng)歷、生存智慧和歷史功業(yè)。通過學(xué)習(xí)本文，可引導(dǎo)學(xué)生課外通讀《史記·留侯世家》和蘇軾的《留侯論》，了解古人對此事的評判，破除神秘主義色彩，培養(yǎng)唯物主義精神，從而促進學(xué)生思維的發(fā)展與提升。

學(xué)生在高中學(xué)過《鴻門宴》，對張良有一定的認識，但如果沒有完整讀過《史記》篇目，則對張良的身世經(jīng)歷、功業(yè)及生存智慧等了解得還不甚透徹?！钝萆侠先恕愤@個故事耐人尋味，深入學(xué)習(xí)能給我們帶來思想上的啟迪和智慧。

經(jīng) 典 再 現(xiàn)

選段1 ?良嘗①閑從容步游下邳圯②上，有一老父，衣③褐，至良所，直④墮其履⑤圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然⑥，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履⑦我！”良業(yè)⑧為取履，因長跪⑨履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫鳎纪?。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟唬骸白x此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也⑩。良因異之，常習(xí)誦讀之。

【注釋】①嘗：曾經(jīng)。②圯：讀音yí，橋。③衣：音yì，名詞活用為動詞，穿著。④直：直接，表示故意。⑤履：鞋子。⑥鄂然：吃驚的樣子。⑦履：名詞活用為動詞，穿上鞋子。⑧業(yè)：已經(jīng)。⑨長跪：古人直身跪拜之禮。感動奇怪。⑩《太公兵法》：相傳為姜太公作的一部兵書。

【譯文】張良曾經(jīng)閑暇時悠然地走到下邳橋上，有一位老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意將鞋甩到橋下，回頭看著張良說：“小子，下去把鞋撿上來！”張良感到驚訝，想打他，因為見他年老，勉強地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：“給我把鞋穿上！”張良已經(jīng)替他把鞋撿了上來，就直身跪地替他穿上。老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，對著老人的背影注視著他。老人離開了約有一里路，又返回來，說：“你這個孩子可以教導(dǎo)教導(dǎo)。五天以后天剛亮?xí)r，跟我在這里相會。”張良覺得這件事很奇怪，跪拜著說：“好?！蔽逄旌蟮姆鲿裕瑥埩既チ四抢?。老人已先在那里，生氣地說：“跟老年人相約，反而后到，什么原因呢？”老人離去，并說：“五天以后早早來會面?！蔽逄旌箅u一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說：“又來晚了，這是為什么？”老人離開說：“五天后再早點兒來?！蔽逄旌?，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說：“應(yīng)當(dāng)像這樣。”老人拿出一部書，說：“讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以后就會有作為。十三年后小伙子你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。”說完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有見過這位老人。天明時一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因此感到此書非同尋常，經(jīng)常學(xué)習(xí)、誦讀它。

選段2 ?太史公曰：“學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣①，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：‘夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。余以為其人計魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女②。蓋孔子曰：‘以貌取人③，失之子羽。留侯亦云?！?/p>

【注釋】①離：通“罹”，遭遇。 ②好：容貌美。 ③以貌取人：以外貌作為品評人才的標(biāo)準(zhǔn)。春秋時期魯國人澹臺滅明，字子羽，“狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄”，不愿收他為弟子，“既已受業(yè)”，發(fā)現(xiàn)他表現(xiàn)還挺不錯，于是說了這話。見《大戴禮·五帝德》，又見卷六十七《仲尼弟子列傳》。

【譯文】太史公說：“求學(xué)的人大多說沒有鬼神，然而又說有依據(jù)。至于像留侯遇見老丈贈書的事，也夠神奇的了。高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時刻屢建奇功，難道說不是天意嗎？高祖皇帝說：“在營帳之中出謀劃策，在千里之外決定勝負，我比不了子房?！蔽以詾榇巳舜蟾攀歉叽笸涞臉幼樱鹊娇匆娝漠嬒?，相貌卻像個美麗的女子?？鬃诱f過：“按照相貌來評判人，在對待子羽上就有所失。”對于留侯也是如此。

內(nèi) 容 解 碼

《史記》是我國第一部紀傳體通史，是司馬遷忍辱負重、發(fā)憤所著的一部偉大的史書，魯迅先生評價其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》有五種體例，分別是本紀、世家、列傳、表、書。其中，世家主要記載的是“諸侯”“丞相”，也有破例記載的，比如《孔子世家》《陳涉世家》。

劉邦曾說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！眲顚埩剂袨椤皾h初三杰”之首，足見張良與眾不同。后世有很多詠嘆張良的詩文，諸葛亮評價：“仰其像不威，然運籌帷幄，決勝千里，成帝王之師。”

張良，字子房，是“漢初三杰”之首，容貌很美，是韓國貴族，祖父、父親等輩做過五代韓國之相。秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)韓國，與刺客在博浪沙狙擊秦始皇未遂，逃亡至下邳，遇到神奇的老人。此后，張良跟隨劉邦，屢獻奇謀，大敗秦軍，使劉邦能夠先入咸陽。鴻門宴上斗智斗勇，巧妙周旋，使劉邦得以脫險;后來又協(xié)助劉邦在楚漢之爭中戰(zhàn)勝項羽，奪取了天下，成為開國功臣。張良為人淡泊名利，雖然功勞很大，但只請求做一個小小的留侯;受呂后請托，他還請來了“商山四皓”幫助呂后護持劉盈鞏固了太子之位。最后功成身退，晚年跟隨赤松子云游，后世稱他為“謀圣”。奇人必有異事，本選段的故事即是其中之一。

老人與張良是邂逅于圯上，顯然是有備而來。老人讓張良拾鞋、穿鞋，又多次指責(zé)他踐約來遲的用意是考驗他，看張良是否尊敬老人，是否有謙恭的態(tài)度和堅忍的品格，也是對其心志的考驗。正如孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>

如果說，這是一場特殊的考核，張良的表現(xiàn)的確可圈可點。從文中“為其老，強忍”“下取履”“長跪履之”這些心理及動作可以看出張良具有尊老、克制和禮讓的品質(zhì)。

從“平明”“雞鳴”“夜未半”這些時間點可看出，張良赴約的時間越來越早，說明他誠實守信，并且能吃苦。從張良開始“欲毆之”到“強忍”取履給老人穿上，并且三次赴約，說明他有忍耐心，堅持不懈。從“愕然”“大驚”“怪之”“異之”這些心理活動描寫，可看出張良不是一個呆板青年，而是有思想，有主見，而且心思細密。張良行刺秦始皇未遂，舉國大索之，在逃亡隱匿中，還能“閑從容步游于下邳圯上”，說明張良處變不驚，從容鎮(zhèn)定。得到兵書后，沒有束之高閣，而是“常習(xí)誦之”，說明張良勤奮好學(xué)，珍惜這個來之不易的機會。

張良能得到老人的青睞，尊老、誠信固然是一方面，但核心是忍耐，俗話說“小不忍則亂大謀”，正如韓信忍受胯下之辱，最后才能保全性命，成就功業(yè)。古往今來，很多有建樹的人，都具有堅忍的品格，司馬遷也是忍受奇恥大辱，才著成信史，他在《報任安書》中列舉的文王、孔子等人也都具有這樣的精神。堅忍正是一種大勇的體現(xiàn)，蘇軾在《留侯論》中評論：“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也?！?/p>

張良正是憑借厚德，才有過人的智慧和建樹，其敬老、尚賢、重道的精神，可以有以下幾種說法：

示例一：拾鞋穿鞋，敬老以禮;三番訓(xùn)斥，隱忍堅持;黃石拜師，尊師重道，太公兵法，得其真人;美好的品質(zhì)在他身上熠熠生輝，高亮的風(fēng)范在他身后山水流長。

示例二：他面對老人的無理之舉一再包容，對老人的三次要求一一響應(yīng)，他憑借自己的毅力與誠心終于打動了老人，他尊師，故得其真?zhèn)?他重道，故萬世流傳。

示例三：他彎下脊背，拾起敬老的美德;他吞下委屈，養(yǎng)成隱忍的格局;他善始善終，成就萬古的佳話。他是智慧的化身，是后世的楷模。

在關(guān)注主人公張良的同時，可以發(fā)現(xiàn)老人也非尋常之人。老人不斷責(zé)難張良，儼然是個嚴師?？此茻o理，態(tài)度嚴厲是老人給人的第一印象。老人這樣做不是故意刁難，而是用心良苦，是磨練張良的品性，這也是一種培養(yǎng)、塑造人才的方式。誠如蘇軾所言：“夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義;而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書?！臃恳陨w世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事?！?/p>

老人可能坐那里等了很多人，是在“海選”，最終選擇了張良，說明他善于發(fā)現(xiàn)人才。正如韓愈所說“世有伯樂，然后有千里馬”，老人可能也在渴望那個千里馬的出現(xiàn)。老人是個世外高人，他懷才不遇，等待一個可以傳授秘籍的人，就像我們學(xué)習(xí)的燭之武一樣，生不逢時，沒有遇到建功立業(yè)的時機就到了暮年。老人把兵書送給張良，什么也不說就消失了，說明他不求回報，不慕名利。據(jù)史書記載，十三年后，張良去尋訪老人而不得，只看到一塊石頭，他覺得是老人化成的，就恭敬祭祀。老人是個世外高人，為躲避戰(zhàn)亂或秦朝的暴政，隱居不仕，雖謀略過人，但已年邁，他希望遇到一個可以平定天下的人，并在此遇到了張良。這個故事也極有可能是虛構(gòu)的，是司馬遷的創(chuàng)作技巧和手法，目的是神話張良。因為《史記》具有鮮明的文學(xué)性，為了塑造人物形象，司馬遷給張良增添了一筆神秘色彩。

這件事的真假其實并不重要，張良能建立功業(yè)是他自身的才華，老人只是一個外因，具有偶然性，即使沒有老人，張良也會成就一番功業(yè);只是經(jīng)過這件事，張良變得更成熟了。正如王安石詩中所言“素書一卷天與之，谷城黃石非吾師”，張良具有過人的天賦，這件事可能是對他性格轉(zhuǎn)變的一種解釋。

儒家先師荀子有言：“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存?！弊x了這個經(jīng)典小故事，我們能夠受到多方面的啟發(fā)，從而發(fā)揚尊師、敬老、尚賢、重道的傳統(tǒng)，堅忍不拔地走好屬于我們自己的長征路。