摘要：馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想契合關(guān)系探索由來已久，當(dāng)今“國學(xué)”熱方興未艾，總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信，對兩者的契合探索是有必要的。研究馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想的契合關(guān)系是深化馬克思主義中國化理論研究的時(shí)代要求，是深化中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展理論研究的內(nèi)在要求，使人們?nèi)菀桌斫怦R克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想結(jié)合的必然性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中華傳統(tǒng)文化思想;結(jié)合;邏輯;必然

20世紀(jì)80年代以來，中國大地上興起了一股“國學(xué)熱”之風(fēng)。為什么在中國共產(chǎn)黨人成功運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就后，會(huì)在民間興起這股“國學(xué)熱”呢？這是偶然的嗎？習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睘槭裁纯倳洉?huì)在此時(shí)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評價(jià)如此之高呢？值得研究。馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化思想屬于兩種不同的文明，兩者能夠兼容，就說明了馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想之間有著密切的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想契合的邏輯究竟是如何的？搞清楚這個(gè)問題，顯然對堅(jiān)定人們的文化自信有十分重要。

一、研究馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想的契合關(guān)系是深化馬克思主義中國化理論研究的時(shí)代要求

馬克思主義與中國的實(shí)際的結(jié)合早在五四運(yùn)動(dòng)前就已經(jīng)開始了，“馬克思主義中國化”這個(gè)說法后來由毛澤東首倡。黨的七大后，“馬克思主義中國化”一詞的使用一度減少。“1952年，毛澤東同志在審定《毛澤東選集》第2卷時(shí)，親筆將《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》（《論新階段》報(bào)告的第七部分）一文中的‘馬克思主義的中國化，改為‘使馬克思主義在中國具體化。這一改動(dòng)雖然只是字面用語上的變化，但此后大致三十年中，幾乎所有著作、文件等，都很少再見到“馬克思主義中國化”的字樣”。五四新文化運(yùn)動(dòng)至改革開放這段時(shí)間，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，文化上的主張主要表現(xiàn)為對舊文化的批判、繼承、革新，建設(shè)適合人民大眾的新文化。馬克思主義對中華傳統(tǒng)文化的影響是深遠(yuǎn)的。改革開放之后，鄧小為代表的共產(chǎn)黨人對“十年浩劫”進(jìn)行了糾正，文化上是一種懷舊、反思、開放、包容的心態(tài)。馬克思主義中國化沖破了教條主義的束縛，在中國特色社會(huì)主義大道上收獲了重大理論成果。此時(shí)，民間迅速興起“國學(xué)熱”現(xiàn)象，社會(huì)呼吁中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的回歸。馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合再度被點(diǎn)燃。胡錦濤為領(lǐng)導(dǎo)核心的共產(chǎn)黨，對內(nèi)大力建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，對外提高軟實(shí)力，成為黨文化發(fā)展的重要方針。和諧思想的源頭是《易經(jīng)》和《尚書》等?！包h的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的做出了一系列重要論述，多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！秉h中央及國家相關(guān)部門以紅頭文件的形式對傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了明確的、具體的要求。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中說“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！苯沂抉R克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系，推進(jìn)馬克思主義中國化理論研究，成為了新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的要求。

二、研究馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想的契合關(guān)系是深化中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展理論研究的內(nèi)在要求

中國社會(huì)主義文化發(fā)展道路為馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想的結(jié)合提供了很好的政治生態(tài)環(huán)境。毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了革命和社會(huì)主義建設(shè)的初步探索，在文化建設(shè)方面提出了如“我們是站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場”“我們的文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”等理論。1978年改革開放以后，鄧小為代表的共產(chǎn)黨人提出解放思想，兩個(gè)文明一起抓，科教興國，人才強(qiáng)國等文化思想。再后來，胡錦濤為核心的黨中央指出“社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟”，提出增強(qiáng)文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中說“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！痹谥袊鐣?huì)主義發(fā)展的道路上，社會(huì)主義文化始終沒有離開馬克思主義的指導(dǎo)，馬克思主義也緊緊地與中國的實(shí)際結(jié)合在一起。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展，要求要理清馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想關(guān)系，深化中國特色社會(huì)主義道路關(guān)于文化發(fā)展的理論研究。

三、研究馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想的契合關(guān)系使人們?nèi)菀桌斫怦R克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想結(jié)合的必然性

自從馬克思主義傳入中國以來，不乏懷疑甚至質(zhì)疑馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想對立矛盾、不可調(diào)和的聲音。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人就已經(jīng)在努力地尋求救國的真理了，嘗試了太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、假君主立憲、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等等，可是無一成功，就連辛亥革命的果實(shí)最終也被袁世凱竊取。歷史證明了這些辦法中國是行不通的。1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，中國人開始大量翻譯、傳播馬克思主義。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國人開始運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。1949年新中國成立，中國人民實(shí)踐馬克思主義取得巨大的成功。馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想結(jié)合之必然性表現(xiàn)在：首先這是中國人實(shí)實(shí)在在探索出來的路子，是歷史發(fā)展的必然選擇。其次，從1840年到1919年近80多年的時(shí)間里，近代中國人都沒能找到救國真理。相對比之下，中國共產(chǎn)黨和中國人民僅僅花了不到30年的時(shí)間，就用馬克思主義創(chuàng)造了偉大奇跡。馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想是真的不可調(diào)和嗎？完全不是的。有必要從理論上梳理馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)在關(guān)系，幫助人們理解馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想相結(jié)合的內(nèi)存邏輯和歷史必然性。

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基金項(xiàng)目：本文為廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)2019年度黨建暨思政課題“馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想契合探索”（項(xiàng)目編號2019LX012）以及“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（編號2019LX001）、中國成人教育協(xié)會(huì)社區(qū)教育專業(yè)委員會(huì)2019年度課題“依托高校推動(dòng)社區(qū)公益國學(xué)教育‘225計(jì)劃的實(shí)踐研究”（編號ZSJ2019127）的階段性成果。

作者簡介：梁健，男，廣東茂名人，廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)（本科）講師，研究方向：傳統(tǒng)文化教育、思政教育。