李蓉

摘要：大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來影響著社會(huì)的方方面面，也使思想政治教育呈現(xiàn)新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。利用大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)性化思想政治教育有其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但也面臨著師生關(guān)系挑戰(zhàn)、倫理道德挑戰(zhàn)以及技術(shù)運(yùn)用挑戰(zhàn)等問題。面對(duì)挑戰(zhàn)，要求尺度與溫度并行，整體與個(gè)體兼并，同時(shí)轉(zhuǎn)變思維、形成大數(shù)據(jù)意識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)、提升大數(shù)據(jù)素養(yǎng)，助推思想政治教育實(shí)效性的提升。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);個(gè)性化;思想政治教育

截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億。[1]新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)基本全覆蓋。信息技術(shù)在改變?nèi)藗兩鐣?huì)生活的同時(shí)，也相應(yīng)地創(chuàng)造了豐富的數(shù)據(jù)資源，大數(shù)據(jù)時(shí)代悄然來臨。習(xí)近平總書記提出要增強(qiáng)思政課的親和力和針對(duì)性，[2]傳統(tǒng)課堂思想政治教育方式難以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、針對(duì)性教育。網(wǎng)絡(luò)信息的快速、海量、打破時(shí)空界限等特性使得將大數(shù)據(jù)技術(shù)運(yùn)用于個(gè)性化思想政治教育成為可能。正如習(xí)近平總書記所提出的：“推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵3]大數(shù)據(jù)與思想政治教育的結(jié)合勢(shì)不可擋。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)性化思想政治教育

1.大數(shù)據(jù)與個(gè)性化思想政治教育

大數(shù)據(jù)，由“大”、“數(shù)據(jù)”兩詞組成?！按蟆弊鳛樾稳菰~修飾“數(shù)據(jù)”。“大”為海量，“數(shù)據(jù)”為觀察、實(shí)驗(yàn)、計(jì)算之結(jié)果。其應(yīng)有之義為海量數(shù)據(jù)。此外，大數(shù)據(jù)是出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的新名詞，更是一種速度與前沿技術(shù)，這是其價(jià)值所在。它被視為一種數(shù)據(jù)資源和信息技術(shù)，運(yùn)用于金融、醫(yī)藥、娛樂等各個(gè)方面。

個(gè)性化思想政治教育是一種基于學(xué)生思想行為數(shù)據(jù)分析，精準(zhǔn)把握學(xué)生需求和問題，實(shí)施差異化教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面自由發(fā)展的教育模式。[4]可以發(fā)現(xiàn)，教育者通過對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的各項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，把握各個(gè)數(shù)據(jù)之間存在的相關(guān)性和趨勢(shì)性以發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。所以，數(shù)據(jù)是教育者做出反應(yīng)的基礎(chǔ)。大數(shù)據(jù)時(shí)代既已來臨，需要追趕上時(shí)代的步伐，將大數(shù)據(jù)技術(shù)與教育相結(jié)合，運(yùn)用于大學(xué)生個(gè)性化思想政治教育的過程。

2.大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)性化思想政治教育的依據(jù)

（1）理論依據(jù)：

一是關(guān)于人的全面發(fā)展理論。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，有生命的個(gè)人的存在，是人之所以為人的前提。人，先是一個(gè)個(gè)體，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。但是，人是現(xiàn)實(shí)的人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。個(gè)性和社會(huì)性緊密聯(lián)系，社會(huì)性由個(gè)性所組成，個(gè)性受制于社會(huì)性。社會(huì)需要統(tǒng)一性，個(gè)性亦舉足輕重。擁有個(gè)性才能組成全面。個(gè)性化教育在于尊重個(gè)體，充分發(fā)掘個(gè)體良好的思想意識(shí)潛能和優(yōu)勢(shì)。就思想政治教育領(lǐng)域而言，必須以學(xué)生為本，促其個(gè)性化成長(zhǎng)和發(fā)展。

二是因材施教理論。因材施教，即依據(jù)學(xué)生的能力、資質(zhì)進(jìn)行教育?？鬃痈鶕?jù)冉和子路的個(gè)性的不同，一樣的問題給予了不同的答案。他從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)癥下藥。個(gè)體存在差異，差異是自身區(qū)別于其他事物的特性。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的兩個(gè)人。對(duì)于大學(xué)生而言，由于先天或后天原因致使自身學(xué)習(xí)能力、性格愛好、價(jià)值觀念等方面存有差異，有自己獨(dú)特的發(fā)展方向與規(guī)律。學(xué)生個(gè)性差異是客觀事實(shí)，亦無法避免，決定了思想政治教育的內(nèi)容、方式、手段和辦法等不能如出一轍，要求因材施教。

（2）現(xiàn)實(shí)依據(jù)：

一是大學(xué)生對(duì)于大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)性化思想政治教育的需求?，F(xiàn)代大學(xué)生屬于“95”一代，被稱為網(wǎng)絡(luò)原著民，已經(jīng)習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)與技術(shù)，生于數(shù)據(jù)，并且不斷產(chǎn)生數(shù)據(jù)。大學(xué)生處于一個(gè)特殊心理階段。他們內(nèi)心迫切渴望融入社會(huì)，急于向別人表現(xiàn)自我，滿足自身成就體驗(yàn)心理。大數(shù)據(jù)時(shí)代給大學(xué)生提供了一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、展現(xiàn)個(gè)人魅力的機(jī)會(huì)。由此，其展現(xiàn)獨(dú)特自我的渴望更為強(qiáng)烈。

同時(shí)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人才的訴求不再是“成績(jī)?yōu)橥酢?，個(gè)性化、多元性人才更加符合人才市場(chǎng)的需求，更具競(jìng)爭(zhēng)力。因此，大學(xué)生呼喚更具參與性、吸引力的教育，呼喚個(gè)性化的思想政治教育。

二是大數(shù)據(jù)對(duì)大學(xué)生個(gè)性化思想政治教育的推動(dòng)。大數(shù)據(jù)具有大容量、多樣化、速度快以及高價(jià)值的特征，能夠使教育者通過數(shù)據(jù)挖掘和分析，更好地理解大學(xué)生的行為和思維方式，從而促進(jìn)精準(zhǔn)的個(gè)性化思想政治教育的實(shí)施。

大數(shù)據(jù)的海量性。網(wǎng)絡(luò)突破時(shí)間和空間的限制，其數(shù)據(jù)內(nèi)存巨大，計(jì)量單位由以往的KB、MB、GB、TB到PB、YB、ZB等，不斷擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)層出不窮，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)以及各類 APP 迭代更替。大學(xué)生作為重要的網(wǎng)民群體，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行在線學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)社交、娛樂購(gòu)物等，留下大量的數(shù)字碎片儲(chǔ)存于數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)中。數(shù)據(jù)種類繁多、表現(xiàn)形式多樣。

大數(shù)據(jù)的高速性。數(shù)據(jù)時(shí)時(shí)產(chǎn)生，同步實(shí)時(shí)傳輸，且能以光速進(jìn)行分享。數(shù)據(jù)分析不需人為計(jì)算，對(duì)于數(shù)據(jù)的收集、操作的處理周期較短。學(xué)生的行為和思想并非靜止不變，即時(shí)、迅捷地收集大學(xué)生的行為數(shù)據(jù)，能夠使教育者動(dòng)態(tài)把握他們的心理與行為，精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想行為特征和問題，從而提高思想政治教育的質(zhì)量和水平。

大數(shù)據(jù)的完整性。網(wǎng)絡(luò)具有即時(shí)、互動(dòng)、學(xué)習(xí)資源豐富等優(yōu)勢(shì)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生成長(zhǎng)提供全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和交流空間。大學(xué)生網(wǎng)民群體在網(wǎng)絡(luò)全方位留下行為痕跡。教育者所能夠掌握的不再只是教育單一方面，學(xué)習(xí)、生活、娛樂等各個(gè)方面均可掌握，改善了思想政治教育數(shù)據(jù)分散化的狀況。

大數(shù)據(jù)的高價(jià)值。對(duì)于大數(shù)據(jù)的分析與掌握，不只是分析現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)問題，更重要的是預(yù)測(cè)未來即創(chuàng)造新價(jià)值。人們可以在海量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過可視化分析和數(shù)據(jù)挖掘，對(duì)事物發(fā)生的可能性以及未來發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。教育者可以通過對(duì)大學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、生活規(guī)律、行為習(xí)慣等相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行抓取，并開展深入分析，積極干預(yù)未來不良趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的個(gè)性化、針對(duì)性引導(dǎo)。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)性化思想政治教育的問題

大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)性化思想政治教育面臨著師生關(guān)系、道德倫理和技術(shù)運(yùn)用三方面的挑戰(zhàn)。

1.師生關(guān)系

師生關(guān)系不只是簡(jiǎn)單的你說我聽，情感互動(dòng)是聯(lián)系二者的重要介體。而被數(shù)據(jù)圍繞的主客體，容易過度理性，忽視情感。這對(duì)師生關(guān)系產(chǎn)生挑戰(zhàn)。

大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)的過度依賴，容易使教師與學(xué)生被數(shù)字左右，將教學(xué)內(nèi)容僅僅看成是數(shù)據(jù)的堆砌。表現(xiàn)為教師僅從數(shù)據(jù)出發(fā)，不考慮學(xué)生的發(fā)展實(shí)況。學(xué)生冷漠對(duì)待教學(xué)內(nèi)容，反饋效果差。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，其過程不能通過簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)來表現(xiàn)。

數(shù)字化時(shí)代的教學(xué)，師生之間互動(dòng)機(jī)會(huì)增加，互動(dòng)更加便利。但是，數(shù)字信息的傳遞卻無法取代面對(duì)面交流的親和力?；?dòng)作為師生教與學(xué)的基本范式，缺乏感情交流的師生互動(dòng)并非教育的本質(zhì)。思想政治教育不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是思想的啟發(fā)與認(rèn)同，需要互動(dòng)與情感的交流。個(gè)性化思想政治教育更要意義性的師生互動(dòng)與人文關(guān)懷。

2.道德倫理

大數(shù)據(jù)時(shí)代的特性與保護(hù)個(gè)人隱私存在著一定的悖論：信息資源的共享化與個(gè)人資料信息的獨(dú)有化的悖論、信息資源的物質(zhì)化與個(gè)人資料信息的非盈利性的悖論。[5]教育者對(duì)大學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化思想政治教育勢(shì)必會(huì)收集大學(xué)生產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)，容易產(chǎn)生侵犯?jìng)€(gè)人隱私，濫用大數(shù)據(jù)侵害個(gè)人自由等問題。

處于數(shù)據(jù)中的人們，扮演著制造者、收集者、分析者、使用者四種角色。在這里，大學(xué)生作為數(shù)據(jù)的制造者具有隱私權(quán)。隱私是指主體不愿意被他人侵入的私人的領(lǐng)域。主體自主決定隱私的對(duì)象和隱私的范圍。在獲取大學(xué)生行為數(shù)據(jù)時(shí)，是否經(jīng)過本人同意？大學(xué)生的知情權(quán)是否得到保障？如何衡量數(shù)據(jù)的范圍？大學(xué)生數(shù)據(jù)被采取以及分析后，其隱私是否安全？

大學(xué)生的隱私信息泄露事件時(shí)有發(fā)生。2017年， 武漢高校官網(wǎng)泄露隱私信息，學(xué)生姓名身份證號(hào)遭披露。事物本身沒有對(duì)錯(cuò)之分，擁有者對(duì)于事物的應(yīng)用目的和動(dòng)機(jī)的不同產(chǎn)生了不同的結(jié)果。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)非法盈利使得大數(shù)據(jù)本身異化。如果長(zhǎng)期處于個(gè)人隱私不斷泄露狀態(tài)下，大學(xué)生個(gè)性化表達(dá)將逐漸被遮擋，數(shù)據(jù)真實(shí)性有待考證，間接削弱思想政治教育效果。

3.技術(shù)運(yùn)用

大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)據(jù)量龐大，來源廣泛，且數(shù)據(jù)時(shí)時(shí)產(chǎn)生與傳播，不斷成長(zhǎng)與發(fā)展，動(dòng)態(tài)發(fā)展。在這種情況下，“如何收集、保存、維護(hù)、管理、分析、共享正在呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)是我們必須面對(duì)的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。”[6]大數(shù)據(jù)的應(yīng)用首先在于軟硬件問題。大數(shù)據(jù)應(yīng)用軟硬件配套需要成本，國(guó)內(nèi)多數(shù)高校仍不具備大數(shù)據(jù)所需要的硬件設(shè)備和技術(shù)支撐。

數(shù)據(jù)的收集與處理是擺在眼前的第二道難題。大學(xué)生產(chǎn)生的數(shù)據(jù)覆蓋面廣、種類多樣，生活、學(xué)習(xí)、娛樂無所不包。收集哪些方面的數(shù)據(jù)？以何種方式存儲(chǔ)所有的數(shù)據(jù)？如何將來源分散的數(shù)據(jù)整合，使其發(fā)揮新的價(jià)值？收集的數(shù)據(jù)是否可以代表全體大學(xué)生？怎樣分辨輸入出錯(cuò)、故意造假的無效、失真數(shù)據(jù)？如何對(duì)待數(shù)據(jù)冗余和浪費(fèi)？這些都將是思想政治教育工作者面對(duì)的問題。

其三，大數(shù)據(jù)技術(shù)作為技能性、應(yīng)用性技術(shù)對(duì)于教師的思維能力、實(shí)踐能力要求較高。大數(shù)據(jù)時(shí)代核心不在于掌握龐大的數(shù)據(jù)信息，而在于對(duì)含有意義的數(shù)據(jù)進(jìn)行專業(yè)化處理。思想政治教育工作者多數(shù)為文科背景教師，對(duì)于理工科知識(shí)掌握不足，數(shù)據(jù)的處理與分析能力較為欠缺。且長(zhǎng)期以來以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)沉淀并固化為相應(yīng)的教育思維范式，從定性分析向定量分析轉(zhuǎn)變更加困難。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)性化思想政治教育的對(duì)策

大數(shù)據(jù)時(shí)代不可避免，要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，分析現(xiàn)狀，抓住機(jī)遇，思索個(gè)性化思想政治教育原則與對(duì)策，促進(jìn)思想政治教育質(zhì)量的有效提升。

1.大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)性化思想政治教育的原則

注重尺度與溫度。數(shù)據(jù)只是作為一個(gè)介體而存在，不能過度依賴數(shù)據(jù)、過分相信簡(jiǎn)單線性的結(jié)果而忽視教育的本質(zhì)作用。以學(xué)生為本需要給予有溫度的教育。多維度考查學(xué)生知情意行發(fā)展水平，形成多維度的評(píng)價(jià)機(jī)制，才能對(duì)學(xué)生做出科學(xué)全面的評(píng)價(jià)，從而有力地促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)成才。

整體與個(gè)體兼顧。通過對(duì)海量數(shù)據(jù)的收集與分析，能反映大學(xué)生整體的思維模式、行為特征，也可以把握大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。整體由部分構(gòu)成。離開部分，整體不復(fù)存在;離開整體，部分喪失其功能。一個(gè)個(gè)體組成大學(xué)生群體。所以，在實(shí)行個(gè)性化教育的同時(shí)，必要的共性化教育內(nèi)容不能忽視。要求利用大數(shù)據(jù)技術(shù)兼顧大學(xué)生群體或個(gè)體的發(fā)展?fàn)顩r，具體問題具體分析。

2.大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)性化思想政治教育的對(duì)策

轉(zhuǎn)變思想，樹立大數(shù)據(jù)意識(shí)。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想政治教育主體對(duì)數(shù)據(jù)的認(rèn)知和重視，從而有意識(shí)地記錄、積累和完善數(shù)據(jù)檔案是利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行個(gè)性化思想政治教育的絕對(duì)前提。教育者需要正確認(rèn)識(shí)大數(shù)據(jù)，以積極的態(tài)度迎接它的到來，在理念上培養(yǎng)明確的大數(shù)據(jù)意識(shí)。首先主動(dòng)將大數(shù)據(jù)與思想政治教育的結(jié)合，轉(zhuǎn)變過往定性思維方式。行動(dòng)上，利用大數(shù)據(jù)，分析個(gè)體差異，建立個(gè)案，針對(duì)性實(shí)施思想政治教育。另一方面，受教育者作為數(shù)據(jù)生產(chǎn)人，也需要意識(shí)到數(shù)據(jù)的價(jià)值，高度重視數(shù)據(jù)保存、積累和共享的意義。共同合作，共促發(fā)展。

主動(dòng)學(xué)習(xí)，提升大數(shù)據(jù)素養(yǎng)。大數(shù)據(jù)素養(yǎng)，是指數(shù)據(jù)挖掘、采集、分析、處理、管理、利用和共享等方面的能力和意識(shí)，以及在大數(shù)據(jù)應(yīng)用過程中應(yīng)遵循的倫理道德規(guī)范。[7]思想政治教育主體數(shù)據(jù)素養(yǎng)是個(gè)性化思想政治教育得以實(shí)現(xiàn)的前提。教育者可以通過自主網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、參與技能培訓(xùn)方式，主動(dòng)提升自身大數(shù)據(jù)的運(yùn)用能力。重要的是提高數(shù)據(jù)敏感度、問題洞悉力。抓住問題才能抓住需求，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)供給、個(gè)性教育。數(shù)據(jù)倫理道德方面，明確目的，保證數(shù)據(jù)挖掘的科學(xué)性和規(guī)范性，審慎地對(duì)待和使用數(shù)據(jù)。對(duì)應(yīng)的，就受教育者而言，學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)技術(shù)、形成自我保護(hù)意識(shí)，才能更好地適應(yīng)數(shù)字化生存。

四、結(jié)語

利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，進(jìn)行個(gè)性化思想政治教育，能夠了解學(xué)生個(gè)體的思想狀態(tài)和發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生潛能的釋放與個(gè)性的自由發(fā)展。但是，大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)性化思想政治教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，如何正確應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)是時(shí)代的新課題。

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