許莉 蒙昱彤 付華玲

摘 ?要：通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、田野調(diào)查法等研究方法，對廣西金秀瑤族傳統(tǒng)體育的項目進(jìn)行梳理，對項目保護(hù)的數(shù)量、類型及生存現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查分析，結(jié)果表明：法制保護(hù)和傳承手段缺乏，人才斷層、民族文化的缺失等幾個方面對民族傳統(tǒng)體育的傳承產(chǎn)生了沖擊，提出應(yīng)制定地方性保護(hù)法規(guī)、傳承人保護(hù)與培養(yǎng)機(jī)制和保持文化自覺等手段，來對瑤族傳統(tǒng)體育來進(jìn)行保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：瑤族傳統(tǒng)體育 ?保護(hù) ?傳承

中圖分類號：G80-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）06（b）-0215-02

Abstract： By using the methods of Literature Review， logical analysis and field investigation， this paper sorts out the items of traditional sports in Yao people， Guangxi， and investigates and analyzes the quantity， type and current situation of item protection The results show that the lack of legal protection and inheritance means， the talent gap and the lack of national culture have impacted on the inheritance of national traditional sports It is suggested that local laws and regulations， mechanism of protection and cultivation of inheritors， and cultural consciousness should be established to protect and inherit the Yao traditional sports.

Key Words： Yao People Traditional Sports; Protection; Heritage

金秀瑤族自治縣是廣西少數(shù)民族群居的縣份，縣內(nèi)的11.45萬人口中約有35%的瑤族人口，瑤族中又包括了盤瑤、茶山瑤、山子瑤、花籃瑤、坳瑤這5個支系。因少數(shù)民族居住人口比較多，為瑤族聚集居住地，因而在金秀瑤族地方有著許多的傳統(tǒng)體育項目。比如競技類、舞蹈類、展演類、游戲類等。

1 ?金秀瑤族傳統(tǒng)體育代表項目

（1）長鼓舞。長鼓舞是金秀瑤族傳統(tǒng)體育項目中代表性項目，在瑤族《過山榜》中就有關(guān)于長鼓舞的記載，它的歷史超過1000年，起初是瑤族祖先用來進(jìn)行祭祖的一種道具，通過長鼓舞祈求幸福生活。在宋代《桂海虞衡志》中也有關(guān)于長鼓舞記載“饒鼓瑤人樂，狀如腰鼓腰長倍之上銳下侈亦以皮鞭植于地，坐村之”。隨著時間推移，長鼓舞成為瑤族人民一種群眾文化娛樂項目，在2008年6月以“Ⅲ-60”的遺產(chǎn)編號列入到傳統(tǒng)舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。

（2）黃泥鼓舞。黃泥鼓舞是金秀瑤族的坳瑤支系代表傳統(tǒng)體育項目，在2011年的時候列入到我國第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。作為瑤族的傳統(tǒng)體育項目，黃泥鼓舞有著“鼓、樂、歌”融為一體的陣勢，它可以分為雙人舞、四人舞和集體舞。在金秀瑤族的羅鄉(xiāng)、六巷鄉(xiāng)、大章鄉(xiāng)等地流行。

（3）對頂木杠。對頂木杠屬于金秀瑤族傳統(tǒng)體育項目中的競技類，是一種力量型的體育活動，活動時候要準(zhǔn)備一個大概3m長的木杠，要求比賽雙方用紅布把腰纏住，然后相互頂著木杠開始力氣對抗。金秀瑤族節(jié)日、比賽中都會開展，比如一年一度的盤王節(jié)、金秀傳統(tǒng)體育活動、每年的“三月三”、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽等。

2 ?現(xiàn)階段金秀瑤族傳統(tǒng)體育保護(hù)及傳承機(jī)制

2.1 “文博模式”

在資料搜集和實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，為將金秀瑤族的傳統(tǒng)體育延續(xù)，地方政府通過建設(shè)瑤族文體博物館、圖文資料采集等方式，將其進(jìn)行保護(hù)和傳承。在金秀瑤族1992年建立的博物館中，搜藏有關(guān)于瑤族傳統(tǒng)體育記載文物22件;金秀坳瑤、花藍(lán)瑤生態(tài)博物館中設(shè)置有傳統(tǒng)體育道具和圖片展示廳。金秀瑤族的傳統(tǒng)體育在“文博模式”保護(hù)下，得到了記錄和延續(xù)。

2.2 “村寨模式”

“村寨模式”是金秀瑤族特有文化保護(hù)實(shí)施的手段，以民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展試點(diǎn)的方式，為地方的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)體育爭取資金和政策保護(hù)。2012年國家和地方政府共投入20萬用以發(fā)展田村的傳統(tǒng)體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)，使金秀鎮(zhèn)的田村列入“廣西特色文化名村”行列;金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)上古屯村在2013年列為“中國少數(shù)民族特色村寨”，相繼設(shè)立了“黃泥鼓舞”研究中心，把金秀縣羅運(yùn)屯被定為瑤族黃泥鼓項目傳承基地，開展黃泥鼓舞的挖掘和采集工作。

2.3 “非遺模式”

目前金秀瑤族“黃泥鼓舞”“長鼓舞”得以列入到國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，自2005年之后，金秀縣對現(xiàn)有的非遺項目采取專項保護(hù)工作。第一，宣傳《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，開展傳統(tǒng)體育活動科普講座活動，發(fā)放各種宣傳資料;第二，對外組織展演團(tuán)，在全國各地進(jìn)行特色傳統(tǒng)體育展演宣傳;第三，組織瑤族節(jié)慶活動—瑤都盤王節(jié)，影響力大，重點(diǎn)表演瑤族盤王拳、武術(shù)、南太極、左穴耗、打旗功等養(yǎng)生類傳統(tǒng)體育項目;第四，補(bǔ)助傳承人和進(jìn)行傳承人培訓(xùn)工作。

2.4 “體育旅游模式”

通過民俗文化旅游、傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、瑤族傳統(tǒng)體育展演的辦法，擴(kuò)大金秀瑤族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的影響力。將瑤族傳統(tǒng)體育和旅游事業(yè)捆綁一起共同發(fā)展，組建專業(yè)藝術(shù)團(tuán)隊，將瑤族傳統(tǒng)體育活動黃泥鼓舞、長鼓舞、雙刀舞、上刀山、下火海、踩犁頭等通過表演形式展現(xiàn)眾人;在金秀旅游景點(diǎn)組織跳竹竿舞、“爬樓相會”、搶花炮等瑤族特有的傳統(tǒng)體育活動。通過“體育旅游模式”不僅給金秀瑤族地方人民帶來收益，也能把瑤族的傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行延續(xù)。

3 ?金秀瑤族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承面臨的困境

3.1 法制化保護(hù)和傳承手段缺乏

法制化的保護(hù)和傳承手段是讓傳統(tǒng)民族體育得到延續(xù)的強(qiáng)硬手段，當(dāng)前金秀瑤族傳統(tǒng)體育的保護(hù)依據(jù)主要是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，地方性的保護(hù)文件比較缺乏。以黃泥鼓舞的保護(hù)傳承為例，目前金秀縣把黃泥鼓舞列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)劃中，同時將六巷鄉(xiāng)上古屯村設(shè)定為黃泥鼓舞基地，但是沒有地方性的條例或者是保護(hù)方案。

3.2 “打工潮”帶來的人才斷層問題

改革開放前，金秀瑤族人民祖祖輩輩都是在大山里生活，民間的傳統(tǒng)體育活動、文化都是世代相傳而來。改革開放后，青壯年勞動力都向城市進(jìn)軍，傳承的過程中遭遇“后繼無人”的問題。因在外打工，瑤族特有節(jié)慶日的時候也不能全部返回，原有的古樸民俗和體育活動，到了年輕一代人身上變得淡漠。例如，“黃泥鼓舞”的3名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人都是年老的老藝人，因傳承人中年輕一代為了生計都外出打工，精力無暇顧及，在每年的“盤王節(jié)”“花炮節(jié)”“瑤族運(yùn)動會”等節(jié)慶活動，參演人群中的年輕人也越來越少。

3.3 民族文化的自覺缺失問題

民族文化自覺是在特定文化歷史圈中生活的人民對文化的感知，由此傳統(tǒng)體育文化才能由內(nèi)而外的延續(xù)。在金秀瑤族傳統(tǒng)體育傳承過程中，因文化氛圍稀釋、外來文化沖擊，使得瑤族人民的傳統(tǒng)體育文化自覺缺失。一方面，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來越好，有了更多的娛樂選擇，年輕人更愿意把時間用在其他娛樂上，瑤族的傳統(tǒng)體育在其看來傳承必要性不大，致使瑤族傳統(tǒng)文化內(nèi)在傳承線脈斷失。另一方面，在傳統(tǒng)體育的“體育旅游模式”下，傳統(tǒng)體育活動更傾向于商業(yè)表演，和以前的“娛神”“祈福”等傳統(tǒng)方式相比起來，現(xiàn)在的傳統(tǒng)體育變得“不再傳統(tǒng)”。

4 ?加強(qiáng)瑤族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承路徑

4.1 制定地方性的傳統(tǒng)體育保護(hù)法規(guī)

為讓金秀瑤族傳統(tǒng)體育的保護(hù)傳承工作能夠做到有法可依，需要在國家《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》基礎(chǔ)上，就金秀瑤族自治縣的傳統(tǒng)體育情況，制定地方性的保護(hù)法規(guī)。重點(diǎn)針對金秀瑤族的黃泥鼓舞、長鼓舞、盤王拳等這些具有代表性的傳統(tǒng)體育項目，制定地方的保護(hù)條例，明確保護(hù)的對象、保護(hù)形式、實(shí)施辦法等。

4.2 制定傳承人保護(hù)和培養(yǎng)方案

金秀瑤族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，離不開本地人才的支持，只有做好傳承人保護(hù)工作，才能夠?qū)幾鍌鹘y(tǒng)體育的本真性、民族性、傳統(tǒng)性保持下去。目前傳承人保護(hù)工作尚未廣泛開展，雖有補(bǔ)助，但相關(guān)培訓(xùn)行業(yè)、體育技藝人才保護(hù)工作欠缺。建議通過政策鼓勵傳統(tǒng)體育行業(yè)發(fā)展、提供瑤族傳統(tǒng)體育表演及服務(wù)指導(dǎo)、設(shè)立金秀瑤族傳統(tǒng)體育人才培訓(xùn)基地、設(shè)置瑤族傳統(tǒng)體育人才專項資金等方式，讓瑤族傳統(tǒng)體育在“活態(tài)”中得到傳承。

4.3 實(shí)施傳統(tǒng)體育教育保持文化自覺

將金秀瑤族的傳統(tǒng)體育文化帶入到學(xué)校進(jìn)行傳播，讓學(xué)生接觸瑤族傳統(tǒng)體育文化、在課堂學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟瑤族傳統(tǒng)體育精髓，增強(qiáng)自覺保護(hù)及傳承的意識。例如：將相關(guān)文化，加入到文化課中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解瑤族傳統(tǒng)體育是如何起源、發(fā)展、流變，了解其中的文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)體育延續(xù)打下基礎(chǔ);在體育課上增加傳統(tǒng)體育活動項目讓學(xué)生選擇，比如舞蹈類的跳八仙、雙人舞、毛萊球，競技類的打陀螺、拳術(shù)、對頂木杠，還有游戲類的大象拔河、拉排帶、打猴鼓、跳圍塘，養(yǎng)生類盤王拳、武術(shù)、南太極等。

5 ?結(jié)語

金秀瑤族的傳統(tǒng)體育是在長期的發(fā)展中傳承下來的民族精華，以黃泥鼓舞、長鼓舞等為代表的傳統(tǒng)體育應(yīng)受到重視。當(dāng)?shù)卣ㄟ^“四大模式”對傳統(tǒng)體育進(jìn)行保護(hù)傳承，應(yīng)制定地方性保護(hù)法規(guī)、制定傳承人培養(yǎng)機(jī)制、實(shí)施文化自覺等方式來推動保護(hù)與傳承的進(jìn)程;加強(qiáng)瑤族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承對民族和睦相處、民族精神建設(shè)、民族文化娛樂具有重大發(fā)展意義。

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