武瑞佳 鐘瑋琦

摘要：通過分析我國幾千年來的古代哲學及馬克思主義哲學，給予人們追求幸福的啟示。中國哲學發(fā)源于我國自身，而馬克思主義指導我國人民獲得了解放，因此將兩者結合來分析我國當前存在的人們幸福感不強的問題是可行的，也是能夠適應我國國情的。既可以將我國古代哲人們優(yōu)秀的思想作為我們可借鑒的人生經(jīng)驗，也可以把馬克思主義中有關勞動價值的理論作為人們追求幸福的理論依據(jù)，兩者結合使人文性與科學性并存，可為人們提供較為正確的追求人生幸福的思想與方法。

關鍵詞：中國哲學 馬克思主義 追求幸福

中圖分類號：A811 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）11-0220-02

近年來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，但人們的精神水平并未同經(jīng)濟水平一起提高，造成了現(xiàn)代社會部分人形成了錯誤的金錢觀、價值觀、人生觀，人們的幸福感普遍降低，社會上也因此出現(xiàn)了一些不良的風氣。這些經(jīng)濟過快發(fā)展的后遺癥給我們社會造成了極大的影響，同時也在一定程度上扭曲了人們的思想。不少人將追求幸福與追求金錢、權利混為一談，失去了追求人生真正幸福的想法。因此，我國國民要想樹立正確的幸福觀，就需要從我國古代哲學和馬克思主義哲學中來尋求答案。

一、中國哲學中的幸福觀

1.孔子的幸福觀

孔子生活在一個戰(zhàn)亂的時代，他將恢復周禮作為自己畢生的使命，并提出“為政以德”的思想，強調(diào)道德對政治有決定作用，孔子認為治理國家應該使用道德來教化，而非殘酷的刑法。在孔子看來，“仁”是最高的道德標準，并且“仁”應當是每個人一生都應當追求的東西，人生來就應該不斷完善自己的道德，這是人存在的價值[1]?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何?！保ā墩撜Z》）孔子認為人若沒有具備“仁”，便不能為人。

在現(xiàn)在這個物質(zhì)豐富的時代，有很多人都認為幸福感多少與擁有多少物質(zhì)財富有關。而孔子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（《論語·雍也》）。這是孔子對于自己弟子顏回安貧樂道的高尚精神的贊揚?？鬃硬⒉慌懦馊俗非笪镔|(zhì)財富，但是他反對人欲望過多。孔子認為，人所追求的財富應當是在“義”的前提下。只有人的欲望在“仁義”的前提下，才能不至于迷失自己，獲得人生真正的幸福。

孔子的“君子”人格是儒家推崇的理想人格，同時也是孔子認為一個具有幸福感的人應有的道德品質(zhì)。孔子認為，一個人的人生是由兩個方面組成的，即在道德上完善自己和對于外在事物的追求。而君子則是將這兩個方面都做到了統(tǒng)一，因而也就獲得了幸福的人生。由此，我們可以得出孔子的幸福觀：人在自己的一生中應當不斷完善自己的道德修養(yǎng)，與別人建立良好的關系，在社會中要遵守規(guī)則，在家庭中要有道德，在各個方面都扮演好自己應扮演的角色，在生活中要努力向孔子所說的“君子”人格靠近，這樣才能獲得幸福的人生。

2.孟子的幸福觀

孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”（《孟子·盡心上》）。在孟子看來，君子的快樂應該有三種，一是闔家歡樂、親人平安，二是為人正直、心地坦蕩，三是讓天下英才都能得到教育。而這些讓君子快樂的事，同時也是孟子幸福觀的體現(xiàn)，對孟子而言，讓人感到快樂，也就是感到幸福[2]。

孟子主張性善論，性善論是孟子幸福觀的理論基礎，孟子認為“人性本善”，人性是有善且向善的。只要人具有善性就會自發(fā)地不斷努力、完善自身，并且會盡力追求自己想要的生活。

3.老子的幸福觀

老子在治理國家方面主張“無為而治”，他認為：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸?！保ā兜赖陆?jīng)》）。而在個體獲得幸福方面，老子也是秉承“無為”的觀點。老子認為的“無為”，不指什么都不做，在社會中隨波逐流，而是指在生活中不過分爭取、順其自然、順應現(xiàn)實的為人處世的態(tài)度和方法[3]。

“知足常樂”也是老子對于得到幸福感的另一個思想?！暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！保ā兜赖陆?jīng)》）對于人來說，沒有比不知滿足更大的災禍了，人的罪過沒有比自身欲望更嚴重的了，因此知足的人可以一直獲得幸福。除此以外，老子認為“圣人”是真正幸福的人，“圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。”（《道德經(jīng)·第八十一章》）對于圣人而言，他自己有什么就都拿來幫助其他人，越是這樣，圣人越是使自己充實。

由此我們可以發(fā)現(xiàn)，老子認為的幸福觀，不在于人要獲得多么大的成就和擁有龐大的財富，而是在于人要有一顆熱愛生活、不爭名奪利的心。人應該認清自己，順應現(xiàn)實，減少自己的欲望，最終達到知足常樂的境界，這樣才能真正地獲得幸福。雖然人不能成為圣人，但是人們可以向圣人的境界靠近，時常以圣人的心境作為參照，不與別人爭搶，多為別人著想，這樣人也能獲得幸福。

4.墨子的幸福觀

墨子的主張是“兼相愛，交相利”，他希望全天下的人可以互相友愛，這樣對每個人都是有好處的。墨子所說的“兼相愛”，指的是愛天下所有的人，不分親遠疏近，達到愛人如愛己的地步。這樣就可以實現(xiàn)“交相利”的目的：“有力相營，有道相教，有財相分”（《墨子·天志中》）。全天下的人如果可以做到大家平等友愛，也就可以做到平等互利：“萬民被其利”“天下皆得其利”（《墨子·尚賢中》）。

墨子的價值觀是：“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害?！保ā赌印ぜ鎼巯隆罚倪@里可以看出，墨子尚利，并且重視滿足人的生理需求?！肮蕰r年歲善，則民仁且良，時年歲兇，則民吝且惡?！保ā赌印て呋肌罚┠诱J為如果想要一個國家達到百姓安居樂業(yè)的目的，就必須滿足百姓的生理需求。因此，墨子認為只有“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”（《墨子·非命下》），才能實現(xiàn)國家的繁榮昌盛。并且，墨子所追求的利，并非一個人單獨的利，而是全天下百姓的利。

墨子除了尚利以外，還重義。在墨子看來，何為義，就是為天下人謀公利。行義之事，即為求利，墨子將求利作為義與不義的評判依據(jù)，若是利人，即為行義，反則為不義。《墨子·天志下》中說到：“若是上利天，中利鬼，下利人，三利而無所不利，是謂天德，故凡從事此者，圣知也，仁義也，惠忠也，慈孝也，是故聚天下之善名而加之。”從中我們可以看出墨子的幸福觀：人們在追求自己幸福的時候，要時刻記得利他、利天下，要有為全天下謀利的想法，將個體的私利追求變?yōu)閷ι鐣淖非?，這樣才能獲得真正的幸福。

二、馬克思主義幸福觀

馬克思主義幸福觀是一種人通過勞動創(chuàng)造獲得自我價值的幸福觀，勞動創(chuàng)造是人可以實實在在體驗到的幸?；A。馬克思和恩格斯通過批判傳統(tǒng)的幸福觀，創(chuàng)立了馬克思主義幸福觀，廢棄傳統(tǒng)宗教傳播的彼岸世界的幸福觀，把人民的幸福觀引入現(xiàn)實世界，成功地將人民的幸福與解放聯(lián)系在一起。因此，馬克思主義幸福觀也是一種改變世界、追求解放的幸福觀[4]。

馬克思認為幸福的第一要義是滿足人的生存需要。滿足人必需的物質(zhì)需求，可讓人直接獲得幸福感，這也是人擁有幸福生活的最本質(zhì)的根源。馬克思認為：“一當人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來。”[5]由此我們知道，人與動物的區(qū)別在于人擁有勞動的能力。

在以前的資本主義社會和封建社會的社會關系中，它們都是含有奴役和壓迫性質(zhì)的，因此當時的人們通過反對壓迫、追求解放的運動來追求自己的幸福。馬克思和恩格斯所追求的幸福觀是指：變革阻礙人們追求幸福的不合理的社會關系。馬克思說過：“任何解放都是使人的世界和人的關系回歸于人自身?！盵6]故獲得幸福的關鍵是，打破社會中存在的不合理的壓迫的社會關系，解放人的自由，讓每個人都可以選擇自己想要做的事，不再受到不合理社會關系的壓迫，每個人的勞動創(chuàng)造活動不再受他人的支配，變?yōu)樽约鹤杂蛇x擇的活動，由此就是馬克思向往的幸福世界，一個自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。

三、追求人生幸福的啟示

通過上述分析我們知道：孔子認為擁有“君子”人格是真正的幸福，他以“仁”作為人生的最高追求，并認為人的欲望只有符合“仁義”的前提，才不會迷失自己，他不反對人追求物質(zhì)財富，但同時也認為人不應該多欲縱欲;孟子認為 “人性本善”，只要人具有善性，并且不斷努力、完善自身，盡力追求自己想要的生活，就能獲得幸福;老子認為人的幸福與物質(zhì)財富多少無關，人應該知足常樂，順應現(xiàn)實，心境向著“圣人”靠齊，多為別人著想，這樣才能一直獲得幸福;墨子認為人在追求個體幸福的時候，要有為他人、天下求利的想法，多為社會公利著想，這樣的人能獲得真正的幸福;馬克思認為人應當通過勞動創(chuàng)造來獲得幸福感，改變社會中不合理的壓迫的社會關系，讓人獲得解放，每個人都能自發(fā)地開展自己想開展的勞動創(chuàng)造活動，而不受人支配，這樣的共產(chǎn)主義社會才是真正的幸福。

綜上所述，現(xiàn)代人如果想要追求真正的人生幸福，不能將擁有多少物質(zhì)財富作為評判幸福的標準。人可以追求物質(zhì)財富，但是要通過正確的方式來獲得，俗話說“君子愛財，取之有道”。人要學會控制自己的欲望，不要過度放縱自己的欲望，要學會知足常樂。孟子說過“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心章句上》），在追求自己的幸福的同時，也不要忘了幫助他人、回饋社會。除此以外，人要有追求，知道自己想要做什么，不能隨波逐流，要不斷努力完善自己的道德修養(yǎng)，向“君子”人格看齊，向“圣人”境界靠近，這樣才能獲得真正的幸福。

參考文獻：

[1]燕霞.孔子的幸福觀思想探析[D].西安：西北大學，2015.

[2]陳秋蓉.孟子的幸福觀及其當代啟示[D].福州：福建師范大學，2014.

[3]董曉君.中國傳統(tǒng)幸福觀及其當代價值[D].大連：大連海事大學，2012.

[4]柏路.論馬克思恩格斯幸福觀的要義與特征[J].思想教育政治研究，2015（2）：23-26.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

責任編輯：趙慧敏