葉艷萍

《喬喬的異想世界》講述的是一個在洗腦教育下對納粹文化瘋狂崇拜的10歲孩子，目睹了帝國潰敗時的眾生本相后，幡然醒悟并重審自身的故事。影片中的喬喬是二戰(zhàn)時期千千萬萬孩子中的一員，他們是帝國機(jī)器培養(yǎng)出來的忠誠追隨者，在未建立正確認(rèn)知之前便被畸形的納粹思想成功馴化。幸運(yùn)的是，喬喬在母親的引導(dǎo)下和猶太女孩艾爾莎的相處中沒有走向畸變，在經(jīng)歷了無思盲從——掙扎懷疑——篤定堅毅三段心路歷程后，喬喬守住了最后一份人性之光，“放飛”了艾爾莎。影片沒有一以貫之地承繼以往戰(zhàn)爭題材影片對成人世界的投射，也沒有一味地進(jìn)行控訴說教，只是將一名小納粹成員置于聚光燈下進(jìn)行審視，通過喬喬、克倫森多夫上尉和艾爾莎等多重視角解讀戰(zhàn)爭的殘酷性，因此顯得更有力量和說服力。

一、反類型敘事下的群體盲從與個體蘇醒

在《喬喬的異想世界》中，導(dǎo)演塔伊加·維迪提新鮮破格，將目光從硝煙彌漫的戰(zhàn)場轉(zhuǎn)至納粹黨后方的準(zhǔn)軍事組織——希特勒青年團(tuán)。作為納粹帝國培養(yǎng)人才的“搖籃”和狂熱主義的試驗場，該團(tuán)體也被稱為“柏林的最后一道防線”，因為政策強(qiáng)制性的要求，幾乎所有的德國青少年都要加入，并隨時準(zhǔn)備為納粹帝國殉葬，影片中的喬喬就是青年團(tuán)少年訓(xùn)練營中的一員。在這里，男孩要學(xué)會行軍、防毒、投擲子彈和殺戮，女孩要處理傷口、整理床鋪和學(xué)習(xí)如何受孕，為帝國生育血統(tǒng)崇高的后備力量。電影開篇便使用黑白影像重現(xiàn)二戰(zhàn)期間納粹分子對希特勒的狂熱追尋，在群體性的引導(dǎo)和縱容下，一群童稚未脫的孩子白天在山林原野中互相攻擊同伴，晚上圍著篝火焚書起舞。缺乏自主判斷的孩童在集體盲目崇拜中走向極端之惡，主創(chuàng)將這段觸目驚心的歷史復(fù)刻到影片中，一方面再現(xiàn)了納粹之惡，一方面剖析出罪惡之本源。這種反類型的敘事手法一改傳統(tǒng)戰(zhàn)爭題材影片對罪惡的正面痛斥，從而揭示出蕓蕓眾生皆是斗爭的受害者，這是創(chuàng)作者對歷史過往的全新解讀和思考。

“我們會把我們的敵人碾成渣滓，然后把他們的墳?zāi)巩?dāng)廁所?！边@種煽動性的說辭熟練地從一個10歲孩子的口中說出，可以看出從語言到思維的全盤法西斯化已經(jīng)滲透到德意志的各個階層。久望深淵，必被深淵反噬，喬喬被后天灌輸?shù)姆N族仇恨和反猶太主義，衍生出了一位“精神上與其同在”的元首形象，這位臆想版的阿道夫·希特勒時刻“鞭策”喬喬要有“蛇的頭腦、狼的身體、豹子的膽子”。而在現(xiàn)實生活中，喬喬的母親羅茜卻是一位極權(quán)愚民政策下的高度清醒者，她輕快活潑，對生活滿懷希望并能隨時起舞，面對與喬喬政治上的分歧，羅茜沒有急于對兒子進(jìn)行信仰重建，而是用無限溫柔引導(dǎo)喬喬應(yīng)該像10歲孩子一樣生活“去爬樹，然后不小心從樹上掉下來”。對于喬喬來說，母親教會他的是永遠(yuǎn)樂觀積極地去生活，喬喬面部被炸彈誤傷留下疤痕，羅茜鼓勵他：享受注目禮吧，孩子，不是誰都有運(yùn)氣長得蠢。與成人社會群體性的被動盲從相比，羅茜暗中加入反納粹組織，成為第三帝國掘墓人中的一員，還私藏猶太女孩艾爾莎，鼓勵她要“敢于直視猛虎的眼睛”。

羅茜用樂觀豁達(dá)的胸懷和滿懷希望的篤定支撐著喬喬和艾爾莎的精神世界。與之相對比的拉姆小姐則是一位在帝國宣傳機(jī)器洗腦下的極端惡魔，她向一群價值觀搖擺的孩子灌輸血統(tǒng)高貴論，歪曲猶太人是“青面獠牙和魚交配的種族”，在帝國潰敗的最后一刻，她還喪心病狂地將無數(shù)的孩子推向戰(zhàn)場成為炮灰。“造物的神話總是讓世界充滿著美善、丑惡、苦樂等的矛盾沖突，形形色色的事物總是通過不同的相互對立、對比、對照的因素呈現(xiàn)在人們面前?！盵1]羅茜和拉姆是電影里僅有的兩位成年女性，她們是善與惡在世間的踐行者，拉姆小姐的瘋狂更襯托出羅茜良善之心的可貴。顯然主創(chuàng)沒有將主題定格在固性的善惡觀表達(dá)上，而是通過影片最后羅茜魂斷絞刑架和拉姆命喪戰(zhàn)場，將作品的敘事主題由控訴戰(zhàn)爭升華為更深邃的消除偏見和無知上來。

電影中對于克倫森多夫上尉的人物塑造堪稱神來之筆，作為一名納粹傷兵，他早已看透了戰(zhàn)爭的荒唐可笑，但是由于職責(zé)所在不得不繼續(xù)為作惡多端的國家機(jī)器服務(wù)?？吹胶⒆觽兂聊缬诜贂目駳g并一步步被罪惡裹挾，他除了悲痛無奈只能飲酒買醉，無力反抗戰(zhàn)爭機(jī)器的荼毒，但是當(dāng)納粹黨屢戰(zhàn)屢敗、生死存亡之際，他卻選擇重披戰(zhàn)袍捍衛(wèi)即將坍塌的國家。如果說母親的死和艾爾莎的陪伴是喬喬世界觀瓦解的推動力，那么克倫森多夫上尉對猶太女孩的暗中相助和對喬喬的拯救，則重建了喬喬內(nèi)心的人性光輝，自此喬喬不再受制于精神元首的驅(qū)動，完成了自我意識的覺醒和回歸。關(guān)于拍攝這部電影的初衷，導(dǎo)演塔伊加·維迪提這樣解釋道：我只想人類能更加包容，分享更多愛而非仇恨。在今天的國際電影市場中，高成本快節(jié)奏的商業(yè)片占主導(dǎo)地位，反戰(zhàn)題材電影雖然佳作不斷，但是受歷史題材固有的沉重性和悲愴性所限，在年輕受眾的心中普遍呼聲不高。電影《喬喬的異想世界》片名新巧，切入點獨特，在魔幻荒誕敘事中嵌入反戰(zhàn)意識，暖色調(diào)影像和人物行為、身份的反差沖減了影片的肅殺氛圍，更容易吸引大眾眼光的駐足。

二、視覺話語的隱喻符號與意指實踐

《喬喬的異想世界》難能可貴的是在荒誕與現(xiàn)實之間尋求到了微妙的平衡，喬喬幻想出的希特勒形象是他對納粹狂熱追尋的具象表現(xiàn)。同時通過影片我們可以看到，以喬喬為代表的德意志兒童都是普遍的“失父者”，所以這個臆想版的元首形象也是喬喬思父之心的幻影，因為受兒童邏輯的局限，這個想象版的希特勒顯得幼稚滑稽，這也給影片的荒誕幽默注入了一絲浪漫主義。同時，因為兒童想象世界的豐富多變，使得影片處處充滿濃重的符號象征意味。創(chuàng)作者們通過道具、場景和人物動作展現(xiàn)了多種指涉意義的隱喻符號。其中由“蝴蝶—鞋帶—舞蹈”三種事物構(gòu)建了一根完美的意指鏈條，并通過豐富的視覺話語和文本圖像，完成了兒童想象世界向社會困癥的延伸?！澳切┏休d了底層訴求與公共疼痛的話語內(nèi)容得以突破畫框本身的限制而進(jìn)入圖像之中，從而成為通往公共話語生成的‘意義制造者”[2]由此可見，對具體隱喻符號的解讀可以更細(xì)致地探究電影所要表達(dá)的主旨思想。

《喬喬的異想世界》英文名為Jojo Rabbit，所以兔子在影片中承載了更深層次的意義，在納粹少年訓(xùn)練營里，喬喬面對可愛的兔子不忍痛下殺手，被同伴嘲笑為喬喬兔，這與納粹士兵所追求的“蛇的頭腦、狼的身體、豹子的膽子”不同，喬喬象征著在威權(quán)壓迫下孱弱膽小的兔子形象。被關(guān)在暗格里的艾爾莎也被喬喬的畫作直觀地表述為被囚禁的兔子，對自己和猶太女孩的同種認(rèn)構(gòu)，恰恰說明喬喬腦海里的種族主義觀念正在悄然瓦解。縱觀影片，無論是喬喬還是被藏在墻體里的艾爾莎，還有為國家生育了18個孩子的拉姆小姐，其實都是像兔子一樣臣服于威權(quán)統(tǒng)治的生靈，有著“高貴血統(tǒng)”的雅利安人在戰(zhàn)爭屠殺中也會像猶太人一樣被湮滅，這是被灌輸“血統(tǒng)高貴論”的喬喬劫后余生的醒悟。而只有像母親羅茜那樣懷著對秩序的渴望和對強(qiáng)權(quán)的反抗，才能使世界不再生靈涂炭，人人可以為自由起舞，這才是真正的值得頌揚(yáng)的“蛇的頭腦、狼的身體、豹子的膽子”。

同樣，鞋帶作為電影里最重要的隱喻符號，意指喬喬的內(nèi)心的成長和世界觀的重建，作為一名渴望加入希特勒私人護(hù)衛(wèi)隊的納粹追隨者，喬喬在現(xiàn)實生活中卻是一個連鞋帶都不會系的孩童，這種理想與現(xiàn)實的錯位，一針見血地諷刺了納粹宣傳機(jī)器對民眾全方位的洗腦。羅茜故意將喬喬兩只鞋的鞋帶綁在了一起，上一刻還在叫囂著“金屬才是世上最強(qiáng)大的東西，緊隨其后的是炸藥，然后是肌肉”的喬喬，下一刻直接被絆倒在草地里，微妙的反諷意味展現(xiàn)了羅茜對孩子潛移默化的引導(dǎo)，也顯示了電影主創(chuàng)對表達(dá)意圖的精準(zhǔn)拿捏。影片第三次系鞋帶的動作是喬喬心靈成長和世界觀瓦解的轉(zhuǎn)折點，喬喬追逐蝴蝶到絞刑架下，映入眼簾的是媽媽的那雙紅皮鞋，此時羅茜并沒有全身出境，畫面只有喬喬的頭部和母親懸掛著的一雙腳，鏡頭語言的簡潔克制讓受眾和喬喬一樣痛心疾首。此時喬喬哭著為母親系好了鞋帶，完成了精神上的成長儀式，也是喬喬對母親的最后反哺。影片最后艾爾莎和喬喬準(zhǔn)備走出家門擁抱自由，喬喬幫助艾爾莎系好了鞋帶，這是他對種族平等的認(rèn)可，也是他成長為獨立個體的視覺隱喻。喬喬從不敢直視同伴們對兔子的殺戮到親歷尸橫遍地的戰(zhàn)場，是時境之殘酷;母親和艾爾莎用女性的溫柔和堅毅守護(hù)住了喬喬內(nèi)心的良善，這是人性之美;喬喬對艾爾莎從恐懼到心生愛意，最后選擇讓她擁抱自由，是自然之本心。

羅茜說：跳舞是自由人的事，像蝴蝶一樣自由的舞蹈是多么可貴。而影片最后，德意志帝國覆滅，在擺脫了“希特勒”糾纏不休的畸形指引后，喬喬和艾爾莎在街頭起舞，這段舞蹈是在慶祝久違的和平和一對少男少女的成長。鞋帶象征成長，蝴蝶象征愛，舞蹈象征自由，由此一條“蝴蝶—鞋帶—舞蹈”的隱喻鏈條完美對接。影片對猶太少女艾爾莎的塑造也打破了傳統(tǒng)受迫害者的刻板形象，“我們和你們（納粹）都一樣，但是我們是人類”是艾爾莎面對種族歧視的不卑不亢，也讓喬喬看到了猶太民族具有和雅利安人一樣非凡的智慧。電影主題呈現(xiàn)越是舉重若輕，帶給觀眾的反思就越深邃，孩童的異想世界越是狂熱和豐富，諷刺意味和悲劇色彩就越濃重。表現(xiàn)手法的荒誕性雖然使影片脫離了現(xiàn)實生活，但是恰恰表現(xiàn)出個體被政治高壓異化和對異化環(huán)境的絕望，在世俗社會的孤立無援才會選擇用荒謬的想象反抗外界操縱。種種荒誕怪異的行為影射了二戰(zhàn)期間社會環(huán)境的病態(tài)以及個體對社會秩序的渴望，正如死里逃生的約克脫下并不合體的納粹軍裝對喬喬說：再見了喬喬，我要回家親吻我的母親了！

三、色彩與構(gòu)圖的雙重美學(xué)表達(dá)

《喬喬的異想世界》不僅在文本層面精心構(gòu)筑了隱喻符號和意象迷宮，還通過強(qiáng)有力的色彩對比進(jìn)行情感傳遞，色彩是在創(chuàng)造情緒意境上最具有感染力的視覺語言，可以確立影片的主題基調(diào)和風(fēng)格特點，從而達(dá)到意象合一的目的。“電影色彩的意義不在于畫面色彩的漂亮與美感，也不在于局限襯托人物、渲染環(huán)境和背景氣氛，更重要的是在于色彩在現(xiàn)代電影藝術(shù)觀念和電影敘事中具有獨特的視覺語言表意功能和藝術(shù)特征?！盵3]導(dǎo)演塔伊加·維迪提在影片中通過強(qiáng)烈的冷暖對比、明暗對比展現(xiàn)作品的主題基調(diào)。電影的前半部分，場面與色調(diào)清新明亮，用了大量的黃色系呈現(xiàn)影片的魔幻色彩，由導(dǎo)演親自飾演的希特勒元首穿著納粹沖鋒隊的褐黃色制服，加上詼諧的語言和活潑的肢體動作，小丑般的形象不僅暗喻納粹行為的丑陋不堪，還增強(qiáng)了電影的喜劇效果。影片的外景多拍攝于綠意盎然的春天，再佐以大量的黃色建筑，高亮度和低飽和度的相互交叉，營造了一個孩童意識里的夢幻世界。但是隨著羅茜的死亡，影片的色調(diào)轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈的陰郁和灰暗，畫面不在展現(xiàn)外部空間，人物的活動范圍也僅限于喬喬的家，特別是對最后戰(zhàn)爭場面的刻畫，明亮的小鎮(zhèn)變得滿目瘡痍、尸橫遍野，色彩基調(diào)的鮮明對比極具張力地凸顯了影片的主題表達(dá)。

高亮度的色彩運(yùn)用使孩童世界淳樸的真善躍然光影，除此之外，影片還用了大量的綠色來暗示希望和新生，由斯嘉麗·約翰遜飾演的羅茜在電影中每次出場都是優(yōu)雅美麗、充滿自信，衣著和房間的粉刷都是以綠色為主色調(diào)，綠色對于羅茜是和平的希望，而艾爾莎重獲新生后，穿著綠色的上衣起舞，此時綠色代表自由?！吧首鳛殡娪耙曈X語言元素，其語言修辭功能最常見的方式是象征和換喻，色彩賦予形體以靈魂，正如聲音賦予語言以情感?！盵4]使用色彩作為視聽語言可以外化人物的內(nèi)心世界，使人物形象更加立體生動、富有生命質(zhì)感，同時可以傳達(dá)出影片隱晦的寓意象征。除此之外，影片還借助了超現(xiàn)實主義的的表現(xiàn)手法來表達(dá)人物潛意識的種種狀態(tài)，這種表達(dá)方式可以直觀地展現(xiàn)出人物心理的“無意識想法”，比如喬喬對艾爾莎心生愛意，看見自己肚子里住滿了色彩斑斕的蝴蝶，觀眾可以通過非現(xiàn)實的畫面，直觀感受出少年情竇初開時的羞赧和狂喜。

同樣，畫面構(gòu)圖也是視聽語言的物質(zhì)顯現(xiàn)，對于特定性的場景選擇是創(chuàng)作者傳達(dá)主觀意圖的途徑，例如在青年團(tuán)少年先鋒隊的訓(xùn)練場地上，畫面的下半部分是一幫聽從訓(xùn)話的納粹士兵，上半部分是大量的土黃色的三角形帳篷，暗喻德意志帝國已經(jīng)日薄西山，終究要被埋葬在墳?zāi)怪?。晚上在?jīng)歷了焚書的狂歡后，火光閃爍、肆意飛濺映襯出每個帳篷里都閃現(xiàn)著鬼魅的身影，燒毀了書籍的納粹黨形同豺狼走獸，狂熱的行為和飄忽閃爍的影像相輔相成，匠心獨到的場景符號是對第三帝國的無盡嘲諷。而當(dāng)羅茜與喬喬在郊外談心時，畫面背景是一座綠得郁郁蔥蔥的大山，還有潺潺的流水，人物在畫面的左下方且面前是一段長長的階梯，暗指羅茜在引導(dǎo)喬喬該如何選擇一條正確的路。在羅茜被絞死之后，畫面又多次出現(xiàn)了窗戶的大特寫，意指民眾的麻木不仁和納粹政治的冷漠。影片中蘊(yùn)含深意的色彩運(yùn)用和畫面構(gòu)圖俯拾皆是，通過對“畫面中的畫面，文本中的文本”進(jìn)行解碼，是直抵電影核心的重要路徑，也可以看到創(chuàng)作者對影片基調(diào)的把控非常純熟。

通過兒童視角展現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷性的影視佳作眾多，孩子的天真爛漫和現(xiàn)實的殘酷形成的巨大反差，讓電影的主題表達(dá)更有沖擊力和說服力。無論是飽受贊譽(yù)的《美麗人生》（1997）、《穿條紋睡衣的男孩》（2008），還是晦澀難懂的《鐵皮鼓》（1979）都曾從孩子的角度批判了納粹政治的暴力和殺戮，但是，《喬喬的異想世界》不同于以往此類影片的拍攝手法，而是以黑色幽默的方式、荒誕敘事的手法將反戰(zhàn)意識的內(nèi)核包裹在影片中。比如恐怖駭人的蓋世太保重復(fù)了十多次的“德意志問候”，不但產(chǎn)生了啼笑皆非的荒誕感，還極盡嘲諷了納粹黨的小丑形象，通過怪誕的藝術(shù)形象來折射異化的世界，以創(chuàng)造荒誕的藝術(shù)形式來反抗荒誕、追求自由，這是主創(chuàng)們別具匠心的構(gòu)思。

結(jié)語

《喬喬的異想世界》超越了戰(zhàn)爭題材影片的固有框架，用荒誕與真實交匯、歡快與沉重并行的方式表達(dá)了對戰(zhàn)爭原罪性的批判，主創(chuàng)們用全新的表達(dá)方式和孩童視角，流源回溯二戰(zhàn)期間泯滅人性的強(qiáng)權(quán)政治和病態(tài)狂熱。通過喬喬的信仰重建闡明了仇恨源于欲望、無知來自偏見的宏大主題，作品對社會和人性欲望的諸多思考以及反戰(zhàn)理念的推廣，對當(dāng)今社會仍具有警示和現(xiàn)實功用。不要讓戰(zhàn)火的硝煙泯滅人性的良善，不要讓沸騰的欲望毀滅自由之光，以和平大愛的方式構(gòu)建全球命運(yùn)共同體。

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