顏建軍

[摘 要]? 德育是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)。為此，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生弄清課文所蘊(yùn)含的準(zhǔn)則與規(guī)范，并對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷，在各種教學(xué)任務(wù)中落實(shí)德育。另外，針對(duì)課程的特點(diǎn)，教師還可以開(kāi)展德育主題專(zhuān)題教育。無(wú)論教育的途徑如何，教師均應(yīng)根據(jù)小學(xué)生德育發(fā)展規(guī)律進(jìn)行道德教育。

[關(guān)鍵詞] ? 小學(xué)語(yǔ)文;德育;價(jià)值觀(guān)

黨的十八大報(bào)告首次將“立德樹(shù)人”確定為教育的根本任務(wù)，為教育改革指明了方向。根據(jù)這個(gè)根本任務(wù)，義務(wù)教育每一門(mén)課程都應(yīng)將德育放在首位，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科也不例外。那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中落實(shí)德育呢？筆者根據(jù)道德的含義、德育的規(guī)律以及語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，提出小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育的若干途徑。

一、揭示課文所蘊(yùn)涵的道德準(zhǔn)則與規(guī)范

（一）根據(jù)課文內(nèi)容直接揭示

許多閱讀課文都直接將道德準(zhǔn)則與規(guī)范明示出來(lái)，為教學(xué)提供了一定的方便。例如，《桃花心木》講述種樹(shù)人不定期給樹(shù)澆水，作者不解，問(wèn)其緣故。種樹(shù)人說(shuō)：“如果我每天都來(lái)澆水，每天定時(shí)澆一定的量，樹(shù)苗就會(huì)養(yǎng)成依賴(lài)的心，根就會(huì)浮在地表上，無(wú)法深入地下，一旦我停止?jié)菜?，?shù)苗會(huì)枯萎得更多。幸而存活的樹(shù)苗，遇到狂風(fēng)暴雨，也會(huì)一吹就倒?！弊髡哂纱宋虺隽艘粋€(gè)生活的“規(guī)則”：在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。這個(gè)生活的規(guī)則是作者直接揭示出來(lái)的，是教師在教學(xué)中可以充分利用的。

（二）深挖課文內(nèi)容間接揭示

有一些課文沒(méi)有明示準(zhǔn)則與規(guī)范，這就需要教師深入解讀文本，通過(guò)閱讀材料的補(bǔ)充給予揭示。如《圓明園的毀滅》一課，第2～4自然段介紹了圓明園的景物和收藏，第5自然段介紹了圓明園的毀滅，但課文并沒(méi)有寫(xiě)明圓明園毀滅的原因。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)該給學(xué)生補(bǔ)充圓明園毀滅原因及后果的一些資料，讓學(xué)生通過(guò)圓明園被毀的史實(shí)，了解圓明園被毀的諸種因果關(guān)系，由此也讓學(xué)生清楚一個(gè)規(guī)則性的認(rèn)識(shí)：愚昧落后就要挨打，中華民族的振興不只是物質(zhì)上的振興，更是精神上的自強(qiáng)自立。學(xué)生也由此更深刻地認(rèn)識(shí)到民族自強(qiáng)自立的道理。

二、對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值判斷

（一）領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容所依據(jù)的價(jià)值觀(guān)

在讓學(xué)生清楚課文所揭示的準(zhǔn)則與規(guī)范的同時(shí)，教師需引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)它們的價(jià)值觀(guān)。如《挑山工》一課，作者在爬山時(shí)，看似比挑山工走得快，實(shí)際卻比挑山工慢，他對(duì)此感到不解。挑山工解釋說(shuō)：“你們走得快，可是你們?cè)诼飞蠔|看西看，玩玩鬧鬧，總停下來(lái)嘛！我們跟你們不一樣。不像你們那么隨便，高興怎么就怎么。一步踩不實(shí)不行，停停住住更不行。那樣，兩天也到不了山頂，就得一個(gè)勁兒往前走。別看我們慢，走長(zhǎng)了就跑到你們前邊去了。你看，是不是這個(gè)理？”挑山工的話(huà)，說(shuō)明了一個(gè)生活的規(guī)則：不怕慢，就怕站。這個(gè)規(guī)則的道理是：做事情要持之以恒，否則會(huì)一事無(wú)成。點(diǎn)明這個(gè)道理，就是點(diǎn)明“不怕慢，就怕站”這個(gè)規(guī)則的意義與作用。

（二）讓價(jià)值觀(guān)成為課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的紐帶

如何聯(lián)系生活實(shí)際理解課文，是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，如果教師明示課文準(zhǔn)則、規(guī)范的價(jià)值，那么將有利于這個(gè)難點(diǎn)的化解。如《為人民服務(wù)》這篇課文，毛主席引用了司馬遷的話(huà)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@可以看作是一個(gè)人生的道理;接著，毛主席說(shuō)：“替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”這一層揭示的是人生的價(jià)值。學(xué)生從張思德的事跡中悟出了一個(gè)人生的道理，這個(gè)道理使年代久遠(yuǎn)的事跡與學(xué)生身邊的人和事產(chǎn)生聯(lián)系，價(jià)值觀(guān)就成為課文內(nèi)容與實(shí)際生活的紐帶。

三、聚焦道德主題

（一）道德教育是語(yǔ)文學(xué)科最大的主題

語(yǔ)文學(xué)科中的道德教育，就是通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等活動(dòng)，將語(yǔ)言文字的價(jià)值提示出來(lái)，讓語(yǔ)言文字產(chǎn)生意義，這也是語(yǔ)文學(xué)科的份內(nèi)之事。如《自己的花是給別人看的》這篇課文，說(shuō)的是德國(guó)人有一個(gè)習(xí)俗，把陽(yáng)臺(tái)上所種植物的花朵朝向大街。德國(guó)人這么做的理由是：給別人一點(diǎn)溫暖和善意，自己也會(huì)快樂(lè)。抽象到道理的層次，即“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”“人人為我，我為人人”。學(xué)生通過(guò)分析課文，在思維活動(dòng)中，會(huì)非常自然地得到這個(gè)認(rèn)識(shí)，也就非常自然地在語(yǔ)言文字活動(dòng)中接受了道德教育。因此，德育并不是附加的內(nèi)容，而是語(yǔ)文教育有機(jī)的組成部分，而且是最重要的組成部分。

（二）針對(duì)道德需求開(kāi)發(fā)德育主題

德育專(zhuān)題教育是針對(duì)某些道德問(wèn)題而展開(kāi)的教育，道德主題的選擇可以通過(guò)兩個(gè)思路來(lái)進(jìn)行。一個(gè)思路是延伸課內(nèi)道德主題。在語(yǔ)文教學(xué)中，國(guó)家課程的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生最基本的閱讀能力，如課文主要內(nèi)容是什么，寫(xiě)了哪些人或事，為什么會(huì)這樣寫(xiě)，如何評(píng)價(jià)，道理在哪里，道理對(duì)生活有什么啟發(fā)，等等。但是要用有限的課內(nèi)時(shí)間探討一個(gè)道德主題，難以達(dá)到深入的效果。在這種情況下，教師可以把一個(gè)單元的主題提煉出來(lái)，以主題的方式安排教學(xué)，或通過(guò)單元整體教學(xué)來(lái)深化道德主題;另一個(gè)思路是根據(jù)學(xué)生中存在的實(shí)際道德問(wèn)題開(kāi)發(fā)德育主題。例如，針對(duì)學(xué)生中存在的只顧自己、不顧他人的現(xiàn)象，教師可以安排一場(chǎng)辯論會(huì)如“一屋不掃何以?huà)咛煜隆?，通過(guò)討論讓學(xué)生明辨是非。再如，針對(duì)學(xué)生迷戀手機(jī)游戲等自控力差的問(wèn)題，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活管理等方面的教育，讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)每日生活規(guī)則，加強(qiáng)學(xué)生日常生活中的自我控制與自我約束能力。

四、根據(jù)道德發(fā)展規(guī)律確定德育著力點(diǎn)

（一）低年段重在激發(fā)興趣

低年級(jí)學(xué)生理解力不強(qiáng)，教師可從興趣切入教學(xué)，讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)道理。如《小蝌蚪找媽媽》一文，說(shuō)的是每個(gè)動(dòng)物都有自己的種屬特點(diǎn)。教師可以從學(xué)生的興趣出發(fā)設(shè)問(wèn)：“小蝌蚪找媽媽是個(gè)挺有趣的故事，你覺(jué)得有趣在哪兒呢？”再如，《雪地里的小畫(huà)家》這篇課文，教師可以問(wèn)學(xué)生：“每種動(dòng)物畫(huà)的畫(huà)都不一樣，這是怎么一回事兒呢？青蛙為啥沒(méi)有參加畫(huà)畫(huà)呢？”這也是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每種動(dòng)物各有特點(diǎn)。同理，每個(gè)人也都有各自特點(diǎn)，大家可以發(fā)揮各自特點(diǎn)和長(zhǎng)處，把事情做好。

（二）中年段嘗試概括與提煉

中年段是一個(gè)重要的發(fā)展階段。7～11歲的孩子處于具體運(yùn)算的認(rèn)知發(fā)展階段，這個(gè)階段的兒童已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展出對(duì)具體事物進(jìn)行初步抽象的運(yùn)算能力。在語(yǔ)文教學(xué)上，中年段學(xué)生已經(jīng)有能力對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行抽象概括，說(shuō)出文章主要內(nèi)容。老師要依據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，讓學(xué)生細(xì)讀課文，概括主要內(nèi)容，嘗試提煉道德主題。

（三）高年段初步發(fā)展抽象能力

高年段是形式運(yùn)算的起步階段，這個(gè)階段的學(xué)生可以初步離開(kāi)具體事物，進(jìn)行抽象的因果關(guān)系運(yùn)算。這個(gè)時(shí)候，教師應(yīng)著重發(fā)展學(xué)生對(duì)因果關(guān)系的抽象能力。如《我的戰(zhàn)友邱少云》中有這樣一句：“這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒(méi)有挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻吟?！崩蠋熥プ　皞ゴ蟆币辉~問(wèn)學(xué)生：“作者為什么說(shuō)邱少云是‘偉大的戰(zhàn)士？”幾個(gè)學(xué)生都說(shuō)，因?yàn)榇蠡鸲紵剿砩狭?，他也不?dòng)，所以他是偉大的戰(zhàn)士。學(xué)生始終只能通過(guò)具體情境說(shuō)明邱少云的偉大，不能對(duì)大火燒身卻一動(dòng)也不動(dòng)這種行為進(jìn)行抽象概括。這個(gè)時(shí)候，教師可以給學(xué)生一定的支持，給學(xué)生幾個(gè)選項(xiàng)，如“勇敢”“守紀(jì)律”“堅(jiān)強(qiáng)”等，讓學(xué)生對(duì)大火燒身而一動(dòng)不動(dòng)這個(gè)行為進(jìn)行抽象概括。這樣就把教學(xué)的視角深入到原理層次，因?yàn)榍裆僭茍?jiān)守紀(jì)律，所以他是一位偉大的戰(zhàn)士。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施道德教育，要充分利用學(xué)科特點(diǎn)，深挖課文內(nèi)容所揭示的道德準(zhǔn)則與規(guī)范及所蘊(yùn)含的價(jià)值，并根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，多渠道、多角度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生積極參與課文的討論，讓學(xué)生在不同觀(guān)點(diǎn)的探討中，形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和正確的價(jià)值觀(guān)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：人民教育出版社，2012：2.

[2][瑞士]讓·皮亞杰.教育科學(xué)與兒童心理學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社有限公司，2018：125.

（責(zé)任編輯：符 潔）