□姜雨孜 四川大學(xué)

近年來，隨著黨和政府對美育的號召，《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》《國家寶藏》等節(jié)目的播出，各種文創(chuàng)產(chǎn)品的大力宣傳等，文物以越來越重要的身份逐步走進公眾視野。與此同時，二次元文化正方興未艾。早在2017年，《光明日報》就報道稱二次元文化正“從小眾走向大眾”。隨之，“文物+二次元”這兩種文化奇妙地碰撞在了一起，生動有趣的文物擬人開始出現(xiàn)。未來這種新興的文化形態(tài)將如何發(fā)展，如何更有效地實現(xiàn)“二次元美育”便成了急需思考的問題。

一、文物擬人的發(fā)展現(xiàn)狀

大眾普遍認(rèn)為，二次元文化是由動畫(Animation)、漫畫(Comic) 和電子游戲(Game，更準(zhǔn)確的英文詞匯是 Electronic Game或Video Game) 這三種媒介類型混合發(fā)展而來的所謂的“ACG文化”。在二次元文化中，“擬人化”即以某物為原型，通過動漫人物形象的方式表現(xiàn)出來。它們奉行“萬物皆可擬人”的真理，不論高校、建筑、食物、文字等都可以作為擬人的對象。一些“擬人化”的企劃活動，推動了這種形式的傳播與發(fā)展。文物擬人大致出現(xiàn)于2011年，但真正開始流行卻是在2018年，當(dāng)時《國家寶藏》推出了“讓國寶活起來——國寶擬人化”活動，《如果國寶會說話》也同B站共同推出了“國寶復(fù)‘活’”計劃。文物擬人是“文物熱”與二次元文化相遇的最直接的表現(xiàn)形式，即在這些形象中融進了文物元素，使得其也煥發(fā)出新鮮的創(chuàng)造力。熱衷于文物擬人的大多是青少年，他們更樂于接受二次元這種新興文化。在一定的程度上，這種形式加強了對文物的傳播效力，讓更多的人以這種趣味性的方式了解到文物。在2020年3月Myethos聯(lián)合《國家寶藏》欄目組推出了葡萄花鳥紋銀香囊擬人化手辦（見圖1），在網(wǎng)絡(luò)上大受好評。在筆者看來，如果能使這種擬人化的形態(tài)“動”起來，成為游戲，則不僅僅能提高文物形象本身的曝光度，更能通過文物故事來弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

二、文物擬人游戲化的關(guān)鍵

事實上，在2018年就出現(xiàn)了首個文物擬人的戰(zhàn)斗冒險類手游《億次元》，這款游戲雖然對文物進行了擬人化處理，但游戲在細節(jié)處理上和普通的戰(zhàn)斗冒險類手游無異，并未很好地突出文物擬人的優(yōu)勢。毋庸置疑，文物擬人的核心在于讓大眾通過二次元來了解中國傳統(tǒng)文博文化。因此，筆者認(rèn)為文物擬人化游戲應(yīng)注意以下幾方面。

（1）以文物故事為核心：每一件文物背后都有其自己的故事，讓文物“活”起來，不僅要對形象進行再創(chuàng)造，更要讓文物故事“活”起來。正如數(shù)字媒體技術(shù)在博物館所作的那樣，并不是為了展示科技水平的高超，而是提供一種更有效地使觀者了解文物故事的途徑。文物擬人可以第一人的視覺道出自己的前世今生，可以讓用戶通過解鎖主線或支線劇情，了解文物背后的故事。

（2）緊緊扣住文物的特點：值得注意的是，用戶關(guān)注的并不僅是“擬人化形象”本身，而是根據(jù)文物的特有屬性與游戲巧妙地結(jié)合，更便捷地獲取知識及游戲體驗。如將考古地點與游戲地圖/卡池相結(jié)合，當(dāng)玩家到了“二里頭遺址”就能獲得相關(guān)青銅器擬人的卡牌；加入“文物修復(fù)”等環(huán)節(jié)，待文物修復(fù)完畢，才可獲得完整的卡牌；將文物與館藏結(jié)合起來，與各大博物館進行合作，并推出相應(yīng)的卡池、關(guān)卡或劇情等。游戲在展示擬人形象的同時，也最好將文物原圖片展示出來，如此一來，用戶對文物的印象就不只是擬人的，而是基于原文物的“活”起來的形象。

（3）朝著多元化方向持續(xù)發(fā)展：文物擬人游戲可以通過企劃擬人設(shè)定活動，號召更多的人在參與企劃的同時學(xué)習(xí)文物知識，還能與各大博物館聯(lián)名推出擬人化形象的相關(guān)周邊游戲。這樣看來，文物擬人游戲化有著較為廣闊的市場前景。

“文物+二次元”的發(fā)展必定是大勢所趨，“二次元美育”也將作為新的美育形態(tài)步入大眾視野。誠然，在“互聯(lián)網(wǎng)+”與多元文化并存的新時代，人們選擇各種方式去了解傳統(tǒng)、了解文化。然而，對于認(rèn)識文物來說，不論是文物擬人游戲還是其他任何形式，都無法替代人們真正地去博物館近距離地感受文物古老的氣息。