摘 要：在20世紀(jì)佛洛依德的精神分析理論所產(chǎn)生的影響力非常大，其不僅組成現(xiàn)代心理學(xué)的核心要素，而且也對其他的社會科學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其本人也是心理學(xué)界和心理咨詢界舉足輕重的開拓者。其中精神層次、人格結(jié)構(gòu)、性本能以及釋夢理論是其中最主要的幾種理論，其中人格結(jié)構(gòu)理論是精神分析理論成熟的重要標(biāo)志，這些理論直接或間接啟發(fā)了之后的一大批藝術(shù)創(chuàng)作者，并且持續(xù)的影響著文藝創(chuàng)作領(lǐng)域直到今日。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德;人格結(jié)構(gòu);精神分析;藝術(shù)作品

作為精神分析理論體系的創(chuàng)始人弗洛伊德在創(chuàng)造該理論后對各個理論學(xué)科產(chǎn)生了極大的影響，而且在人文學(xué)理領(lǐng)域也有比較大的影響，在思想體系的構(gòu)建方面相對比較宏大，將民族、宗教等都包涵在內(nèi)，因此在上世紀(jì)精神分析理論也成為一種極具影響力的理論學(xué)說，該理論在不斷的發(fā)展和完善的過程中由于很多學(xué)者在理論觀點(diǎn)方面存在較大分析逐漸又衍生出三個不同的流派，首先是完全繼承弗洛伊德本身的經(jīng)典分析理論依據(jù)的前精神分析流派;其次是以弗洛伊德理論重構(gòu)和重新解釋為基礎(chǔ)的后精神分析流派，該流派發(fā)展過程中出現(xiàn)了榮格、拉康等一些具有代表性的學(xué)者;最后在距離近代三四十年的微精神分析流派。

弗洛伊德針對精神分析最初思想以及觀點(diǎn)在前分析流派下得以傳承，其中弗洛伊德本身就屬于這一流派最具代表性的人物，無意識理論是該路流派最為關(guān)鍵的核心。該流派主要是針對人自私、沖動、不符規(guī)矩的本能進(jìn)行闡述，但是人類社會在發(fā)展過程中逐步形成的各種規(guī)則制度對人的無意識層面形成了抑制，因此，雖然很多沖動等意識雖然暫時被壓抑，但是仍然會在人心意識層面保留。根據(jù)相關(guān)的資料發(fā)現(xiàn)，從上世紀(jì)20年代開始，弗洛伊德本身的理論也被稱為是早期理論，在這一時間段內(nèi)弗洛伊德的思想正處于初步的形成階段，而且主要涉及的是潛意識理論、驅(qū)力理論以及性欲等一些學(xué)說，他在后期針對前期的學(xué)說也在不斷的進(jìn)行修正和完善，在此基礎(chǔ)上形成了主要內(nèi)容是生死本能、人格結(jié)構(gòu)等的后期理論。

弗洛伊德的精神分析理論在當(dāng)前的社會實(shí)際生活中影響依然比較深遠(yuǎn)，而且他的理論也被現(xiàn)代很多學(xué)者所研究，很多藝術(shù)、美學(xué)以及教育領(lǐng)域的專家都針對其理論進(jìn)行了大量的研究，而且近些年來弗洛伊德的理論已經(jīng)成為很多學(xué)者開展研究或者針對事物進(jìn)行解釋中的主要工具，在一些針對藝術(shù)品的研究評價中也經(jīng)常被應(yīng)用，而且發(fā)揮出了巨大的作用。

美學(xué)以及藝術(shù)思想始終貫穿著弗洛伊德的整個學(xué)術(shù)體系，對于西方當(dāng)時的精神分析學(xué)說體系來說，人們很容易對文藝的觀點(diǎn)產(chǎn)生偏見，而弗洛伊德本人在針對其自身的學(xué)說不斷進(jìn)行完善，同時還有其學(xué)說在發(fā)展過程中所接受的各種批判和集成，使得在當(dāng)代社會實(shí)現(xiàn)了充分的發(fā)展。弗洛伊德在觀點(diǎn)中認(rèn)為，對于藝術(shù)家來說壓抑的程度與其充分的強(qiáng)烈程度是成正比的，越壓抑藝術(shù)家會越希望擺脫桎梏，而藝術(shù)的創(chuàng)作正是在這種沖動下才獲得了發(fā)展的動力，如果說藝術(shù)的本質(zhì)在弗洛伊德的研究下將其核心確定為了“夢”，“性”就是藝術(shù)起源的主體。弗洛伊德認(rèn)為一個成年人再經(jīng)過兒童階段的生活轉(zhuǎn)移后就會出現(xiàn)所謂的晝夢，而很多無意識狀態(tài)下的仇父戀母的心理傾向都是導(dǎo)致藝術(shù)家、作家產(chǎn)生創(chuàng)作沖動的動力，這種現(xiàn)象也被稱為是“俄狄浦斯情結(jié)”，在針對藝術(shù)創(chuàng)作開展的相關(guān)研究中，弗洛伊德逐漸尋找到了比較明顯的精神分析法的痕跡，在他看來，夜夢以及幻想具有非常大的相似性，并提出通過解釋夢能夠較為有效的了解精神領(lǐng)域的活動，而且在針對夢形成的過程進(jìn)行分析后，將其與藝術(shù)家的創(chuàng)作過程進(jìn)行分析可以看出，實(shí)際上兩者之間存在著一定的一致性。夢中所隱含的內(nèi)在思想以及藝術(shù)本身所表達(dá)的內(nèi)容在很大程度上都是通過其他的符號以及不同形式來進(jìn)行表達(dá)的，而意識在很大程度上直接對藝術(shù)形成了主導(dǎo)作用。

如果將意識層面作為普通的心理學(xué)說所關(guān)注和研究的內(nèi)容，那么對無意識關(guān)注就是弗洛伊德的理論區(qū)別于其他理論的關(guān)鍵。精神分析理論中提到的無意識并不是說無法察悟，而是人類心理最深層的各種本能沖動。在人類社會發(fā)展過程中逐步形成的各種條框規(guī)則與人的本能之間并不存在相切的關(guān)系，鑒于此，多數(shù)情況下人類會在其無意識層面壓抑本能，通過這種方式來適應(yīng)社會的需求。但壓抑并非消亡，弗洛伊德認(rèn)為這些本能沖動依然持續(xù)地對人類行為造成著影響，持續(xù)的希望被人類發(fā)現(xiàn)而得到滿足。換言之，無意識實(shí)質(zhì)上可謂是人們過去經(jīng)歷、想法、欲望的儲存空間，一直超越于意識存在，并且在無聲息中釋放作用。無意識理論是弗洛伊德建立精神分析學(xué)說的基礎(chǔ)，也對后期的心理學(xué)理論形成了極大的影響，他的基本學(xué)說站在了多元化的視角上來詮釋無意識學(xué)說這一理論。在長期的深入研究過程中弗洛伊德針對“心理即意識的”的合理性進(jìn)行了批判，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了無意識和潛意識的概念，這對當(dāng)時的文藝界產(chǎn)生了重大啟發(fā)。

在20世紀(jì)20年代的后期，伴隨著各類例證的帶來的修正及調(diào)整，弗洛伊德基于原理論的基礎(chǔ)上又整合和歸納出了人格結(jié)構(gòu)理論，即將人格劃分為三個層級：本我、自我以及超我。當(dāng)三者呈現(xiàn)出協(xié)和的平衡關(guān)系時，人格則呈現(xiàn)出正常狀態(tài)，而三者之間如若呈現(xiàn)分歧及爭執(zhí)之際，會使得人格也出現(xiàn)無序的狀態(tài)，甚至?xí)沟萌烁癞a(chǎn)生障礙或者出現(xiàn)異常。弗洛伊德認(rèn)為能夠?qū)⑷烁駱?gòu)成的三個層面之間關(guān)系協(xié)調(diào)至最佳狀態(tài)的人微乎其微，因此人類的人格多多少少都呈現(xiàn)出一定的不良狀態(tài)，這一觀點(diǎn)也是其將精神分析的理論用于藝術(shù)創(chuàng)作者及其作品的剖析及解讀上的重要前提，而且在很大程度上多后期的文藝創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

部分學(xué)者以弗洛伊德的精神分析理論為界點(diǎn)，將人們的認(rèn)知能力劃分出了兩個時代，對于弗洛伊德本人的推崇到了極致，甚至將其稱為是“人類偉大的人物和領(lǐng)路人之一”。對藝術(shù)家的藝術(shù)心理世界進(jìn)行拓展是弗洛伊德文藝觀做出的最大貢獻(xiàn)，而且基于此觀點(diǎn)，很多理論家對心理文藝作品也有了更加深刻的認(rèn)識，也開始深入的思考韌性和內(nèi)心實(shí)際的活動，對于文藝作品表現(xiàn)手法也有極大的促進(jìn)作用。

受到弗洛伊德的理論的影響，繪畫領(lǐng)域出現(xiàn)了一大批畫家，他們的作品無不體現(xiàn)著作者的精神世界以及對意識與無意識的思考，最典型的畫家就是達(dá)利。其對反向思維進(jìn)行了充分利用，將想象中的畫面進(jìn)行拼湊實(shí)現(xiàn)過往經(jīng)驗(yàn)的回放，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起了一個非常新奇而且陌生的超現(xiàn)實(shí)主義場景，而且其創(chuàng)作中也同樣涉及很多對無意識領(lǐng)域的探索。像達(dá)利一樣作品中借鑒精神分析學(xué)說的文學(xué)家藝術(shù)家還有很多很多，可見弗洛伊德理論對文藝創(chuàng)作領(lǐng)域影響之深遠(yuǎn)。時至今日，由于弗洛伊德對于心理學(xué)的顯著貢獻(xiàn)，人們常常容易忽略他對于其余學(xué)科同樣顯著的作用，例如他的精神分析美學(xué)理論在文學(xué)批評領(lǐng)域的作用。弗洛伊德早已不單單是一知名心理學(xué)家，他也是一位極具影響力的文學(xué)鑒賞及批評家。

作者簡介

張丁升（1996-），男，漢族，北京人，碩士研究生，主要從事花鳥畫創(chuàng)作研究。