劉付勤　莫柳香　韋枚

摘要：對(duì)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了文獻(xiàn)分析，針對(duì)一般旅游紀(jì)念品和普通工業(yè)產(chǎn)品的差異性，提出了構(gòu)建旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法和程序的必要性以及研究框架。根據(jù)旅游紀(jì)念品的特征，提出了五種設(shè)計(jì)方法和旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)程序。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品;設(shè)計(jì)方法;程序

中圖分類號(hào)：J505;F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0162-02

一、研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同的視角展開對(duì)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研究。王通武①、馬小強(qiáng)②等從獨(dú)特的地域文化（江浙滬水鄉(xiāng)、湘潭）視角展開旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研究;徐彩③、李曉宇④等從獨(dú)特的文化形態(tài)（“泉”文化、宗教文化）的角度進(jìn)行旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì);徐驍琪，程永勝⑤等采用定量分析方法（綜合評(píng)價(jià)法）對(duì)旅游紀(jì)念品元素的權(quán)重進(jìn)行計(jì)算分析，最終確定旅游紀(jì)念品的理想設(shè)計(jì)形態(tài)。然而較少?gòu)脑O(shè)計(jì)方法與程序的角度對(duì)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)展開研究。

二、研究目的

旅游紀(jì)念品具有和普通工業(yè)產(chǎn)品具有不一樣的特征，其體積普遍較小、重量輕，沒(méi)有涉及到過(guò)丁復(fù)雜的操作程序，因此不必將大量的資源投入到人機(jī)測(cè)試、高端技術(shù)轉(zhuǎn)化、可用性測(cè)試等環(huán)節(jié)。由丁旅游紀(jì)念品紀(jì)念性、獨(dú)特性、商業(yè)性等的權(quán)重相對(duì)較高，其工作的重心和普通工業(yè)產(chǎn)品如家電產(chǎn)品、交通工具、裝備產(chǎn)品有所不同。因此有必要探討一套適用丁旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方法和程序，其研究框架如圖1所示。

三、旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)

（一）紀(jì)念性

游客購(gòu)買旅游紀(jì)念品并非完全是因?yàn)槠鋵?shí)用價(jià)值，更多的時(shí)候是為了購(gòu)買其紀(jì)念功能。紀(jì)念品上大都明確標(biāo)識(shí)旅游地名稱，凝聚著游覽地文化特色的紀(jì)念品能夠喚起旅游過(guò)程中的美好體驗(yàn)和回憶，從而將旅游過(guò)程中的美好體驗(yàn)予以延長(zhǎng)，紀(jì)念性是旅游紀(jì)念品的本質(zhì)特征。

（二）獨(dú)特性

旅游紀(jì)念品的獨(dú)特性是其紀(jì)念性的先決條件。旅游紀(jì)念品的獨(dú)特性是其存在的必要條件，旅游紀(jì)念品上的設(shè)計(jì)要素要能反映旅游者旅游當(dāng)時(shí)所在城市的民俗風(fēng)情。如果旅游紀(jì)念品干遍一律，那游客也便沒(méi)有購(gòu)買的必要了。在設(shè)計(jì)中充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化（服飾、圖騰、器物、風(fēng)景）和非物質(zhì)文化（宗教、民俗、娛樂(lè)方式等）要素，也可以從當(dāng)?shù)靥赜械闹谱鞑牧虾椭谱鞴に囍?，建立具有其它區(qū)域特異性的旅游紀(jì)念品開發(fā)流程。

（三）商業(yè)性

紀(jì)念性和獨(dú)特性能夠滿足用戶的購(gòu)買需求，增加了產(chǎn)品的商業(yè)屬性。本質(zhì)上，旅游紀(jì)念品屬丁勞動(dòng)產(chǎn)品，且用丁市場(chǎng)交換，因此它和其它商品沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，只有通過(guò)販?zhǔn)鄄拍軐?shí)現(xiàn)其交換價(jià)值，具有顯著的商業(yè)性。因此，旅游紀(jì)念品非常注重商業(yè)設(shè)計(jì)。在外包裝上，要著明其價(jià)格、產(chǎn)品名稱、用途、生產(chǎn)地、保質(zhì)期、容量等基本信息，使其可以在一般的商鋪進(jìn)行銷售。產(chǎn)品的界面要考慮一般用戶的認(rèn)知水平和審美價(jià)值取向，符合地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和法律規(guī)范。

（四）實(shí)用性

部分旅游紀(jì)念品具有一定程度的實(shí)用性，實(shí)用性能在一定程度增加產(chǎn)品的附加值。事實(shí)上，不少旅游紀(jì)念品是在實(shí)用產(chǎn)品的基礎(chǔ)上通過(guò)再設(shè)計(jì)增加其紀(jì)念功能，而將其由一般商品轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜渭o(jì)念品的。

例如在普通的竹制筆筒上刻上旅游地的名稱、畫上當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，使其具備了紀(jì)念屬性;故宮透明膠帶便是在其上面加入了皇城內(nèi)的相關(guān)文字。

四、旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方法

探討地域文化和目標(biāo)產(chǎn)品的關(guān)系是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。文化素材是豐富的，如何對(duì)其選擇和再設(shè)計(jì)決定旅游紀(jì)念品的最終形態(tài)。

（一）元素提取式設(shè)計(jì)

元素提取式設(shè)計(jì)方法是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中最常用到的設(shè)計(jì)方法。從具有較高辨識(shí)度的建筑、服飾、地貌、博物館文物提取出色彩、圖案、文字、特色紋飾以及造型特征，以設(shè)計(jì)出具有文化內(nèi)涵和美感的產(chǎn)品。元素提取式設(shè)計(jì)主要分為整體提取、局部提取兩種方式。

（1）整體提取，是根據(jù)文化元素的造型或外部輪廓進(jìn)行直接的提取，使形體的文化符號(hào)化。將文物的整體造型或外部紋飾進(jìn)行提取處理后，改變其材質(zhì)，應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)上。如：臺(tái)北故宮文創(chuàng)產(chǎn)品翠玉白菜傘、蘇州博物館秘色瓷蓮花碗曲奇餅干、三星堆博物館青銅面具餅干和青銅面具月餅。

（2）局部提取是對(duì)具有地域特色的物品的局部外形和文物紋飾圖案進(jìn)行提取并繪制圖案丁產(chǎn)品表面的方式，這種做法更為靈活和常見，而這種方法大多用于產(chǎn)品的裝飾上，從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)感，達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果。與整體提煉相比局部提煉的方法在文化信息的表達(dá)上沒(méi)有那么的完整以及清晰，甚至有些抽象。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用局部提取這種方法時(shí)對(duì)文物的選取要求比較高，選取的對(duì)象要具有一定的特色或者較高的辨識(shí)度，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品才有辨識(shí)度。元素提取式設(shè)計(jì)能夠?qū)⒁曈X文化進(jìn)行直觀表達(dá)，圖形符號(hào)化，適用丁大多數(shù)產(chǎn)品。不足之處在于，提取的元素容易被濫用，設(shè)計(jì)層次較低。

（二）功能融合式設(shè)計(jì)

功能融合式設(shè)計(jì)方法即形式與功能相結(jié)合，根據(jù)產(chǎn)品的功能需求將提取的文化元素和造型形態(tài)進(jìn)行形體變化，通過(guò)簡(jiǎn)化、變形、夸張、結(jié)合拼接、偶合等方式，使其與產(chǎn)品的使用功能融為一體。產(chǎn)品要符合人體工程學(xué)理論和消費(fèi)者的身心需求的同時(shí)，還要遵循圖形的形式美法則，符合人們的視覺認(rèn)知。功能融合式設(shè)計(jì)主要是將使用功能完美的融合到文創(chuàng)產(chǎn)品中，滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品實(shí)用性的需求。在運(yùn)用功能融合式設(shè)計(jì)時(shí)，我們要考慮到其使用功能的合理性、使用操作的易懂性、外觀造型的美觀性等性質(zhì)，這樣設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品往往比較新奇。如：京族打火機(jī)，它是以京族服飾為靈感而設(shè)計(jì)出的一款旅游紀(jì)念品產(chǎn)品，具有一定的創(chuàng)意性的同時(shí)也增加了產(chǎn)品的實(shí)用性。功能融合式設(shè)計(jì)法實(shí)用性強(qiáng)，產(chǎn)品涉及面廣（衣、食、住、行），為消費(fèi)者提供購(gòu)買動(dòng)力。不足之處在丁文化內(nèi)涵不高，功能簡(jiǎn)單。

（三）意境傳達(dá)式設(shè)計(jì)

意境傳達(dá)式設(shè)計(jì)大多是抽象的，是表達(dá)東方文化的一種特有的方式。通常是對(duì)書法繪畫、自然狀態(tài)、山水之間等加以運(yùn)用，使其和現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，傳達(dá)出一種“只可意會(huì)不可言傳”的獨(dú)特韻味和境界，使消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴。意境的傳達(dá)講究的是虛與實(shí)、形與神、隱與顯，有與無(wú)等表現(xiàn)方式，給人一定的想象空間。意境傳達(dá)式設(shè)計(jì)講究的就是意境美，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意境美是用有形的事物把文物中的意蘊(yùn)和境界表達(dá)出來(lái)，把“縹緲”的東西實(shí)物化，給人一個(gè)開放的想象空間。如TEA·《江雪·茶包蓋》文創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感是來(lái)自柳宗元《江雪》中的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@一詩(shī)句，根據(jù)老翁垂釣的狀態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)只不過(guò)蓋上的老翁釣的不是魚而是茶包;意境文化香插“檀·釣”，同樣也是取白“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@一句詩(shī)，其造型生動(dòng)形象、簡(jiǎn)約大方，符合現(xiàn)代人的審美需求，整體上體現(xiàn)了《江雪》這首詩(shī)的意境。意境傳達(dá)式設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵高，給人以聯(lián)想，產(chǎn)生情感共鳴。不足之處在于其呈現(xiàn)狀態(tài)抽象，不易理解，只適用于部分產(chǎn)品。

（四）情景復(fù)原式設(shè)計(jì)

情景復(fù)原式設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于復(fù)原情景，是將特定地域傳統(tǒng)的生活方式用現(xiàn)代的產(chǎn)品表現(xiàn)出米，讓現(xiàn)代人感受當(dāng)時(shí)人們生活的場(chǎng)景，引起情感的共鳴。在產(chǎn)品的使用中體會(huì)到傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，使消費(fèi)者對(duì)旅游地的文化有更深入的理解和認(rèn)知。情景復(fù)原式設(shè)計(jì)主要有兩種方式。

（1）對(duì)文化元素進(jìn)行復(fù)刻形式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，保留文物原有的外觀與使用功能，使產(chǎn)品與文物基本相似。就像進(jìn)入古代生活場(chǎng)景一樣，對(duì)于實(shí)際使用商品的消費(fèi)者而已。這種設(shè)計(jì)方法主要反映在珠寶首飾和日常用品上，珠寶品根據(jù)古代的寶石類文物制作而成，既有原文物的裝飾，又有材質(zhì)、色彩等現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)，保留了整體的風(fēng)格。

（2）對(duì)文化元素進(jìn)行借鑒創(chuàng)新設(shè)計(jì)，保留文化的骨架，在形式和表現(xiàn)上有較大的改動(dòng)，結(jié)合現(xiàn)代人的需求改變其使用功能，這樣設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能更好的適應(yīng)現(xiàn)代生活。如《清明上河圖>富甲汴梁游戲棋盤，根據(jù)《清明上河圖》中的場(chǎng)景進(jìn)行的游戲設(shè)計(jì)，游戲背景用的是畫中的場(chǎng)景，游戲角色是畫中出現(xiàn)的人物，根據(jù)游戲的故事性設(shè)置游戲規(guī)則、任務(wù)、獎(jiǎng)懲措施等現(xiàn)代游戲設(shè)計(jì)元素，這種形式的文創(chuàng)設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣，更好的融入現(xiàn)代生活，讓玩家在玩的過(guò)程中了解當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景。情景復(fù)原式設(shè)計(jì)能夠還原情景，深入感受文化內(nèi)涵，形象、直觀、生動(dòng)，視覺沖擊力強(qiáng)情景限定，設(shè)計(jì)亮點(diǎn)和賣點(diǎn)不突出，再創(chuàng)作比較困難。

（五）互動(dòng)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)

體驗(yàn)式的旅游紀(jì)念品能使消費(fèi)者積極的參與其中，親自體驗(yàn)產(chǎn)品，而不是被動(dòng)的接受，有利丁消費(fèi)者深入了解產(chǎn)品的性能。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，為旅游紀(jì)念品提供了更多的可能。交互式體驗(yàn)型設(shè)計(jì)主要適用于無(wú)實(shí)物產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一般是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與地域文化相結(jié)合設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以為交互式旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)提供更生動(dòng)的交互體驗(yàn)。具有交互性和體驗(yàn)性的設(shè)計(jì)對(duì)丁好奇心和感性思考能力強(qiáng)的消費(fèi)者米說(shuō)具有很大的吸引力。消費(fèi)者可以通過(guò)個(gè)人使用和體驗(yàn)，起到文化交流的作用，達(dá)到愉悅自己身心的目的?；?dòng)式旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)主要分為類。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，游戲軟件是大多數(shù)人都在使用的一種應(yīng)用軟件，它的用戶群體非常的龐大。如故宮博物院推出的兒童游戲《皇帝的一天》，這款兒童游戲?qū)⒑⒆拥恼J(rèn)知心理和興趣以及文化知識(shí)很好地結(jié)合起來(lái)，以角色扮演這種有趣的方式讓孩子們了解古代皇帝的衣食起居和工作娛樂(lè)、宮廷文化等，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的作用?；?dòng)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)在于其互動(dòng)性、體驗(yàn)性強(qiáng)，形式多樣、新穎，全方位、多層感受文化，文化推廣快速。不足之處在丁對(duì)互聯(lián)網(wǎng)科技的依賴性高。

五、旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)程序

設(shè)計(jì)程序是為設(shè)計(jì)方法服務(wù)的，根據(jù)設(shè)計(jì)的目的、方法、期望的不同，設(shè)計(jì)程序必須靈活調(diào)整。

（一）調(diào)研階段

1.產(chǎn)業(yè)調(diào)研。產(chǎn)業(yè)研究是為了獲得較為清晰的設(shè)計(jì)定位，包括行業(yè)研究和旅游紀(jì)念品市場(chǎng)研究。前者通過(guò)對(duì)行業(yè)協(xié)會(huì)、地區(qū)創(chuàng)業(yè)園區(qū)、政府相關(guān)扶持政策、非遺傳承人的研究，了解旅游紀(jì)念品的行業(yè)狀況。后者通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匾延械穆糜渭o(jì)念品的種類、價(jià)格、款式、競(jìng)品等要素的分析，了解市場(chǎng)缺口，不做重復(fù)式設(shè)計(jì)，以免浪費(fèi)資源。產(chǎn)業(yè)調(diào)研的方法有文案調(diào)研（二手資料收集、整理和分析）和實(shí)地調(diào)研（詢問(wèn)法、觀察法）兩種。前者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、圖書館文獻(xiàn)等手段來(lái)進(jìn)行，后者需要研究到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行研究。

2.地域文化研究。地域文化研究是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中最重要的程序之一，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化和非物質(zhì)物化的廣泛深入研究，形成當(dāng)?shù)匚幕夭膸?kù)，進(jìn)一步建立文化資源專項(xiàng)素材庫(kù)。這些文化元素將直接決定旅游紀(jì)念品最終的外觀。地域文化研究的方法也分為文案調(diào)研和實(shí)地調(diào)研兩種。科研按照物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化進(jìn)行調(diào)研，常見的物質(zhì)文化包括當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)景、建筑、服飾、生活器具等。常見的非物質(zhì)文化包括民族宗教、技藝、語(yǔ)言、飲食方式、節(jié)慶、生產(chǎn)勞動(dòng)方式、音樂(lè)等;也科研從地域劃分（例如北部灣地區(qū)按照北海、防城港、欽州分為三類）米進(jìn)行調(diào)研;按照具體的文化特色進(jìn)行分類（蛋家文化、泥興陶文化、南珠文化、坭興陶文化、京族文化）;另外，也科研按照特定的文化形態(tài)（飲食文化、信仰文化、婚嫁文化、節(jié)慶文等）米進(jìn)行調(diào)研。

（二）分析階段

一方面，邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師、產(chǎn)品開發(fā)商、旅游愛好者、普通消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)業(yè)調(diào)研資料展開充分的討論，采取焦點(diǎn)小組法、希望點(diǎn)列舉法、缺點(diǎn)列舉法等發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品機(jī)會(huì)。接著結(jié)合討論方的需求，逐步勾勒出設(shè)計(jì)的面貌。另一方面，采用頭腦風(fēng)暴法、組合法、綜攝法等展開對(duì)設(shè)計(jì)元素的探討和聯(lián)想，逐步呈現(xiàn)出更多的產(chǎn)品機(jī)會(huì)。

（三）設(shè)計(jì)階段

召開設(shè)計(jì)研討會(huì)，根據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)產(chǎn)品的功能和文化元素的關(guān)系，結(jié)合上述的設(shè)計(jì)方法展開創(chuàng)意設(shè)計(jì)，通過(guò)草圖表現(xiàn)旅游紀(jì)念品的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、圖案等。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和結(jié)構(gòu)工程師在此階段經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)——評(píng)估——再設(shè)計(jì)的多次循環(huán)，重復(fù)進(jìn)行，為的是使設(shè)計(jì)最終達(dá)到規(guī)劃框架要求，實(shí)現(xiàn)概念的商品化。

（四）設(shè)計(jì)商業(yè)化

最后選定多套設(shè)計(jì)方案，采用綜合評(píng)價(jià)法（層次分析法、模糊分析法），篩選出最具商業(yè)化的方案。對(duì)選擇的方案進(jìn)行制作材料和加工工藝的思考，并制作詳細(xì)的工程制圖，進(jìn)行小批量試生產(chǎn)和批量生產(chǎn)。在這個(gè)過(guò)程中要協(xié)調(diào)產(chǎn)品加工效率和市場(chǎng)宣傳與供應(yīng)關(guān)系，制定合理的環(huán)節(jié)匹配度，完成新產(chǎn)品的上市。

注釋：

①王通武，江浙滬水鄉(xiāng)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)特征的比較研究[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（04）：8083.

②馬小強(qiáng)，基于湘潭地域文化的紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法研究[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（01）：103-105+124.

③徐彩，“泉文化”旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與開發(fā)[J].中國(guó)藝術(shù)，2018（Zl）：104-107.

④李曉宇，大同宗教旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)研究——以宗教建筑為例[J].設(shè)計(jì)，2019（03）：122-123.

⑤徐驍琪，程永勝，劉曉宏，基于形狀文法的陶瓷茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法研究[J].包裝工程，2020.