【摘 要】琺瑯器是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，其成就與藝術(shù)價值應(yīng)當(dāng)予以重視。本文通過分析琺瑯器的分類與歷史淵源，探究當(dāng)代琺瑯器的風(fēng)格特征與發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】琺瑯器 裝飾紋樣 工藝技術(shù)

一、琺瑯器分類介紹

故宮博物院現(xiàn)藏的七千多件琺瑯器是我國傳統(tǒng)工藝的見證與記載，是我國琺瑯工藝演進(jìn)極為重要的實(shí)物資料與文化遺存。根據(jù)我國琺瑯傳統(tǒng)工藝的歸類，以金屬為胎敷涂琺瑯的為琺瑯工藝品，以玻璃為胎敷涂琺瑯的稱之為玻璃胎畫琺瑯，以瓷為胎敷涂琺瑯而成的叫做琺瑯彩。

“大食窯以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛朗嵌相似，嘗見香爐、花瓶、盒兒、盞子之類，但可婦人閨閣之中用，非士大夫文房清玩也，又謂之鬼國窯?！辈苷延诿鞒踝珜懙闹鳌陡窆乓摗纷钤缬涗浟宋覈m瑯器的工藝特征、用途以及適用對象。掐絲琺瑯的制成工藝是以細(xì)而薄的銅絲掐成各種圖案，粘于銅胎之上，再根據(jù)圖案設(shè)計(jì)要求填充各色琺瑯釉料，入窯烘燒，重復(fù)多次，待器表覆蓋琺瑯釉至適當(dāng)厚度，再經(jīng)打磨，鍍金而成。王佐后為該書增補(bǔ)道：“今云南人在京多作灑盞，俗呼曰鬼國嵌。內(nèi)府作者，細(xì)潤可愛?！边@段記載較具體地交待了“大食窯”的工藝特點(diǎn)、主要品種、使用對象、制作地點(diǎn)以及別名等，以此印證其工藝特點(diǎn)與現(xiàn)今銅胎掐絲琺瑯工藝相吻合。故“大食窯”“鬼國嵌”已被諸多學(xué)者確認(rèn)為銅胎掐絲琺瑯器。

關(guān)于掐絲琺瑯的起源地和起源的時間，有人主張波斯是掐絲琺瑯的誕生地，其技術(shù)成熟于五、六世紀(jì)，并由此時從波斯傳到了阿拉伯、東羅馬帝國等地。到12、13世紀(jì)的歐洲，掐絲琺瑯主要流行于羅馬拜占庭帝國，而其他的歐洲地區(qū)，以鏨胎琺瑯為主。因此，戰(zhàn)爭的爆發(fā)使得蒙古的遠(yuǎn)征軍都有機(jī)會接觸到掐絲琺瑯和鏨胎琺瑯這兩種技術(shù)。

清代琺瑯工藝在明代的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，康熙、雍正朝得到發(fā)展，至乾隆時期達(dá)到了歷史上前所未有的輝煌成就。清代琺瑯業(yè)發(fā)展迅猛的前提，自然是由于百余年間“盛世”的社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所創(chuàng)造的客觀條件。另一個重要原因是與清代帝王具有的文化素養(yǎng)、又善于接受外來先進(jìn)文化以及新鮮事物所推行的大力扶植有直接關(guān)系。

琺瑯器于清代后期呈衰落模式，嘉慶時期便有了工藝不精的現(xiàn)象，之后由于清政府逐漸淪為半殖民地半封建社會而每況愈下，如今的中國在時代潮流的更迭中更是面臨著技藝失傳的窘境。

二、飾色繽紛的富麗裝飾

當(dāng)代琺瑯器仍延續(xù)著明清時期的制作技法與裝飾，在此基礎(chǔ)上也有些許的裝飾圖案創(chuàng)新。著名的工藝美術(shù)大師張同祿將各種美術(shù)技法及其它姐妹藝術(shù)之精華融會在創(chuàng)作中，形成了自已獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他以清逸和新穎的奇妙構(gòu)思、和諧的釉色變化，不斷超越傳統(tǒng)，使作品風(fēng)格古雅而更具現(xiàn)代韻味。他創(chuàng)作設(shè)計(jì)的許多珍品、精品多次在國內(nèi)外獲獎。

并將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，研制出新型工藝“琺瑯珀晶”，并獲得國家專利。在工藝不斷創(chuàng)新的進(jìn)程中，他研創(chuàng)出《銀胎景泰藍(lán)〉和以景泰藍(lán)為主體，與花絲、玉雕、牙雕、漆藝等多種工藝結(jié)合的新產(chǎn)品。其作品《鳳亭燈車》是鳥禽與建筑兩種題材相結(jié)合的新嘗試，景泰藍(lán)與多種工藝結(jié)合，以鳳凰組成車形。六角翅脊寶亭燈為嵌玉花絲銀藍(lán)工藝，表現(xiàn)出景泰藍(lán)和花絲工藝制作古典建筑的高超技藝水平。還有將彩陶各種直線、曲線及水紋、漩渦分別裝飾在造型各部位，描繪水紋各種態(tài)勢，而色彩則采用黑、白、紅三色的新石器時期尖底瓶造型景泰藍(lán)作品。

琺瑯器作品創(chuàng)作選材廣泛，題材多樣，以花鳥題材居多，當(dāng)代作品能以形寫神而刻意求新，掐絲工藝線條流暢且富于生命力。當(dāng)代工藝美術(shù)大家善于把景泰藍(lán)的掐絲工藝和工筆畫的線描結(jié)合起來，堅(jiān)持在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。作品色彩運(yùn)用得當(dāng)，講求整體色調(diào)和美感。

三、潮流聯(lián)名的復(fù)古上新

““夜間經(jīng)濟(jì) 13 條”推出以來，三里屯、五棵松、前門和大柵欄等“夜京城”地標(biāo)，藍(lán)色港灣、薈聚、簋街、奧林匹克森林公園等“夜京城”商圈，以及天通苑、回龍觀、常營等“夜京城”生活圈紛紛延時經(jīng)營、推出豐富活動，“老字號們”也為消費(fèi)者們帶來了新的夜消費(fèi)體驗(yàn)。”新政的推出促進(jìn)了琺瑯廠文化熱，而明星效應(yīng)也帶來了如《上新了，故宮》，《巧手神探》等熱播綜藝。

如今的聯(lián)名商品更是隨處可見，明清時期的琺瑯器大多以大件的器物造型為主，現(xiàn)在通過紀(jì)念性的禮品銷售將如戒指、耳環(huán)、書簽、杯子等小件琺瑯器推廣得火爆。少了大件滿花的密集感，多了幾分簡單富麗的高級感。淘寶小店的原創(chuàng)設(shè)計(jì)更是為工藝、紋飾、造型注入了新鮮血液。

總結(jié)

琺瑯工藝是我國傳統(tǒng)器物文化的集大成者，優(yōu)秀的非遺傳承人告知未來的傳承人要謹(jǐn)記“得之淡然，失之泰然，匠心永存，無懼考驗(yàn)”?，m瑯器胎型規(guī)矩，掐絲細(xì)膩，釉色純正，鎏金燦爛的藝術(shù)追求也是當(dāng)代設(shè)計(jì)師可借鑒的典范，琺瑯器凝聚著幾代藝人的心血和智慧，薈萃著精巧絕倫的技藝，作為值得國人驕傲的集大成工藝不應(yīng)淹沒于時代的更迭。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李陽.景泰藍(lán)釉料呈色原理研究及實(shí)踐.設(shè)計(jì).2019年（13）：60-62

作者簡介：

鐘萍（1997—），女，漢族，籍貫：江西省贛州市，單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生院，2018級研究生，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論研究。