⊙蔡 霞（江蘇省揚(yáng)中高級中學(xué)）

語文教學(xué)是一個不斷遇到新的問題、不斷解決問題的過程。

教與學(xué)是兩種不同的教育形態(tài)。在教師教的過程中，是一種釋放的過程，將我們內(nèi)在的東西傳播給學(xué)生，而學(xué)生學(xué)的過程，是一種接納的過程。教與學(xué)相互施以作用，如何能夠更好實(shí)現(xiàn)二者的融合，是一個不斷反思的過程。

一、反思是一種審視與修煉

王夫之曾經(jīng)說過：“吾之與學(xué)者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也?！?/p>

筆者在給學(xué)生進(jìn)行作文指導(dǎo)時，遇到一些具有深度的材料，自己要先進(jìn)行思考，然后再給學(xué)生進(jìn)行評講，給他們寫出自己的評語，這個過程，其實(shí)也是在和同學(xué)們進(jìn)行的一種思想的交流。下面是筆者給學(xué)生寫的一篇作文分析：

議論文往往重在深度，“傾聽”是人的一種重要的行為，它雖然沒有什么復(fù)雜的舉止，卻可以很好地體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)。此外，真正做好一件事，不是強(qiáng)迫自己去做，而是應(yīng)該更好地去理解這種行為背后的內(nèi)涵與價值?！皟A聽”是人謙卑的一種體現(xiàn)，更是對人的一種尊重，還可以在傾聽的過程中，更好地汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和知識，進(jìn)而揚(yáng)長避短，讓自己的人生受益，此外，傾聽也可以更好地理解對方的訴求，讓自己能夠用包容的態(tài)度去對待他人，也給自己帶來更加寬松的生活環(huán)境。

在給學(xué)生寫評語時，也是我們自己反思的過程，傾聽不僅僅是人生必需的調(diào)劑品，對于學(xué)生而言也是一種人生觀、世界觀養(yǎng)成的重要手段。

通過上面的案例告訴我們，在我們教學(xué)的過程中，我們自己也要反思，反思生活，反思教育中存在的問題，進(jìn)而提高自己的教學(xué)水平。

二、反思是一種適應(yīng)與融合

教學(xué)是兩個不同個體相互施加影響的過程，在這個過程中，每個個體都在發(fā)生著改變，而如何促進(jìn)彼此的改變，離不開反思的過程。正如孔子說過“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”一樣，沒有反思就不會促進(jìn)教學(xué)的迅速發(fā)展。

反思，其實(shí)可以理解為一種自我審視，從反向來思考自己所存在的問題，或者是從學(xué)生的角度來思考教學(xué)中存在的問題。通過反思，我們可以讓教與學(xué)兩種行為達(dá)到一種相互適應(yīng)與融合，進(jìn)而促進(jìn)兩者的發(fā)展。反思是對教學(xué)過程的一種回推，在回推的過程中，尋找自己的教與學(xué)生的學(xué)之間的沖突與矛盾，以及該如何解決這些問題的途徑。

如我們在教荀子的《勸學(xué)》的時候，往往會感到不可思議，為什么這么簡單的道理，會有很多人不理解，無法堅決執(zhí)行？如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)，冰，水為之，而寒于水”，只有不斷向別人學(xué)習(xí)，向未知靠攏，我們?nèi)祟惒艜M(jìn)步，個人才能更好地立足于社會之中，這么簡單的道理，荀子卻要不斷地論述與闡明。而我們的社會中，依然有很多人連這么簡單的道理都不懂，他們整天混跡于社會之中，不懂得積極向別人學(xué)習(xí)，去探究未知。有時候，他們會選擇自我封閉，自視甚高，不懂得傾聽。所以，學(xué)習(xí)了《勸學(xué)》之后，發(fā)現(xiàn)荀子真的是十分偉大。

所以，荀子的案例告訴我們，教育中盡管有很多簡單的道理，但我們還是要對孩子們進(jìn)行循循善誘的講解，當(dāng)然，我們也要去積極探究，為什么孩子們不喜歡學(xué)習(xí)，為什么總是喜歡自我封閉?？傊?，教師必須在不斷的反思中，與學(xué)生不斷融合，讓他們逐漸養(yǎng)成一種自主責(zé)任意識。

三、反思是一種提煉與塑造

陶行知說過：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！蔽覀兘?jīng)常在教學(xué)中，要求學(xué)生要多反思自己，而我們總是躲在小樓成一統(tǒng)，不能夠大膽地提煉自己，塑造自己。

我們平時在課堂實(shí)踐中，經(jīng)常會有很多嘗試，但是我們總是嘗試過后，就放棄了，不能很好地從理論上加以突破。我們總是自稱是一線教師，是最了解學(xué)生的教師，實(shí)則不然，我們可能只是一個愚笨的耕耘者，而不是一個教育學(xué)家，我們無法從實(shí)質(zhì)上去發(fā)現(xiàn)教育中存在的問題，我們在遇到挫折的時候，可能會自怨自艾，可能會將責(zé)任甩鍋給學(xué)生，其實(shí)這是我們沒有將自己好好提煉一番。盡管可能我們沒有鑄造理論的能力，但是我們可以從理論中尋覓線索，為我們的教育教學(xué)指點(diǎn)迷津。

例如，蘇聯(lián)教育家維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)理論”。他認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平:一是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動時所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。有了這樣的理論，我們就明白應(yīng)該不斷引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，提升他們自身的發(fā)展?jié)摿?，?dāng)然，使用何種手段，就要靠我們在不斷的思考中得到。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提道：“教學(xué)過程要注重對學(xué)生思維過程和思維方法的引導(dǎo)，注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性?！?/p>

在發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力的同時，教師同樣離不開思維的探究能力的培養(yǎng)，在不斷反思的過程中，讓我們自己得到提煉與塑造。