粟譽(yù)

摘 要：高校集體主義教育有利于培養(yǎng)時代青年和實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神動力和人才基石。進(jìn)入新時代進(jìn)一步強(qiáng)化集體主義研究，立足新時代集體主義網(wǎng)絡(luò)化時代青年個體價值觀與水平集體主義、教育內(nèi)容缺乏層次性、工具理性下的集體主義人文價值缺失的現(xiàn)實矛盾，探尋以關(guān)系紐帶充塑大學(xué)生集體主義精神、主客體兼性貫穿全過程教育、優(yōu)良家風(fēng)引導(dǎo)集體主義情感取向“三位一體”路徑，積極推進(jìn)新時代“00”大學(xué)生集體主義的實踐重塑。

關(guān)鍵詞：新時代;大學(xué)生集體主義;重塑路徑

集體主義作為社會主義道德的基本原則，集體主義教育是高校德育培育新時代大學(xué)生的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在十九大報告中強(qiáng)調(diào)出：“要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，廣泛開展理想信念教育，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀”。新時代“00”大學(xué)生作為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新生春筍，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代根基，然則在推進(jìn)新時代“00”大學(xué)生集體主義教育中仍存在眾多現(xiàn)實挑戰(zhàn)，因此，踐行“00”大學(xué)生集體主義教育，樹立正確的新時代集體主義觀，亦是構(gòu)成社會主義道德建設(shè)的使命內(nèi)容。

一、深刻把握集體主義的豐富意蘊(yùn)和時代內(nèi)涵

“集體”一詞源生于政治學(xué)術(shù)語范圍，原意：從屬一定階級、國家的屬類聯(lián)合體。隨著世界范圍內(nèi)資本主義商品經(jīng)濟(jì)的壯大，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，助推一定階級思想意識的深化與轉(zhuǎn)變。西方學(xué)者對集體主義釋意為：保障國家內(nèi)個人的自由與財務(wù)安全為前提的“道德的與集體的共同體”，側(cè)重國家集體與公民個人的權(quán)利義務(wù)共同體。集體實為協(xié)調(diào)公共利益與私人利益之間的共同。馬克思把其劃為“虛幻”、“真實”兩類，并指出：“只有在共同體中個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才能有個人自由”。

中國作為一個典型垂直集體主義國家，自古至今，流淌著深厚的集體主義色彩血脈，同中國傳統(tǒng)文化息息相生，以血緣紐帶形成的封建“宗法集體主義”，故此，形成我們所熟知的“家庭-宗族-家族-國家-社會”漸進(jìn)式封建倫理宗法。新中國成立后，社會主義集體主義思想主張：堅持無產(chǎn)階級和人民群眾的最根本利益，堅持個人利益服從于集體利益。羅國杰先生對“集體主義”內(nèi)涵做了更為系統(tǒng)地豐富：以道德原則來闡釋，集體利益高于個人利益作為最高原則;以哲學(xué)思想來闡釋，注重發(fā)揮人民群眾的力量;以財產(chǎn)制度來闡釋，維護(hù)社會主義公有制經(jīng)濟(jì)。集體主義并非僵化而靜止的概念，而是一項不斷運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程。集體主義的思想原料也并同社會實踐的發(fā)展而不斷充實豐富，新時代下，“00”大學(xué)生集體主義教育是以提升個人品質(zhì)，積極融入社群集體全面發(fā)展的人文意識思想政治教育活動，并逐步形成系統(tǒng)地、科學(xué)地社會主義道德建設(shè)的重要基石。

二、全面認(rèn)識新時代“00”大學(xué)生集體主義的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

進(jìn)入改革開放的新時代，“社會主要矛盾的變化，必然帶來利益格局的調(diào)整和社會結(jié)構(gòu)的變遷，進(jìn)而帶來社會主流價值觀的嬗變”。大學(xué)生的思想意識形態(tài)接受著來自各方的挑戰(zhàn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)化時代青年個體價值觀與水平集體主義的現(xiàn)實矛盾

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革的調(diào)整期，信息網(wǎng)絡(luò)的多元價值觀在不斷的影響著青年群體。新一代大學(xué)生群體構(gòu)成以全新一代“00”后為主體。作為同網(wǎng)絡(luò)共同成長的一代人，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深深融入“00”大學(xué)生群體的生活中。網(wǎng)絡(luò)不僅作為一種技術(shù)形態(tài)，更因為其文化形態(tài)與傳播特性和年輕人的心理訴求不謀而合。新時代的大學(xué)生既有西方個獨立、個體成就需求，又有傳統(tǒng)的集體主義的一面，在圈群中依賴他人，認(rèn)同亞文化。同傳統(tǒng)的集體主義不同的表現(xiàn)在于，新一代“00”后大學(xué)生對于集體呈現(xiàn)出的是等級觀念弱化，尋求平等關(guān)系的“水平集體主義”。新一代“00”后大學(xué)生從家庭組成來看逐步穩(wěn)定成“421”的家庭模式，環(huán)境也逐漸轉(zhuǎn)為更多元包容的社會，因此，該群體對于青年個體價值認(rèn)可度較高，主張按照個人的意愿追求理想、取得成就。與此同時，對于集體，新一代“00”大學(xué)生具備“同伴文化”意識的群體特征，藉由網(wǎng)絡(luò)化亞文化圈群群體的活動和交流，從而建立圈群歸屬感，亞文化的圈群交流，需要是平等的狀態(tài)以此共進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)時代化下青年大學(xué)生呈現(xiàn)出：個體價值觀與水平集體主義的現(xiàn)實矛盾。

（二）新時代集體主義教育內(nèi)容缺乏層次性

新時代“00”大學(xué)生群體在高等教育階段的集體主義教育課程載體主要集中在：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，依照知識體系對現(xiàn)階段集體主義德育有三方面的要求：一是對于黨員和干部先進(jìn)知識分子群體，以要求該部分群體在個體生活實踐中集體優(yōu)先準(zhǔn)則;二是對道德覺悟較高的個人群體，以要求該部分群體在無私奉獻(xiàn)于集體的精神導(dǎo)向;三是普通群眾群體，以要求該部分群體遵紀(jì)守法、顧全大局的基本條件。依照思想政治教育方法論的要求，對受教育者要進(jìn)行有目的、有針對性的教育，方能使效能最大化。教育內(nèi)容的正確、豐富、完善與否直接影響著教育目標(biāo)的實現(xiàn)。依照集體主義教育的層次性和針對性要求，在統(tǒng)一的教材內(nèi)容中難以體現(xiàn)。每個大學(xué)生群體在面對集體主義時，都會有不同層次的思考深度，部分同學(xué)在家庭教育小環(huán)境中，已經(jīng)很好地踐行堅信著;部分同學(xué)在私人環(huán)境下，未曾體悟過集體主義，在處于個人認(rèn)同的階段。在面對不同層次的思想教育者，教材內(nèi)容“一刀切”式的解決平均問題，并沒有處理好“層次性”的問題，集體主義的教育內(nèi)容也缺乏實效性。

（三）工具理性下的集體主義人文價值缺失

人們達(dá)到合乎個體理性目標(biāo)而選擇合適的方法、行為和工具的價值觀念，即“工具理性”。盡管教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)及自媒體的發(fā)展推動了大學(xué)生集體主義教育的實效提升，在現(xiàn)有的“三教中心”（即教材中心、教師中心、教室中心）為系統(tǒng)的教學(xué)基礎(chǔ)下，把“集體主義價值”教育編程為：高效率、可預(yù)測、可計算及全面控制的教學(xué)系統(tǒng)。如何整合現(xiàn)有教育資源，在最短的時間內(nèi)獲得最大的教育收益（例如：考試通過率和評估優(yōu)秀率）已經(jīng)成為高校教育管理的重要任務(wù)之一。作為德育的主要內(nèi)容——“集體主義”的教育教學(xué)中，大學(xué)生和教師群體都在工具理性下，過分追求“高效率”，忽視了“人文價值”的溫情。教育不僅僅是意識形態(tài)的灌輸，本質(zhì)上是立德樹人。通過集體主義的德育，培養(yǎng)學(xué)生如何在離開校園、步入社會中，更好地融入“社會大集體”，培養(yǎng)大學(xué)生集體意識、學(xué)會融入集體、學(xué)會引領(lǐng)集體、學(xué)會塑造集體。理性的效率如實推進(jìn)現(xiàn)代化的步伐，同時，人文價值也是我們必不可少的重要部分。

三、積極推進(jìn)新時代“00”大學(xué)生集體主義的實踐重塑

重塑新時代大學(xué)生樹立正確的集體主義價值觀，必須從教育現(xiàn)實存在的問題中著手，深入剖析，問診尋根，著手培育新時代的集體主義價值觀，積極推進(jìn)新時代“00”大學(xué)生集體主義的實踐重塑。

（一）正確認(rèn)識全媒體涵化格局，以關(guān)系紐帶充塑大學(xué)生集體主義精神

全媒體化變局與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性進(jìn)程中異化主義同水平集體主義、網(wǎng)絡(luò)化時代個體價值主義的崛起具有同頻共振的快速發(fā)展趨勢，各類主義群狀態(tài)呈現(xiàn)著類同性的共同點，不僅是一個結(jié)果呈現(xiàn)，亦是一個過程演變。正確認(rèn)識全媒體涵化變局是新時代“00”大學(xué)生立足認(rèn)識、了解和反思自我與社會的首要前提。全媒體涵化時代多元主義泛起導(dǎo)致新時代“00”大學(xué)生個體價值與水平集體主義的現(xiàn)實矛盾，因此，一方面需要將理想信念教育與集體價值教育隱性滲透到“00”大學(xué)生亞文化圈群中，把價值、理想信念同擔(dān)當(dāng)化為內(nèi)在文化，成為圈群中的“常識”。另一方面，鼓勵新時代“00”大學(xué)生積極參與同伴各類社會公益活動，并把所參加的各類公益活動納入學(xué)習(xí)實踐考評體系，構(gòu)建同輩群公益活動圈，加強(qiáng)群體間親密關(guān)系，弘揚(yáng)志愿精神，凝結(jié)集體向心力，更傳播社會正能量。通過在同輩圈群中踐行“集體主義”，將正統(tǒng)的集體主義價值觀滲透到日常的實踐活動中，借助移動網(wǎng)絡(luò)媒介制造共聯(lián)的親密關(guān)系，以同輩手段為達(dá)手形成良性互動。最后，在多元共生的紐帶關(guān)系中，以新時代社會主義核心價值觀整合個人和集體思潮價值，解決二者間的現(xiàn)實矛盾，充塑新時代青年大學(xué)生的集體主義時代精神，構(gòu)建新時達(dá)集體主義的友好認(rèn)同的共同環(huán)境。

（二）深化新時代集體主義教育多渠道，以主客體兼性貫穿全過程教育

新時代大學(xué)生集體主義教育并非是靜止而孤立的教育名詞，相反，它是一項緊跟時代變化不斷深化發(fā)展的實踐活動。在遵循高校思想政治教育體量標(biāo)準(zhǔn)化的前提下，強(qiáng)化新時代“00”大學(xué)生集體主義教育，不但要依托高校傳統(tǒng)的課程主渠道，更要因時而化創(chuàng)新集體主義教育多渠道，系統(tǒng)學(xué)習(xí)新時代集體主義思想。集體主義教育不拘于傳統(tǒng)書本教材，集體主義的深刻內(nèi)涵也存在于新時代的時代下，通過靈活的主題案例研討，例如：“時代楷?！睂ｎ}等，深挖“時代人物”中的集體主義價值及當(dāng)代啟示。鍛煉學(xué)生的思辨思維，培養(yǎng)正確的集體價值觀，把教學(xué)主體與客體兼容為一體，促使學(xué)生從傳統(tǒng)“教學(xué)客體”-“教學(xué)主體”的柔性轉(zhuǎn)化。課堂外，集體的構(gòu)建還存在于班級、社團(tuán)、宿舍“三位一體”。通過構(gòu)建班級、社團(tuán)、宿舍共同體，深化圈內(nèi)集體責(zé)任感，把教材內(nèi)容外化于“真實集體”，個體才能在其中全面而自由的發(fā)展，實現(xiàn)人的本質(zhì)。

（三）挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以優(yōu)良家風(fēng)引導(dǎo)集體主義情感取向

立德樹人作為教育的根本任務(wù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是人文價值的集中體現(xiàn)。加強(qiáng)新時代大學(xué)生集體主義價值觀的教育認(rèn)知，提高大學(xué)生的人文價值，要對中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入剖析，將博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的集體主義的內(nèi)容摘選出來，加以糅合內(nèi)化。荀子曰：禮以順人心為本。禮制的制定為了安順民心、穩(wěn)定秩序。人們只有遵守社會的制度禮儀，才能保證群體特征，避免因不遵守禮制而互相斗爭，造成群體間的分離。中國傳統(tǒng)美德中極為重視道德理想的實現(xiàn)，集體中美德有著不可忽視的重要作用。美德在形成正確的恩智觀念時，總要通過實踐來落實。只有將道德原則轉(zhuǎn)化為道德實踐，才能真正發(fā)揮道德原則的積極作用。墨家也倡導(dǎo)“以身戴行”，正如道家所提倡的“躬行”的重要意義。因此，理論的觀念需要踐行到實踐指導(dǎo)中。家庭作為學(xué)生成長啟蒙的先啟之地，家庭集體主義教育的重要性毋庸置疑。家長在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，應(yīng)身先士卒做好教育示范作用，通過家庭集體活動，引導(dǎo)孩子的價值觀，讓孩子在言傳身教中充分感受集體主義教育的魅力。所以，強(qiáng)調(diào)個體環(huán)境中的家庭教育，以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵塑造優(yōu)良家風(fēng)，引導(dǎo)新時代“00”大學(xué)生集體主義情感取向的正確方向。

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