楊佳敏

一、何為《易經(jīng)》

《周易》是我國(guó)儒家思想的經(jīng)典之作，他的作者至今都有很大的爭(zhēng)議，但是這并不妨礙它帶我們的影響。從先秦哲學(xué)諸子百家爭(zhēng)鳴到清朝滅亡《易經(jīng)》都是作為儒家閱讀圣賢書之首。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)朝代的更換，《周易》并沒(méi)有因此而衰退，反而對(duì)它注釋的人頗多。比較著名的有魏晉時(shí)期的王弼，宋代的朱熹，以及明清時(shí)期的黃宗羲?？梢哉f(shuō)《易經(jīng)》是我國(guó)民族精神的源頭，中華文化之根。

《易經(jīng)》即是《周易》，孔子撰寫了《易傳》與《十翼》用來(lái)解讀周易的含義?，F(xiàn)代哲學(xué)家會(huì)把《易經(jīng)》與《易傳》統(tǒng)稱為《周易》?！吨芤住贩譃橄忍彀素詧D與后天八卦圖與六十四卦，我們現(xiàn)在所熟悉的是后天八卦圖，這一八卦圖是根據(jù)八個(gè)時(shí)節(jié)的順序形成的，而六十四卦中每一卦都設(shè)有卦辭，一共有六十四卦辭，每一卦中都有六爻，每一爻都有爻辭。因?yàn)榍耘c坤卦被認(rèn)為是天地卦，所以各多了一個(gè)“用九”與“用六”，那么六十四卦中就有三百八十六個(gè)爻辭。易經(jīng)》包羅萬(wàn)象，講其變化的規(guī)律， “易”雖講變化，但是道理是不變的。

《易經(jīng)》六十四卦的卦爻與卦辭前提是分為陽(yáng)爻與陰爻，每一卦的卦辭都有對(duì)應(yīng)的陽(yáng)爻與陰爻兩類，陽(yáng)爻用“▔”符號(hào)來(lái)表示稱為“九”，陰爻用“? ?”符號(hào)來(lái)表示稱為“六”，每一卦六爻的解釋是從下往上的順序進(jìn)行的，如：“?”（坤）卦從下往上的順序分別是“初六、六二、六三、六四、六五與上六?！?h3>二、坤卦的卦辭

卦爻辭多用“假象喻意”譬喻的方式來(lái)闡述，坤卦辭是“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉?！敝祆洹吨芤妆玖x》是這樣注釋的“牝，頻忍反;喪，去聲。? ?者，耦也，陰之?dāng)?shù)也。坤者，順也。隂之性也。注中者，三畫卦之名也;經(jīng)中者，六畫卦之名也。陰之形成，莫大于地。此卦三畫皆耦，故名坤而象地，重之又得坤焉。則是陰之純，順之至，故其名與象皆不易也。牝焉，順而建行者。陽(yáng)先陰后，陽(yáng)主義，陰主利。西南，陰方;東北，陽(yáng)方。安，順之為之，貞，建之守也。遇此卦者，其占為大亨，而利以順健為正，如有所往，則先迷后得而主于利。王西南則得朋，往東北則喪朋。大抵能安于正則吉也?！?此卦是告訴人該怎么發(fā)展自己的道德，此卦辭從天時(shí)地利人和三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。天時(shí)即為時(shí)機(jī)方面，“先迷，后得，主利?！辈灰晃稉屜龋朴诎l(fā)現(xiàn)自己的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，如果一味的爭(zhēng)先反而會(huì)迷失自己，靠后反而占據(jù)主位。地利就是方位，“西南得朋，東北喪朋，安貞吉。”是告訴人們要明確自己的位置，找到同伴，結(jié)伴而行，才能得到發(fā)展，勿迷失方向。人和即人事方面，“利牝馬之貞?！辈灰獱?zhēng)強(qiáng)好勝要像雌牛一樣順和，柔順而正固。坤卦象征著地，屬性為順，象征的動(dòng)物是牛，代表的方位是西南，季節(jié)為夏秋間，所指的人為母。在《彖》中的解釋為：“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天?！痹凇断蟆穫髦械慕忉屖恰暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！边@一卦其實(shí)就是說(shuō)君子要像地一樣，心胸寬廣，包容天下的事務(wù)。

三、坤卦的爻辭

坤卦（?）此卦辭為陰爻，所以這一卦辭從下往上的順序?yàn)椋撼趿?、六二、六三、六四、六五與上六。每一爻有相對(duì)應(yīng)的解釋。

《象》曰“履霜，堅(jiān)冰。”這是初六的爻辭，此爻辭在朱熹《周易本義》的注釋是“陰始凝也;馴致其道，至堅(jiān)冰也?！?當(dāng)踏到薄冰時(shí)，寒冷的冬天馬上就要到來(lái)，此爻辭是告誡人們要防患于未然。

《象》曰“六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利?！薄吨芤妆玖x》的注釋“柔順正固，坤之直也。賦形有定，坤之方也。德合無(wú)疆，坤之大也。六二柔順而中正，又得坤道之純者，故其德內(nèi)直外而外方而又盛大，不待學(xué)習(xí)而無(wú)不利。占者有其德，則其占如是也?！?一個(gè)君子的修德如能做到正、直和方大，即使不學(xué)習(xí)，也沒(méi)有災(zāi)難。正如老子所說(shuō)的“為學(xué)日益，為道日損?！辈恢皇菍?duì)外學(xué)習(xí)知識(shí)，我們時(shí)常反求諸己，內(nèi)省自己的不足，即使是不學(xué)習(xí)也是一種修德。

《象》曰“六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成而終?！薄吨芤妆玖x》的注釋“六陰三陽(yáng)，內(nèi)含章美，可貞以守。然居下之上，不終含藏，故或時(shí)出而從上之事，則始難無(wú)成，而后必有終?！?一個(gè)君子的修德一定要有內(nèi)在的才華，莫要炫耀，等待時(shí)機(jī)，看清形勢(shì)，莫要居功自傲，可功成身退。

《象》曰“六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)?！薄吨芤妆玖x》的注釋“括，古活反。譽(yù)，音余，又音預(yù)。括囊，言結(jié)囊口而不出也。譽(yù)者，過(guò)實(shí)之名。謹(jǐn)密如是，則無(wú)咎而亦無(wú)譽(yù)矣。” 君子要不求名利，無(wú)咎無(wú)欲，既沒(méi)有過(guò)失，也沒(méi)有稱贊，就是非常好的狀態(tài)。要抵制住各種引誘，不追求浮財(cái)。

《象》曰“六五，黃裳，元吉?！薄吨芤妆玖x》注釋“黃，中色。裳，下飾。六五以陰居尊，中順之德，充諸內(nèi)而見(jiàn)于外，故其象如此，而其占為大善之吉也。占者德必如是，則其占亦如是矣?！?此卦辭告訴人們只要安守本位，才能大吉大利。

《象》曰“上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。”《周易本義》注釋“陰盛之極，至于陽(yáng)爭(zhēng)，兩敗俱傷，其象如此。占者如是，其兇可知。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。用六，利永貞?！贝素允歉嬲]人們不要走極端，陰陽(yáng)互補(bǔ)才能得到發(fā)展。

四、坤卦對(duì)生活的啟示

此卦用假象喻意的方式告訴人們生活準(zhǔn)則，作為君子那些事該做那些事不該做。作為有文采的人，告誡人們?cè)鯓硬拍艹鋈祟^地，作為管理者，告誡我們何時(shí)該全身而退，作為一個(gè)普通人，告誡我們要安分守己，大吉大利。《周易》用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，是一本教我們做人的準(zhǔn)則，又是一本安撫心靈的生活哲學(xué)書。此卦從道德方面告訴我們要做一個(gè)有才華的人，即使才華橫溢也不要炫耀，且要頭腦清晰看清時(shí)局，等待時(shí)機(jī)。在《三國(guó)》里司馬懿是這樣的人，她才華橫溢但不曾炫耀，為曹操伏地掃土，忍辱負(fù)重輔佐君王，等待時(shí)機(jī)后反成為王。相反楊修卻傲慢自大，孤立孤行，太過(guò)張揚(yáng)最后的下場(chǎng)是被曹操殺之。此卦六二與上六從現(xiàn)在的眼光來(lái)看就是求同存異，現(xiàn)在社會(huì)全球化是必然的趨勢(shì)，但是我們對(duì)待差異還是會(huì)有歧視，相對(duì)于西方來(lái)說(shuō)我們對(duì)待文化差異，生活習(xí)慣的包容性都很大，也是我們受中國(guó)傳統(tǒng)的教育，在遇事上都是溫柔似水，順勢(shì)而為的心態(tài)。

我們生活節(jié)奏很快，不論是工作壓力，還是學(xué)習(xí)壓力我們似乎都在追求物質(zhì)上的享受，在物質(zhì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，各種誘惑無(wú)處不在。前幾年鬧得比較火的校園貸以及最近爆出的“綠地集團(tuán)事件”都是我們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)上的各種誘惑，無(wú)法把持自己，追求浮財(cái)才會(huì)導(dǎo)致名譽(yù)受損，身心俱疲的下場(chǎng)，為了金錢與身體上的享受，而付出慘痛的代價(jià)。就如西方啟蒙哲學(xué)家但丁在《神曲 天國(guó)篇》講到愛(ài)的對(duì)象錯(cuò)誤，便會(huì)產(chǎn)生七宗罪，貪財(cái)、貪食和貪色，愛(ài)塵世的物質(zhì)太過(guò)就是一種罪。

此卦讓我們明確自己的位置，找到同伴同行，才能得到發(fā)展。不論我們是千里馬還是普通馬都要認(rèn)清自己的實(shí)力，有了伯樂(lè)的幫助我們才能錦上添花。如若沒(méi)有這個(gè)實(shí)力，卻要擠進(jìn)去會(huì)發(fā)現(xiàn)德不配位才是登高跌重。現(xiàn)在社會(huì)也有很多現(xiàn)象，如若實(shí)力不夠就要厚積薄發(fā)，豐富自己的才華，再等待時(shí)機(jī)。如若實(shí)力夠，我們只用等待時(shí)機(jī)。就如那句話是金子總會(huì)發(fā)光，實(shí)力永遠(yuǎn)不會(huì)背叛你。

注釋

1.周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009，31—37.

2.周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009，41.

3. 周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009，43.

4.周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009， 43.

5. 周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009，44

6.周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009，45.

參考文獻(xiàn)

[1] 廖名春.《周易》乾坤兩卦卦爻辭五考[J].周易研究.1999（01）

[2] 代文.周易中的生命底蘊(yùn)——乾卦和坤卦對(duì)人生的啟示[J].電腦迷，2018（07）

[3] （宋）朱熹撰.周易本義[M].北京：中華書局， 2009