丁方忠

提及文物審美，讓人不由想起四川安岳地區(qū)的佛像“毀容式修復(fù)”一事。新佛像周身顏色紅黃綠相間，看上去沒有了原來佛像的神韻和優(yōu)雅。 一次不具美感的翻新，頃刻間就將幾千年的歷史化為虛有。

畫家吳冠中說：“現(xiàn)在的文盲不多了，但美盲很多?！睂徝滥軌驇椭覀冎匦抡J識文物，找到與歷史相處的方式。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，當時人們的思想得到解放，審美也上升了一個臺階。因愛美的天性，銅鏡的市場應(yīng)需而生。但當時銅鏡造就的青銅澆鑄工藝的頂峰這一歷史與相關(guān)的美學(xué)知識卻不為人知。大觀博物館是國內(nèi)青銅鏡和紙幣門類收藏首屆一指的博物館，館內(nèi)所藏的青銅鏡，緣起2008年中拍國際的春季拍賣會上拍得的一面六羽神獸浮雕鏡，這可以說是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和審美在收藏中重要性的一個開端。

在如今急功近利的藝術(shù)市場，收藏銅鏡這類市場不走俏的門類，很多人會表示不理解。一是因為博物館收藏的銅鏡數(shù)量較少，精品不多，看不到價值所在，這是不主動接觸的原因之一;二是傳播與銅鏡相關(guān)的美學(xué)資料也較少，很多關(guān)于文物歷史的信息多集中在教科書上，這就導(dǎo)致了小眾文物藏品的文化價值、歷史價值以及藝術(shù)價值都沒有得到認識和傳播。

私人博物館相較于國家博物館的藏品，可以說種類更細分垂直。藏家借助私人博物館這種形式，將私人珍藏回饋社會，也向廣大民眾多提供了一個觀摩學(xué)習(xí)的機會。1996年，私人博物館觀復(fù)博物館在北京開放后，眾多收藏界人士紛紛效仿?？山陙硇陆ǖ乃饺瞬┪镳^，卻贗品頻出，鬧劇不斷。就在去年，重慶大學(xué)耗670萬元巨資建立的博物館，卻在網(wǎng)絡(luò)上被指出館內(nèi)展出的大部分藏品為贗品。

博物館展出贗品的事情屢見不鮮，這不但違背了博物館建立的初哀，更是對歷史文物的一種褻瀆。其社會危害性巨大，不但顛覆了歷史文化，而且誤導(dǎo)審美向錯誤方向傳播。

私人博物館將個人收藏展出，初衷是希望可以以此引導(dǎo)收藏的圈子走上正確的道路。畢竟只有當大眾對文物的審美意識得到重視、對傳統(tǒng)文化的了解得到普及，才能推動收藏的市場健康有序地發(fā)展，才會迎來各種小眾收藏的春天。但鳳毛麟角藏品的升值案例，吸引了很多希望“一朝暴富”或者對收藏感興趣的入門者誤入歧途，這才導(dǎo)致了國寶幫的猖獗。

其實在計劃進入一門收藏前，往往需要做大量的市場調(diào)查和摸底工作。參觀博物館，走進市場接觸贗品，拜訪專家上手真品，這些都是一個分辨和認識“假美”和“真美”的過程。直到這些學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，累積到足夠的自信，便可根據(jù)自己的判斷出手。在集中時間看、快速出手買的經(jīng)驗里，不僅會形成相對完整的收藏理念，也對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)建立了相對完整的框架。

而要成為收藏大家，或在某一領(lǐng)域有所建樹，“三力”缺不可。所謂“三力”，第是眼力，第二要有財力，第三就是魄力。所以在收藏入手的時候，應(yīng)該先從審美入手，再衡量文化價值。就以收藏銅鏡為例，首先需要強調(diào)尊重和欣賞美，這樣才能讓千年流傳下來的真精稀得到傳播和認識。

正如曾在某個活動中，我所提到過的一個問題，生活中大家往往在選擇伴侶的時候，眼光都會往最好的去選擇。但是涉及收藏，火眼金睛似乎就沒有了，如果不能帶著審美的眼光去選藏品，往往也沒辦法挑出稱心如意的精品。

所以，培養(yǎng)審美和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化這兩點，可以說是收藏入門必不可少的敲門磚。

（編輯/余彩霞）