張 泉 薛珊珊

導(dǎo)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落是我國(guó)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是我國(guó)傳統(tǒng)文化與民俗文化的重要載體，擁有豐富的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，具有極高的藝術(shù)、文化和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。自2003年至2018年底，我國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)村落展開(kāi)調(diào)查和保護(hù)工作，根據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，先后公布7批487個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名村[1]、5批6 799個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落[2]。徽州地區(qū)是中國(guó)傳統(tǒng)村落保存面積最大、最完整的區(qū)域之一[3]，共計(jì)325個(gè)村落入選《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，徽州傳統(tǒng)村落的保護(hù)逐漸受到重視，但由于“程式化”“機(jī)械化”美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕生態(tài)等原因，一些榜上有名的村落不但沒(méi)有得到發(fā)展，反而衰落得更嚴(yán)重，其生存狀況不容樂(lè)觀。面對(duì)傳統(tǒng)村落衰落的普遍性以及保護(hù)發(fā)展存在的困境，傳統(tǒng)村落該何去何從、如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上激發(fā)徽州傳統(tǒng)村落的發(fā)展活力成為本文探索的重點(diǎn)。

1 徽州傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀分析

1.1 徽州傳統(tǒng)村落的形態(tài)與格局

徽州傳統(tǒng)村落多坐落于山麓地帶，沿著山脈逐漸向外擴(kuò)展，呈現(xiàn)出富有變化的結(jié)構(gòu)形態(tài)。山水環(huán)境是影響徽州傳統(tǒng)村落整體布局的最重要因素。在一般山區(qū)，民居多沿河而建，村落整體呈帶狀型；在開(kāi)發(fā)較遲的大山深處，村落多呈散居型。平原地區(qū)以塊狀集居型為常見(jiàn)?；罩菹热嗽诖迓湟?guī)劃選址時(shí)注重“相形取勝”“辯方正位”等風(fēng)水學(xué)說(shuō)[4]，如黟縣屏山村坐落于寬闊的谷地之中，“扼糧倉(cāng)之口”，四面環(huán)山，村落地勢(shì)北高南低，東北為入水口，南為水口，西北為氣口，村中古民居大多沿溪而建，既得山泉溪水之便利，又有青山綠樹(shù)為屏障。除了山水環(huán)境和風(fēng)水學(xué)說(shuō)，村落布局成形也受到居民觀念的強(qiáng)烈作用，追求某種特殊的精神象征意義，如黃山宏村的整體布局和規(guī)劃設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出別出心裁的“牛型”；地處績(jī)溪的龍川村，從龍須山向下看，數(shù)百幢鱗次櫛比的民居呈現(xiàn)出獨(dú)特的“船型”。

1.2 徽州傳統(tǒng)村落的文化傳承

徽州孕育了豐富而悠久的徽文化。徽文化涵蓋了語(yǔ)言文字、哲學(xué)教育、道德倫理、生產(chǎn)生活等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，其所展現(xiàn)的高深的思想造詣和精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)，凸顯了獨(dú)特的徽州地域特色。而其中，徽州的傳統(tǒng)聚落布局則從一個(gè)較為宏觀的角度反映了徽州的地域文化并流傳至今，使得現(xiàn)代徽州村落也留下了令人印象深刻的文化印記?；罩荽迓錆庥舻奈幕諊粌H體現(xiàn)在大量頗具規(guī)模的傳統(tǒng)建筑上，其地域文化的獨(dú)特性還能夠通過(guò)當(dāng)?shù)氐奈淖謶蚯?、風(fēng)俗習(xí)慣、科技工藝和傳統(tǒng)生活特色等表現(xiàn)出來(lái)[5]，較之語(yǔ)言、習(xí)俗等非物質(zhì)文化，徽州地區(qū)的風(fēng)景地貌和民居建筑等物質(zhì)文化顯得更為直觀（圖1）。

圖1 徽州村落文化組成圖

徽州村落通過(guò)其獨(dú)有的魅力在當(dāng)今世界仍引起了廣泛關(guān)注，吸引著大批游客前來(lái)欣賞、游覽，當(dāng)?shù)匾惨虼酥饾u發(fā)展起了較為發(fā)達(dá)的旅游業(yè)（尤以宏村、西遞為主）。然而在外來(lái)文化涌入與新時(shí)代催生的環(huán)境下，越來(lái)越多的年輕人接受了新潮文化，對(duì)文化歸宿的認(rèn)識(shí)越來(lái)越模糊，徽州傳統(tǒng)文化面臨著群眾認(rèn)知和認(rèn)識(shí)度偏低，傳統(tǒng)文化傳承斷層、農(nóng)村道德倫理的衰退等很多現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)[6]。

1.3 徽州傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀

近年來(lái)，徽州傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)發(fā)展蒸蒸日上。尤其是黃山市，共有271個(gè)村落入選《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》，近5年來(lái)，累計(jì)接待游客近3億人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入超2 589億元，年均分別增長(zhǎng)9.7%、10.9%、13.2%、15.1%。隨著各地民宿、餐飲、電商、文創(chuàng)等業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展，旅游業(yè)已經(jīng)成為支撐徽州傳統(tǒng)村落發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。

截至2018年8月，全國(guó)259個(gè)5A級(jí)景區(qū)中屬于傳統(tǒng)村落的有6個(gè)，其中徽州地區(qū)就入選了4個(gè)，包括西遞宏村景區(qū)、龍川景區(qū)、古徽州文化旅游區(qū)和江灣景區(qū)（表1）。各景區(qū)為了吸引游客，舉辦了各種民俗文化表演活動(dòng)，為傳統(tǒng)村落的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添了許多活力。其中，西遞宏村景區(qū)的水幕光影秀和古徽州文化旅游區(qū)的民俗文化節(jié)等深受游客的青睞和喜愛(ài)。

表1 徽州地區(qū)屬于傳統(tǒng)村落的5A級(jí)景區(qū)表

但令人痛心的是，隨著工業(yè)文明與信息文明的步步推進(jìn)，在一輪又一輪的城鎮(zhèn)化改造中，徽州許多傳統(tǒng)村落及其文化遺存賴以生存的環(huán)境不斷遭到侵蝕，其發(fā)展軌跡遭受著破壞性的沖擊。具體表現(xiàn)為：

1.3.1 傳統(tǒng)民居建筑的逐漸消亡

隨著社會(huì)的發(fā)展，全國(guó)各地掀起了打造“新城鎮(zhèn)”的熱潮，由于政府多注重政績(jī)工程和經(jīng)濟(jì)效益、當(dāng)?shù)鼐用駷楦纳粕顥l件等原因?qū)琶窬舆M(jìn)行改建擴(kuò)建，肆意改動(dòng)古建筑風(fēng)貌，傳統(tǒng)村落內(nèi)大量鄉(xiāng)土建筑破損嚴(yán)重，作為文化承載的建筑實(shí)體逐漸消失在人們的視線中。

1.3.2 傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化現(xiàn)象明顯

旅游業(yè)的快速發(fā)展，給徽州傳統(tǒng)村落帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的變革迅速展開(kāi)，一些傳統(tǒng)村落的修繕保護(hù)工作采用城鎮(zhèn)化建設(shè)思路和建筑修繕理念，雖滿足了現(xiàn)代化發(fā)展需求，但與村落整體傳統(tǒng)風(fēng)貌不符的印記卻比比皆是，造成了風(fēng)貌的破壞。

1.3.3 傳統(tǒng)文化遭受沖擊

受經(jīng)濟(jì)全球化沖擊，在當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突和整合中，僅僅試圖對(duì)傳統(tǒng)聚落形態(tài)進(jìn)行干預(yù)，而沒(méi)有尊重和保護(hù)地方文化獨(dú)特性的非物質(zhì)載體，從某種角度來(lái)講，不但造成傳統(tǒng)聚落歷史價(jià)值的衰減，甚至?xí)?dǎo)致傳統(tǒng)聚落文化內(nèi)涵的消失。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略給傳統(tǒng)村落發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2.1 新時(shí)代傳統(tǒng)村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)面臨的歷史機(jī)遇

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人們生活質(zhì)量逐漸提高，傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，城鄉(xiāng)居民對(duì)感受鄉(xiāng)村風(fēng)光、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)農(nóng)耕文明的需求日益增加，單一的城市空間和休閑活動(dòng)已難以滿足人們?nèi)找娑鄻踊纳钚枨?，出游頻率的增加、休閑活動(dòng)及空間多樣化的追求使得傳統(tǒng)村落成為吸引某一類(lèi)人群向往的理想居住環(huán)境。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指出，當(dāng)前鄉(xiāng)村的發(fā)展并不單單只是向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化，而更應(yīng)該全面合理的建設(shè)適應(yīng)人們需求的聚落體系[7]，這為如何在傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中找到平衡，實(shí)現(xiàn)歷史文化與現(xiàn)代文明的自然融合指明了方向。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，一方面為傳統(tǒng)村落帶來(lái)了大量的人力、物力和財(cái)力及全新的發(fā)展理念，有利于實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)資源互通，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，提高鄉(xiāng)村人民群眾的生活水平；另一方面通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)及特色文化的挖掘活化，有利于構(gòu)建文化傳播語(yǔ)境，活躍經(jīng)濟(jì)文化氛圍，堅(jiān)定村民的文化自信，增強(qiáng)村民的文化自覺(jué)，使村民精神面貌煥然一新。

2.2 新時(shí)代傳統(tǒng)村落保護(hù)活化面臨的挑戰(zhàn)

徽州最富魅力的部分多在于其自然生長(zhǎng)的傳統(tǒng)村落，但隨著現(xiàn)如今城鎮(zhèn)化建設(shè)的逐步展開(kāi)，這里的人們常抱有向往城市、輕視鄉(xiāng)村的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀滲透入建設(shè)和改造中，給目前的徽州傳統(tǒng)村落帶來(lái)了前所未有的沖擊?！敖ㄔO(shè)性、開(kāi)發(fā)性”破壞現(xiàn)象導(dǎo)致歷史建筑損毀較嚴(yán)重；青壯年流向城鎮(zhèn)導(dǎo)致非遺文化傳承后繼乏人；只重視經(jīng)濟(jì)效益、輕生態(tài)保護(hù)導(dǎo)致村莊環(huán)境問(wèn)題突出；城鎮(zhèn)化的挑戰(zhàn)和沖擊導(dǎo)致傳統(tǒng)村落空間格局發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的改變。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施可以理解為傳統(tǒng)村落體系結(jié)構(gòu)合理化的調(diào)整過(guò)程，對(duì)徽州的傳統(tǒng)村落規(guī)劃建設(shè)是難逢的機(jī)遇，更是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)村落的保護(hù)規(guī)劃應(yīng)注意以打造生態(tài)本底為基礎(chǔ)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮，構(gòu)建鄉(xiāng)村特色，以期做到傳統(tǒng)復(fù)興和現(xiàn)代創(chuàng)新并舉，從多方面實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的振興發(fā)展。

3 當(dāng)前徽州傳統(tǒng)村落面臨的問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)的40多年，工業(yè)化推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的城鎮(zhèn)化，與此同時(shí)，我國(guó)村落面貌得到了很大發(fā)展。但是人們?cè)谙硎艹擎?zhèn)化帶來(lái)的好處同時(shí)，也感受到了快速發(fā)展背后蘊(yùn)藏的隱患。許多學(xué)者也在反思“冒進(jìn)式”城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來(lái)的一系列問(wèn)題。在城鎮(zhèn)，許多具有悠久人文傳統(tǒng)的村落面貌發(fā)生巨大變化。一方面，以祠堂、廟宇等為主的傳統(tǒng)村落外部空間迅速衰敗，出現(xiàn)“空心村”等現(xiàn)象；另一方面，改建和新建村落的總體風(fēng)貌普遍存在“三重三輕”現(xiàn)象。[8]

3.1 重視眼前發(fā)展要求，輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展動(dòng)力

傳統(tǒng)村落基于古人“天人合一”的基本營(yíng)建思想，加之普遍遵守禮制，村落的整體風(fēng)貌與自然環(huán)境協(xié)調(diào)而統(tǒng)一。村落內(nèi)，民居和祠堂等公共建筑有序的布置，村落風(fēng)貌整體而富有變化。而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展造成農(nóng)村各種資源消耗與環(huán)境承載力之間的矛盾日漸尖銳。一方面是工業(yè)的生產(chǎn)向村落轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生的“三廢”逐漸侵蝕著青山綠水；另一方面大量的不可降解的垃圾充斥著村落周?chē)蛢?nèi)部。人們對(duì)于村落依托的背景也毫不珍惜，肆意砍伐原生森林，大量種植經(jīng)濟(jì)林木，而單一的林木種群破壞了原有的生態(tài)系統(tǒng)，森林的保水能力的下降，造成水土流失進(jìn)而造成山體滑坡和泥石流，給人們自身的生命財(cái)產(chǎn)安全造成重大損失。

3.2 重視發(fā)展政績(jī)工程，輕視建造民生工程

安徽農(nóng)業(yè)人口眾多，農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力總量大，而當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)并不發(fā)達(dá)，對(duì)剩余勞動(dòng)力的吸納能力有限，因此是農(nóng)民工輸出的重要地區(qū)。由于現(xiàn)有政策的不足，這些農(nóng)民工無(wú)法在其工作地得到平等的“市民”待遇，只能蝸居在城市的邊緣地帶。這種中國(guó)候鳥(niǎo)式的農(nóng)民工群體流向分布不均，造成村落人口結(jié)構(gòu)不合理，留守兒童引發(fā)的教育問(wèn)題、心理問(wèn)題等屢見(jiàn)報(bào)道。許多村落缺乏支持發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，缺乏現(xiàn)代的交通設(shè)施和市政設(shè)施，現(xiàn)代的村落外部空間的類(lèi)型日趨單調(diào)，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，生活方式和習(xí)俗的消亡，使得村落失去活力，逐漸變更用途。另一方面，在許多新建的村落中，建設(shè)者熱衷于修建形象工程，而對(duì)于能改善居民生活水平的市政工程缺乏積極性，部分原因是這些市政工程資金需求大，其他原因是這些工程大多是“隱蔽工程”，顯示不出政績(jī)。因此，新區(qū)公共建設(shè)類(lèi)型單一，往往只有商業(yè)建筑，而缺乏基本的文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生類(lèi)型建筑。

3.3 重視單體建筑，輕視整體協(xié)調(diào)

走在現(xiàn)代的城鎮(zhèn)，我們經(jīng)常會(huì)迷失自己，許多風(fēng)格迥異的建筑爭(zhēng)奇斗艷般聳立在傳統(tǒng)村落內(nèi)，各式建筑無(wú)序地布局，私搭亂建的建筑則互相爭(zhēng)奪著公共空間。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形式也多種多樣，農(nóng)民職業(yè)也發(fā)生了分化。這里面涌現(xiàn)出許多高收入群體，他們?cè)S多拆舊房建豪宅，與普通民宅形成鮮明的對(duì)比。收入差距的增大使村落空間形態(tài)總體呈“異質(zhì)化”趨勢(shì)。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)雖然得到發(fā)展，但村落外落無(wú)序蔓延，城鄉(xiāng)之間的界限卻日益模糊。目前的現(xiàn)實(shí)情況是，由于政府管理薄弱，對(duì)占用耕地建房的問(wèn)題缺乏有效控制，許多村民隨意占用耕地建房。除供自己使用外，許多耕地上建起了大量的“小產(chǎn)權(quán)房”，耕地則被肆意地用來(lái)牟利。這種現(xiàn)象即無(wú)法改善村落的居住環(huán)境和生活品質(zhì)，又增加社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的不確定因素，必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。

4 徽州傳統(tǒng)村落的保護(hù)與活化

4.1 保護(hù)原則

4.1.1 原真性與整體性

對(duì)徽州傳統(tǒng)村落的保護(hù)絕不僅僅是簡(jiǎn)單地把具有歷史價(jià)值的建筑保留好或者翻新重建，而應(yīng)在保護(hù)好原有的建筑形式、規(guī)劃格局、整體環(huán)境的基礎(chǔ)上，竭力維持傳統(tǒng)村落的生態(tài)原貌。

4.1.2 新老建筑相協(xié)調(diào)

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展不是簡(jiǎn)單地以新景觀和新建筑取代傳統(tǒng)的村落景觀和生態(tài)。古建筑是村落歷史文化的縮影，是村落保護(hù)與活化的核心，在傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，新建筑的建設(shè)應(yīng)該尊重各地傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，采用各地民居營(yíng)造技藝手法，按照各地的建筑特征、構(gòu)造、材料等與老建筑相協(xié)調(diào)，以維持傳統(tǒng)風(fēng)貌的延續(xù)。

4.1.3 近遠(yuǎn)期相結(jié)合

傳統(tǒng)村落的建設(shè)規(guī)劃應(yīng)該在保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行開(kāi)展。傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃的實(shí)踐是一個(gè)動(dòng)態(tài)復(fù)雜的過(guò)程，一般情況下根據(jù)村落的基本現(xiàn)實(shí)情況、物質(zhì)遺產(chǎn)保存的完好度、歷史遺存的規(guī)模、原居民數(shù)量、旅游產(chǎn)業(yè)的狀況，來(lái)制定相對(duì)應(yīng)的短期、長(zhǎng)期規(guī)劃的保護(hù)目標(biāo)及保護(hù)策略。

4.1.4 保護(hù)發(fā)展互促

徽州傳統(tǒng)村落不是一成不變的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，其保護(hù)活動(dòng)也應(yīng)是動(dòng)態(tài)變化的。保護(hù)的目的是為了保證傳統(tǒng)村落內(nèi)的建筑遺產(chǎn)不受破壞，為遺存下來(lái)的文化遺產(chǎn)提供真實(shí)見(jiàn)證。對(duì)徽州傳統(tǒng)村落而言，我們要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落本身是特殊的發(fā)展資源，保護(hù)是為了研究如何在發(fā)展變化中實(shí)現(xiàn)它特有的價(jià)值，使其能夠延年益壽、永續(xù)發(fā)展。

4.2 活化策略

如何保護(hù)和傳承徽州傳統(tǒng)村落，首先要清楚傳統(tǒng)村落消亡的根本原因在于固化的發(fā)展模式與新的生活內(nèi)容之間的沖突日益明顯，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的活力下降，喪失經(jīng)濟(jì)意義，就會(huì)自然而然地出現(xiàn)空心化、稀釋化等問(wèn)題。解決徽州傳統(tǒng)村落現(xiàn)存問(wèn)題的關(guān)鍵在于，如何在恢復(fù)鄉(xiāng)村原始活力的同時(shí)為鄉(xiāng)村注入新的活力源泉。

4.2.1 提取實(shí)體空間組成基因，優(yōu)化村落空間形態(tài)

傳統(tǒng)村落的空間主要有兩部分組成，一為實(shí)空間，即村落內(nèi)的建筑空間；另一部分就是建筑圍合成的空間，如街巷、廣場(chǎng)等。

（1）建筑遺產(chǎn)：總體上遵循“修舊如舊”的原則進(jìn)行分類(lèi)保護(hù)和更新?！靶夼f如舊”即了解當(dāng)?shù)亟ㄖ牟牧稀?gòu)造方法、結(jié)構(gòu)特性等，保證傳統(tǒng)村落的歷史風(fēng)貌不變，延續(xù)其歷史記憶。古建筑更新可以利用質(zhì)量較好的古建筑改造成博物館、游客服務(wù)中心、餐館、客棧等，賦予其新的功能，讓古建筑能夠繼續(xù)傳承下來(lái)，當(dāng)然前提必須保證古建筑的完整性。

（2）街巷格局：徽州傳統(tǒng)村落有著很明顯的空間形態(tài)，街巷空間是徽州傳統(tǒng)村落的特點(diǎn)之一，其獨(dú)特的格調(diào)和風(fēng)貌體現(xiàn)了徽州先民在尊重自然的前提下，對(duì)村落形態(tài)的美好設(shè)想。在保護(hù)和發(fā)展中，需要繼承傳統(tǒng)村落的街巷格局和整體形態(tài)，對(duì)新建建筑的布局進(jìn)行一定的規(guī)劃，防止對(duì)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的影響。

4.2.2 開(kāi)展環(huán)境整治，恢復(fù)原生態(tài)和景觀原貌

開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)村落，不僅僅要保護(hù)村落內(nèi)的古建筑、街巷空間以及其他前人遺留下來(lái)的物質(zhì)遺存，更要注重建設(shè)傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。徽州傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境基本包括周邊的山體、植被、河流、田地以及村落內(nèi)部的綠化、水系等。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)資源會(huì)成為鄉(xiāng)村振興的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，生存與發(fā)展的調(diào)適需要我們繼續(xù)進(jìn)行生態(tài)環(huán)境建設(shè)，深入挖掘傳統(tǒng)村落內(nèi)的生態(tài)資源內(nèi)涵。

開(kāi)展環(huán)境整治首先就要治理目前徽州傳統(tǒng)村落存在的環(huán)境問(wèn)題，為當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握邉?chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的自然環(huán)境，這是保護(hù)徽州傳統(tǒng)村落原住民的前提。其次就是要尊重不同空間的差異性，根據(jù)不同的地理環(huán)境特色，因地制宜的定制不同的村莊的文化景觀、文化實(shí)踐和特色的發(fā)展模式。如宏村的水系造型、唐模的水口選址，呈坎的風(fēng)水文化等都是打造每個(gè)村落特色的切入點(diǎn)。

4.2.3 挖掘村落文化和旅游資源，轉(zhuǎn)化產(chǎn)業(yè)價(jià)值

傳統(tǒng)村落能夠吸引大量游客的原因在于能夠體驗(yàn)到古時(shí)人們生活環(huán)境，傳統(tǒng)村落中的古建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗等都能使旅游者得到豐富的知識(shí)，提高文化修養(yǎng)。種種因素促成了徽州傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游業(yè)。旅游開(kāi)發(fā)能夠解決徽州傳統(tǒng)村落保護(hù)資金不足的問(wèn)題，可以把村內(nèi)各資源要素轉(zhuǎn)化為實(shí)際產(chǎn)業(yè)價(jià)值，增加村民的收入，提高村民和游客保護(hù)傳統(tǒng)村落的意識(shí)，對(duì)社會(huì)具有重要的意義。

但旅游開(kāi)發(fā)不僅僅針對(duì)傳統(tǒng)建筑、街巷、景觀等，還需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落歷史文化的開(kāi)發(fā)。只有將文化資源和旅游資源結(jié)合起來(lái)，把社區(qū)居民的旅游經(jīng)營(yíng)和服務(wù)兩種活動(dòng)的目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，才能調(diào)動(dòng)開(kāi)發(fā)的積極性，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的良性循環(huán)。目前徽州傳統(tǒng)村落的旅游產(chǎn)品，都是較為簡(jiǎn)單的觀光型產(chǎn)品，缺乏特色化、差異化、多樣化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。具體開(kāi)發(fā)中，可以依托徽州民間重要節(jié)慶，組織相關(guān)節(jié)慶活動(dòng)，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示內(nèi)容，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示方式，建立徽州數(shù)字博物館，展示徽州傳統(tǒng)村落的多媒體影像、漫游動(dòng)畫(huà)、非遺制作等；在徽文化的體驗(yàn)上豐富徽派篆刻（徽州三雕、歙硯等）、徽州戲曲、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓的展現(xiàn)形式，以使游客感受到徽州傳統(tǒng)地域文化的獨(dú)特魅力。

4.2.4 創(chuàng)新發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)人才返鄉(xiāng)

在農(nóng)耕文明時(shí)期，傳統(tǒng)村落用地功能主要為居住和農(nóng)田，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)為主，隨著現(xiàn)代化生活方式的產(chǎn)生，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，不同功能要素被引入傳統(tǒng)村落。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，吸引了大批外出打工的青年人和有創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想的大學(xué)生選擇返鄉(xiāng)。為了吸引這些精英力量為鄉(xiāng)村注入活力源泉，滿足這些人返鄉(xiāng)就業(yè)的需求，必須將村落用地功能進(jìn)行重組和升級(jí)，創(chuàng)新發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，從而促進(jìn)人才返鄉(xiāng)。

徽州傳統(tǒng)村落體現(xiàn)的是田園鄉(xiāng)村生活，因此農(nóng)田等景觀必不可少，一方面可保證耕地?cái)?shù)量不變；另一方面讓游客體驗(yàn)到農(nóng)耕生活，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，還能限制傳統(tǒng)村落的無(wú)序發(fā)展（圖2）。大部分徽州傳統(tǒng)村落都是徽派建筑，利用得天獨(dú)厚的文化環(huán)境，由政府企業(yè)和村民個(gè)體合作，可以將該區(qū)域內(nèi)的生活條件進(jìn)行升級(jí)，將一些原本老舊破損，而戶主又無(wú)力修復(fù)的古民居內(nèi)部進(jìn)行改造，更新建筑空間的主要使用功能，打造鄉(xiāng)村人居發(fā)展模式和特色創(chuàng)客空間，對(duì)外租賃和流轉(zhuǎn)，提升其旅游價(jià)值，促進(jìn)村民增收。

圖2 徽州鄉(xiāng)村人居發(fā)展新模式圖

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與活化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)?；罩輦鹘y(tǒng)村落擁有其獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)，應(yīng)多方面把握鄉(xiāng)村振興帶來(lái)的機(jī)遇?；罨仁潜Ｗo(hù)的目的，也是保護(hù)的手段?；罩輦鹘y(tǒng)村落要處理好保護(hù)與活化的關(guān)系，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上完善保護(hù)制度、優(yōu)化保護(hù)機(jī)制，采取因地制宜的活化方式。產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)，要深入挖掘徽州地域特色，創(chuàng)新發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，吸引人才返鄉(xiāng)；文化是鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引，要活態(tài)利用徽州豐富的文化資源，利用新媒體擴(kuò)大宣傳力度，打響“徽州文化”品牌。在保護(hù)和活化過(guò)程中，要明確傳統(tǒng)村落建設(shè)發(fā)展的原則、主體和目標(biāo)，注重村民的參與作用，只有充分發(fā)揮政府、市場(chǎng)、村民、民間組織等各主體的綜合力量，才能夠使徽州傳統(tǒng)村落這一特有的歷史文化遺產(chǎn)延緩衰老、長(zhǎng)久傳世。