彭曉玲

一

同治十二年（1873）鄉(xiāng)試，歐陽中鵠成功中舉。次年赴京會(huì)試，他第一時(shí)間去拜訪了同鄉(xiāng)好友譚繼洵，譚其時(shí)任戶部員外郎。譚繼洵熱情接待了他，留他住在瀏陽會(huì)館。此次會(huì)試未中，歐陽中鵠只得再去參加優(yōu)拔貢廷試，倒取了一等，得任內(nèi)閣中書，正式進(jìn)入仕途。大小也是京官，幾個(gè)瀏陽籍京官好好聚了一次，歐陽中鵠也就安心地開始了京城生活。這年七月起，譚繼洵聘他在譚家家館教讀其子嗣襄、嗣同。時(shí)歐陽中鵠二十五歲，嗣同方十歲。

歐陽中鵠學(xué)術(shù)上很推崇王夫之，王夫之號(hào)“姜齋”，他取“瓣香姜齋”之意，自號(hào)瓣姜，以示對(duì)王夫之的崇敬。也因此，在給譚嗣同兄弟教授《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等儒家經(jīng)典時(shí)，不忘傳授王夫之的學(xué)術(shù)思想。雖然王夫之的學(xué)說深?yuàn)W難懂，但他的講授深入淺出，譚嗣同一聽就懂，對(duì)此產(chǎn)生了興趣，并終身推崇這位偉大的學(xué)者。

光緒二年（1876）春，京師流行白喉，譚嗣同的二姐譚嗣淑患白喉病，聽說譚家人不好好照顧嗣淑，母親徐五緣很著急，帶著長(zhǎng)子譚嗣貽前去探病。不想此病非常可怕，母子都感染了白喉病，連帶譚嗣同也染上了。如晴天霹靂，五天之中，母親、長(zhǎng)兄及二姐相繼被病魔奪去生命，不到十二歲的嗣同也昏死過去。當(dāng)時(shí)，譚家在這次白喉流行病中死了六人，甚是凄慘，人心惶惶，家人竟沒有人敢去為徐夫人母子三人操辦收殮之事。歐陽中鵠悲傷之余，毅然帶人前往瀏陽會(huì)館，親手將殯殮之事辦理妥當(dāng)，將幾人的靈柩暫厝于寺廟。

那真是一段難熬的日子，嗣同自一月下旬發(fā)病，直至四月中旬尚不能起床，但除了歐陽中鵠，幾乎沒有人真切地痛惜這個(gè)病中的孩子。譚繼洵在寄回瀏陽的家信中寫道：“嗣同于萬死之中幸獲一生，現(xiàn)尚輾轉(zhuǎn)床間未能起立，僅食稀粥、蒸餅，喉間似有物阻，必因潰爛尚未生肉復(fù)原也?！?/p>

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，歐陽中鵠都是嗣同的安慰和依靠，一往情深地關(guān)懷著他的成長(zhǎng)。嗣同將老師當(dāng)作自己的父親，在老師那里得到了家庭所得不到的溫暖，借以度過艱難的歲月。歐陽、譚之間一開始就顯得不同尋常，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般師生情誼。嗣同不光對(duì)老師的“片紙單詞珍若拱璧”，每次回瀏陽，都要到歐陽中鵠家去看望老師，往來很密，乃至歐陽家上上下下都認(rèn)識(shí)。光緒二十年（1894）十一月，譚嗣同正在瀏陽修族譜，在歐陽中鵠未能回瀏之前，主動(dòng)替老師監(jiān)修他父母的墳?zāi)?，在山上一住就好幾天?/p>

光緒三年（1877）八月，譚繼洵升任甘肅鞏秦階道，冬天便請(qǐng)假攜家眷返瀏，以安葬頭年去世的徐夫人。歐陽中鵠隨譚家一同回瀏陽。不想第二年，父親歐陽向曦去世，歐陽中鵠乃居家守制。之后，歐陽中鵠先后入楊昌浚、瞿鴻禨幕府，在楊府負(fù)責(zé)教讀楊氏子女;在瞿府時(shí)，瞿當(dāng)時(shí)正在浙江學(xué)政任上，主要協(xié)助他整頓“詁經(jīng)精舍”，曾代瞿撰《申訂詁經(jīng)精舍規(guī)約》、《書申訂詁經(jīng)精舍規(guī)約后》，體現(xiàn)了他主張繼承阮元“專免實(shí)學(xué)”、“非以弋功名”的辦學(xué)宗旨。至光緒十三年（1887），歐陽中鵠再次入京充會(huì)典館協(xié)修，此時(shí)好友劉人熙亦為會(huì)典館纂修，兩人在京師得以朝夕與共，詩酒唱和。歐陽中鵠本不善作詩，正是在劉人熙、張百熙的帶動(dòng)下，詩興大發(fā)，詩作連連，五言古詩《效陶》二十首、《詠懷》數(shù)十首等，都是作于此年，受到大家一致好評(píng)。

光緒十四年（1888），光緒帝大婚，歐陽中鵠臨時(shí)充大婚典撰文，及上徽號(hào)典禮撰文。至光緒二十年（1894）二月，歐陽中鵠充武殿試填榜官。這一年發(fā)生中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，眼見當(dāng)時(shí)朝廷種種妥協(xié)，歐陽中鵠非常失望憤慨。雖正值戰(zhàn)中，急需任人之際，歐陽中鵠仍以父親的墳?zāi)贡凰?，?jiān)決請(qǐng)假回籍修墓，受到很多人非議。歐陽中鵠很是受傷，說閣臣陸潤(rùn)庠等也請(qǐng)假南歸，而獨(dú)指責(zé)他，實(shí)在不公。好在王芝祥給予他理解，在《致王鐵珊舍人芝祥》信中，歐陽中鵠辯解道：“此次乞假，出于義無可逃，唯求此心之安。論者不察所以然，多以去非其時(shí)，疑為規(guī)避?！?/p>

歐陽中鵠經(jīng)天津坐海輪至武漢，曾專門拜訪了譚繼洵、陳寶箴，坦陳自己對(duì)戰(zhàn)局的看法。歐陽中鵠對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，主張趁未大敗時(shí)言和，還可多些言和的條件。更難得的是，他在這些友人面前極力闡述了朝廷急需變法，認(rèn)為非廢除當(dāng)時(shí)之科舉制度，改習(xí)西法不行！在瀏陽士人群體中，他最早提出變法主張。至十一月十五日，歐陽中鵠離開武漢，而譚嗣同與唐才常卻在同一天雙雙從瀏陽到達(dá)武漢，計(jì)劃去考“兩湖書院”，師生由此錯(cuò)過了見面。

晚清瀏陽士人之學(xué)，以程朱之學(xué)為根本，而近學(xué)王夫之（船山）。當(dāng)然各人又有所不同。劉人熙與歐陽中鵠，同樣是宗師船山，劉人熙主要取《周易內(nèi)外傳》、《張子正蒙注》，而歐陽中鵠則最重《俟解》、《四書訓(xùn)義》。王夫之“器變道亦變”的思想，也成為歐陽中鵠當(dāng)時(shí)主張變法的依據(jù)。當(dāng)此社會(huì)處于急劇變化時(shí)期，包括歐陽中鵠在內(nèi)的很多學(xué)人一改乾嘉樸學(xué)作風(fēng)，而致力于通經(jīng)以致用，從而找到了《公羊春秋》，以為找到了治世之良藥。后來王闿運(yùn)學(xué)生廖平以及深受廖平影響的康有為、梁?jiǎn)⒊T人，則走得更遠(yuǎn)，以托孔子改制，倡導(dǎo)維新變法。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)痛巨深，歐陽中鵠痛定思痛，不光看到天下之勢(shì)發(fā)生了深刻變化，更認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)軍事的強(qiáng)盛和政治法度的優(yōu)長(zhǎng)。于是，歐陽中鵠明確主張向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方各國的政法、科技、工商業(yè)，直至語言文字。在此基礎(chǔ)上，他提出：“朝野上下，必盡更新，禮所謂可與民變革者，皆變革之;其不可變革者，如正綱紀(jì)，一道德，愈從而敦厚之;積中不敗，然后鞭笞四夷，是以有酌取西法之論?！彼€斷言：“果變一切法，十年之間，必足自立?！?/p>

《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳來，全國震驚，對(duì)所有有良知的知識(shí)分子來說，這次打擊極為沉重。瀏陽士人中應(yīng)該是譚嗣同最早得到消息，因?yàn)樗藭r(shí)正在湖北撫署幫助其父處理政務(wù)，很多公文、函牘他都最先讀到。譚嗣同極為憤慨，心如死灰，幾乎想出家為僧。歐陽中鵠由于僻居瀏陽，到四月中旬始得聞此消息，竟憤恨欲死，坐臥不寧。他在《復(fù)陳曼秋》信中宣稱：“四月二十后，聞和議已定，每私居啜泣，憤欲自裁……”他在《復(fù)蔚廬》信中痛陳：“和議已成，于四月十四日換約，聞之憤恨欲死?！彼凇稄?fù)護(hù)湖廣制臺(tái)譚敬甫中丞》信中悲嘆：“中鵠本無宦情，自聞和議，憤恨欲死，此心更如槁木死灰。”歐陽中鵠于這年寫給友人的信函中，無不長(zhǎng)篇累牘地分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，可見其憤恨歸憤恨，而其心則無時(shí)不為國為民憂慮。

此時(shí)，譚嗣同深受刺激，他決心拋棄科舉八股、考據(jù)辭章等舊學(xué)去尋求新學(xué)。但“新學(xué)”究竟是什么？一時(shí)還顯得比較模糊。是年十二月上旬，歐陽中鵠從瀏陽致函其時(shí)正在武昌的譚嗣同，提出形勢(shì)如此，個(gè)人何以自處？給譚嗣同以極大的震動(dòng)。譚嗣同輾轉(zhuǎn)反側(cè)，深刻反省并思考國家命運(yùn)和前途，由此清醒地認(rèn)識(shí)到，中國必須實(shí)行變法，以改變“養(yǎng)民衛(wèi)民教民一切根本大法”的局面。至光緒二十一年（1895）春夏，譚嗣同的變法思想基本形成。五月二十三日，歐陽中鵠再次致函譚嗣同痛論時(shí)局;譚嗣同、唐才常等認(rèn)真拜讀先生手書，一字一淚，不由淚灑衣襟。

二

從曾國藩、左宗棠、李鴻章時(shí)代開始，已經(jīng)進(jìn)行了三十年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，為何無法使國家強(qiáng)大起來，無法對(duì)抗日本呢？在譚嗣同看來，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不過是細(xì)枝末節(jié)，他形成了自己一套邏輯：講求變法必先從讀書人開始，要改變讀書人始必先改革科舉，使人人能各自精通一門，各自力爭(zhēng)在實(shí)學(xué)上有所作為。為此，他認(rèn)為最急需下手的事情，就在振興實(shí)學(xué)，就在開算學(xué)館培養(yǎng)數(shù)學(xué)人才。

與譚嗣同有相同想法的，還有其好友唐才常、劉善涵。當(dāng)時(shí)唐才常和劉善涵就讀于兩湖書院，他們每天都會(huì)見面，并反復(fù)商議如何引導(dǎo)人們參與維新變法，如何興辦算學(xué)館。于是，由唐才常上書瀏陽士紳之首譚繼洵，請(qǐng)其利用自身影響去說服湖南巡撫，酌撥瀏陽南臺(tái)書院膏火之半，以設(shè)立瀏陽格致書院，并親自帶頭捐廉予以倡導(dǎo)。但譚繼洵卻認(rèn)為還是遵循一貫的規(guī)矩好，沒有必要去為天下先。此路不通，他們轉(zhuǎn)而竭力說服老師歐陽中鵠。歐陽中鵠在瀏陽頗有名望，而且倡導(dǎo)變法，他倘能率眾辦學(xué)，應(yīng)能事半功倍。

譚嗣同在閏五月初九接到歐陽中鵠的信后，寫了一封洋洋萬余言的回信，在信中全面闡述了對(duì)時(shí)事的看法與痛苦憂慮，極言變法之必要，內(nèi)容涉及開議院、辦工礦企業(yè)、辦學(xué)校、改科舉等許多方面。此文成了譚嗣同在甲午以后憤然而起的一篇變法宣言，無論從深度上還是廣度上，都超出了其師歐陽中鵠，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。他還特別闡述了開辦實(shí)學(xué)的思想和倡立算學(xué)館的計(jì)劃。五月十日，唐才常亦致信歐陽中鵠謂：“一鄉(xiāng)一邑，如能設(shè)法稍開風(fēng)氣，或培植一二人才，為將來驅(qū)馳之用，即于事不為無補(bǔ)，而可啟一省之先聲……”

歐陽中鵠認(rèn)真讀過譚、唐關(guān)于舉辦格致書院的來信，心潮澎湃，但又有所顧慮，擔(dān)心瀏陽儒生們依然醉心于科舉，會(huì)來阻撓新學(xué)。正在歐陽中鵠猶豫之際，而當(dāng)時(shí)政局對(duì)變法也有利，清政府在五月十三日下發(fā)保舉精于天文、地理、算法、格致、制造諸學(xué)者的上諭。湖南又以陳寶箴任巡撫，亦有心變法圖強(qiáng)，且當(dāng)時(shí)湖南學(xué)政江標(biāo)也支持新學(xué)。這些條件均促使歐陽中鵠下定設(shè)立算學(xué)館的決心。于是，歐陽中鵠認(rèn)真考慮成立算學(xué)社一事，且為之行動(dòng)起來了。

湖南學(xué)政江標(biāo)于七月按臨瀏陽，各鄉(xiāng)秀才集中在縣城參加歲考。譚嗣同會(huì)同唐才常、劉善涵、涂儒翯、羅召甘等人十多名秀才，聯(lián)名向其遞交了由劉善涵起草的《上江標(biāo)學(xué)院稟》，申請(qǐng)將南臺(tái)書院永遠(yuǎn)改為算學(xué)館，并會(huì)同公正明白的紳耆，細(xì)定章程，妥為辦理。江標(biāo)對(duì)倡立算學(xué)館之事極為贊賞，批文道：“瀏陽城鄉(xiāng)五書院，舊皆專課時(shí)文，近擬將南臺(tái)書院永遠(yuǎn)改為算學(xué)館，與四書院文課相輔而行?！辈⒃緸g陽知縣唐步瀛立案。當(dāng)此時(shí)，大多數(shù)以反對(duì)洋務(wù)、標(biāo)榜正統(tǒng)的秀才一片嘩聲，對(duì)瀏陽設(shè)立算學(xué)館一事大不以為然，詆之為妖異，堅(jiān)決與之劃清界限，并且相互告誡抵制算學(xué)館的余毒。后來，隨著《興算學(xué)議》、《書興算學(xué)議后》的出版，士子們了解到變法的原因及目的后，紛紛表示理解或支持。

譚嗣同北游訪學(xué)后，與老師歐陽中鵠在思想上開始出現(xiàn)分歧，師生關(guān)系已有所疏遠(yuǎn)。據(jù)歐陽中鵠所說：“及（譚）次年入京赴行，宗旨遂變。嘗以書來，言誓發(fā)宏愿救四萬萬人，其語多釋理最高明處，知已為異學(xué)所引。丁酉（1897）冬歸，與語間不相洽，視弟文字不甚措意?！?/p>

光緒二十四年（1898）二月中旬，歐陽中鵠進(jìn)入陳寶箴巡撫幕府，參與省中新政，師生再度共事。鑒于原先陳氏幕僚羅正鈞、黃修原等人與維新派關(guān)系不佳，維新人士對(duì)歐陽中鵠進(jìn)入陳氏撫幕，極表贊同，并大力促成之。歐陽中鵠進(jìn)入撫幕后，自然而然成為陳氏父子聯(lián)系維新人士，特別是譚、唐的中介人。

當(dāng)省內(nèi)外守舊派的壓力滾滾而來時(shí)，陳寶箴的態(tài)度發(fā)生明顯變化，搖擺于維新派與守舊派之間，對(duì)湖南維新運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。這一轉(zhuǎn)變始于光緒二十四年三月，矛盾最初產(chǎn)生于譚嗣同和陳三立之間。三月三日，譚嗣同在《湘報(bào)》刊登康有為第五次上光緒皇帝書，并撰寫按語加以贊美，引起陳三立的強(qiáng)烈不滿，陳認(rèn)為“嗣同等鉆營康名士，自儕于門人之列”。歐陽中鵠也表示不快，認(rèn)為譚嗣同并非康有為門人，為什么要自稱門生？譚嗣同對(duì)陳三立也早有不滿，認(rèn)為他平日詆毀梁?jiǎn)⒊?、詆毀唐才常，及力阻不許聘康有為來湖南。他轉(zhuǎn)而指責(zé)陳三立對(duì)康有為自揣學(xué)問不如人，而又不勝其忌妒之私，于是誹謗他取笑他。

正因?yàn)樵獾酵跸戎t、葉德輝等守舊勢(shì)力的攻擊，又遭到陳三立、歐陽中鵠等維新人士的不理解，譚嗣同、唐才常變得更為激昂。譚嗣同在致歐陽中鵠書中寫道：“才常橫人也，志在鋪其蠻力于四海，不勝則以命繼之。嗣同縱人也，志在超出此地球，視地球如掌上，果視此軀曾蟣虱千萬分之一不若。一死生，齊修短，嗤倫常，笑圣哲，方欲棄此軀而游于鴻蒙之外，復(fù)何不敢勇不敢說之有！”

至三月八日，譚嗣同、唐才常在《湘報(bào)》刊登了易鼐《中國宜以弱為強(qiáng)》一文，頓時(shí)引起震動(dòng)，陳寶箴、黃遵憲認(rèn)為過于驚世駭俗。在黃遵憲看來，日本有漸進(jìn)、頓進(jìn)二黨，現(xiàn)在即便求頓進(jìn)，也難以快速取得效果，不如采用漸進(jìn)法，報(bào)紙上刊登的文章不要太激烈。陳寶箴反應(yīng)更為強(qiáng)烈，指責(zé)其“過于偏激，驚世駭俗，非處士所宜言”，并“命瓣姜師致書報(bào)館以責(zé)之”。陳寶箴公開出面干預(yù)《湘報(bào)》言論，這還是第一次。接信后，唐才常與譚嗣同非常憤慨，立刻回信為之辯護(hù)，該信以《復(fù)歐陽節(jié)吾舍人論報(bào)書》為題刊登于三月十一日的《湘報(bào)》上。

時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)梁?jiǎn)⒊浴盀槟宋涛迨邸睘橛?，于二月中旬離湘赴滬，本擬諸事完畢后仍然返湘，故并未辭去總教習(xí)一職。梁走后，守舊派蜂起攻擊，揚(yáng)言已在學(xué)堂讀書札記中，發(fā)現(xiàn)粵人教習(xí)的激進(jìn)批語，涉及批評(píng)君權(quán)及反滿族意識(shí)，稱之為“悖亂實(shí)據(jù)”，要求撤換學(xué)堂教習(xí)。維新人士認(rèn)為此舉證明陳寶箴對(duì)他們已有疑心，其心中的惶惑與憤慨可想而知。唐才常甚至認(rèn)為，王先謙、葉德輝攻擊學(xué)堂事出有因，歐陽中鵠因?yàn)樽T嗣同及他贊美康有為而老大不高興，就在陳寶箴面前說了壞話;早就聽說陳寶箴想讓王先謙代替熊希齡，以葉德輝擔(dān)任總教習(xí)，看來陳寶箴已經(jīng)和他們握手言歡了。

陳寶箴未必有以王、葉主掌學(xué)堂的計(jì)劃，然而確有撤換粵人教習(xí)的打算，但因遭到黃遵憲、熊希齡的反對(duì)，一時(shí)難以實(shí)施。整頓學(xué)堂暫時(shí)未果。閏三月二日，時(shí)務(wù)學(xué)堂添聘教習(xí)，在增加唐才常、歐榘甲二人的同時(shí)，又增聘陳氏友人周大烈為教習(xí)，算是雙方的一個(gè)妥協(xié)。從當(dāng)年閏三月起，陳寶箴迫于守舊派壓力，開始采取措施限制維新派，他采取的第一個(gè)措施是整頓學(xué)堂。閏三月中下旬，陳寶箴下令調(diào)閱時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生讀書札記。到四月下旬，在陳寶箴的授意下，時(shí)務(wù)學(xué)堂決定改定課程，振興實(shí)學(xué)，并正式宣布：“現(xiàn)在時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生于經(jīng)學(xué)已通大義，擬將課程改為特科六門，由教習(xí)擇各學(xué)生性之相近者分門教授，以備經(jīng)濟(jì)特科之選?！庇纱?，改變了梁?jiǎn)⒊瑸闀r(shí)務(wù)學(xué)堂擬定的教學(xué)方針和課程。

經(jīng)此事件，維新陣營的內(nèi)部關(guān)系趨于緊張，氣氛大為惡化。閏三月二十日，又發(fā)生了出時(shí)文題事件，在維新派與守舊派之間掀起了軒然大波。是日，岳麓、求忠、城南三書院官課考試，由歐陽中鵠出題。時(shí)文本來是維新派極力反對(duì)、強(qiáng)烈要求廢除的，歐陽中鵠自己早在甲午年間即主張廢除，早幾天陳寶箴在南學(xué)會(huì)演講，也認(rèn)為時(shí)文之弊病極大，宜廢除。且事先皮錫瑞等一再要求不出時(shí)文題，而改出時(shí)務(wù)題，歐陽中鵠也勉強(qiáng)答應(yīng)。臨到考試時(shí)，發(fā)現(xiàn)出的仍是八股時(shí)文題，維新人士頓時(shí)嘩然。皮錫瑞寫道：“此等題出自何人？令守舊者鼓舞歡欣，維新者扼腕太息！如此辦法，必?zé)o振起之望?！贝藭r(shí)，維新人士對(duì)歐陽中鵠極為不滿，視其為維新變法的阻礙。唐才常也說：“乃師辦事本無決見，好聽小話。瀏陽開化，并非其功，到此專聽污吏賴子佩之言，熒惑上聽?！?/p>

事實(shí)上，陳寶箴、歐陽中鵠在對(duì)譚、唐等維新派采取行政措施的同時(shí)，也開始采取措施“厘正學(xué)術(shù)”，以便與維新派的“平等民權(quán)”學(xué)說劃清界限，在思想上保持距離。而對(duì)于諸生試卷，歐陽中鵠進(jìn)行了大量的批閱，特別在某些言論過激的試卷上，其批語多至千余字。何來保既是校經(jīng)書院學(xué)生，又是《湘報(bào)》主要撰述者，他屬于與譚嗣同、唐才常一類的維新激進(jìn)派。其關(guān)于《墨子·尚同》篇的策論，明顯主張民權(quán)思想，故遭到歐陽中鵠的批駁，且將其名次置后。至此，瀏陽變法以來，歐、譚師生之間所潛伏的深刻思想差別終于凸現(xiàn)出來。

譚嗣同于閏三月十八日為組建團(tuán)練事返回瀏陽，逗留將近半個(gè)月。不料在此期間，風(fēng)云突變，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，而調(diào)閱札記及出時(shí)文題時(shí)他都不在長(zhǎng)沙。四月五日，譚嗣同由瀏陽回到長(zhǎng)沙后，即和唐才常一起與歐陽中鵠通過書信進(jìn)行交涉，據(jù)理力爭(zhēng)，力圖為學(xué)堂等事“雪清此謗”。譚氏在信中說明出時(shí)文題一事為何引起“群然憤怒”，謂維新人士對(duì)歐陽中鵠“所憤者初非區(qū)區(qū)一題，蓋把持一切，新政不得展布耳”，并要求與歐陽中鵠作一次開誠布公的長(zhǎng)談，認(rèn)為“凡事總以直說為好，若愈隱則愈誤”，希望從源頭講明學(xué)術(shù)宗旨，“不然，則滿腔熱血不知灑向何地”。

出時(shí)文題還有一個(gè)原因是閱卷較易，但歐陽中鵠的解釋，只是一種表面現(xiàn)象，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是湘省官方遏制維新激進(jìn)派的措施之一，如同調(diào)閱時(shí)務(wù)學(xué)堂札記一樣。隨之，譚嗣同、唐才常在《湘報(bào)》館主筆地位被黃膺、戴德誠代替，《湘報(bào)》不再刊登激進(jìn)言論。為此，失去陳寶箴的支持，譚、唐等維新派在湖南已陷入孤立無援的境地，曾經(jīng)引人注目的南學(xué)會(huì)講學(xué)也難以維持下去了。四月十三日，南學(xué)會(huì)發(fā)表《申訂章程》，宣布講學(xué)暫時(shí)休會(huì)?！疤鞎r(shí)漸熱，人多氣郁，難以宣講，本學(xué)會(huì)議暫停止，俟有陰雨涼爽時(shí)，或所講新理及所聞時(shí)事須集會(huì)友講聽時(shí)，當(dāng)擇期預(yù)行刊報(bào)布告”。

與此同時(shí)，陳寶箴密折保薦經(jīng)濟(jì)特科等人才六十人，其中以歐陽中鵠為首，在保送他為經(jīng)濟(jì)特科的考語中，稱贊其“學(xué)術(shù)正大，持論平通，不為偏激”。而歐陽中鵠以為既為陳寶箴幕僚，陳氏如此推舉保薦，自己還是避嫌為妙，故極力推辭。不過，當(dāng)時(shí)因歐陽與維新激進(jìn)派有隔閡，康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、楊深秀諸人在京輔佐光緒帝變法，諸人也不會(huì)吸引歐陽中鵠進(jìn)京。

維新派在湖南備受壓抑的情況，至四月下旬出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。四日二十五日，侍讀學(xué)士徐致靖上奏舉薦著名維新人士康有為、黃遵憲、譚嗣同等人。光緒立即采納其建議，發(fā)布上諭，準(zhǔn)備召見康有為，并令黃遵憲、譚嗣同赴部引見。處于困境之中的譚嗣同得此消息后感嘆：“此行真出人意料，絕處逢生，皆平日虔修之力，故得我佛慈悲也?！迸R行前數(shù)日，譚嗣同寫了封信給歐陽中鵠，準(zhǔn)備約唐才常一起去歐陽中鵠寓所作竟日之談，專門講明學(xué)問宗旨，并就此辭行。五月九日，譚嗣同赴歐陽中鵠處辭行，同時(shí)向其說明維新派關(guān)于救亡圖存的計(jì)劃。次日，歐陽中鵠致信譚氏，勸其勿鋒芒太露，韜光養(yǎng)晦，暫時(shí)退隱，“平其心，養(yǎng)其氣，斂其才，藏其智，以俟積厚流光，異日出而倡其學(xué)”。但他的勸諭未起半點(diǎn)作用，此時(shí)師生在思想政見方面已存有很深的隔閡，最后一次談話不歡而散，歐陽中鵠唯有連連嘆息。

在此，歐陽中鵠還強(qiáng)調(diào)指出雙方學(xué)術(shù)的原則區(qū)別在于：“吾儒是禮，是文家兼質(zhì)家;汝學(xué)是墨，是釋，是耶，是純乎質(zhì)家。然流弊太多，不能自立。”此種分析很客觀到位，歐陽中鵠是較純粹儒者，奉行中庸之道，雖主張變法維新，但只準(zhǔn)備以漸進(jìn)的方式來實(shí)行。而譚嗣同由于其家庭生長(zhǎng)環(huán)境的原因，形成其躁急偏執(zhí)的個(gè)性。歐陽中鵠在與他相處的二十余年中，一直努力化解其戾氣，可惜失敗了。再加以自丙申北游，譚嗣同接觸西方先進(jìn)科技知識(shí)以及基督教、佛教，思想為之大變，主張激烈的變化方式，特別是力推民權(quán)平等的思想。這些是歐陽中鵠斷斷乎不能接受的，師生分道揚(yáng)鑣也就成為必然。直至譚嗣同喋血菜市口，歐陽中鵠還是認(rèn)為“臨刑談笑自若，可謂壯，惜乎未聞道也”。

三

戊戌變法失敗后，隨著陳寶箴被革職交卸，湖南守舊士紳勢(shì)力極大，葉德輝諸人在維新運(yùn)動(dòng)中及運(yùn)動(dòng)后大出風(fēng)頭，大力攻擊維新人士。歐陽中鵠是譚嗣同最著名的老師，又是維新變法的倡導(dǎo)者、參與者，在當(dāng)時(shí)那種風(fēng)聲鶴唳的形勢(shì)下，受到的沖擊就可想而知了。

譚嗣同被殺后，其靈柩由胞侄譚傳贊與譚嗣同兩個(gè)忠實(shí)仆人于九月十八日運(yùn)達(dá)長(zhǎng)沙。九月下旬，譚嗣同靈柩運(yùn)抵瀏陽，安置在城外茅坪。譚嗣同是被朝廷以大逆不道的罪名殺害的，在當(dāng)時(shí)看來極不光彩，故譚家不準(zhǔn)備舉行悼唁儀式。歐陽中鵠念師生之情，禁不住老淚縱橫，遂由長(zhǎng)沙返瀏，忍痛親自主持喪葬事宜。他遵從譚嗣同先前信佛的意愿，特地延請(qǐng)僧人誦經(jīng)超度，做了七天道場(chǎng)，還燒了紙錢等。歐陽中鵠當(dāng)時(shí)亦大受譚嗣同一事牽連，而他仍能出面為譚嗣同經(jīng)辦后事，其氣節(jié)也令人欽佩，也非一般人可做到，真正盡了師生情誼……