劉躍清

寶牯佬是民間對(duì)邵陽(yáng)人的稱呼，意指邵陽(yáng)人像牛一樣耿直、憨厚、剛烈。我一直認(rèn)為寶牯佬的“牯”，是牛牯的“牯”，即性烈雄健的公牛。兒時(shí)牧牛，常見兩條公?！绊敿堋奔t了眼，牛尾緊夾，牛身如弓，氣喘如吼，地動(dòng)山搖，曠日持久，很多時(shí)候只能用長(zhǎng)竹竿綁上草把點(diǎn)燃伸過(guò)去熏，它們才可能休兵罷戰(zhàn)。寶牯佬做人做事的“牛脾氣”上來(lái)了就是這樣子?！斑鹊每唷缘眯U、耐得煩”，寶牯佬的脾性是最典型的湖南人性格。

邵陽(yáng)古稱邵州，南宋宋理宗登基前在那兒“遙領(lǐng)”防御使，“上位”后，以自己的年號(hào)命名該龍興之地，即“寶慶”。寶慶府在明清時(shí)期是大府，轄武岡州和邵陽(yáng)、新化、城步、新寧四縣，俗稱“五邑”，地域與今天的邵陽(yáng)市區(qū)、武岡市、邵東、新邵、邵陽(yáng)、隆回、洞口、新寧、新化及城步苗族自治縣一致。新化于1977年10月劃歸漣源（婁底），此前分別于1947年、1949年將邵陽(yáng)、新化的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)組建隆回、新邵兩縣，因此這幾縣的風(fēng)土人文相交相融，難分彼此。

寶慶位于湘中偏西南，資江上游，越嶺逶迤東南，雪峰山聳峙西北，資江由西南向東北流貫全境。山地和丘陵約占區(qū)域面積三分之二，基本是“七分山地兩分田”。群山環(huán)繞，丘陵起伏，盆地星羅棋布，荒涼偏僻，土地瘠薄，民生艱難。偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原曾流放這一地區(qū)，我們今天仍然能從《離騷》、《國(guó)殤》、《卜居》、《漁父》等篇章中感受到“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”之泣血感慨。寶慶屬于梅山文化區(qū)域，據(jù)傳湘中西部地區(qū)有三十六峒梅山（僅隆回境內(nèi)就有十六峒）?！搬肌笔撬未贁?shù)民族聚居地的基層行政單位，比現(xiàn)在的村稍大。民間對(duì)三峒特征做了生動(dòng)概括的描述：“上峒梅山挽弩相杈（山地打獵），中峒梅山放牛趕鴨（丘陵耕牧），下峒梅山打魚摸蝦（水鄉(xiāng)漁業(yè)）。”宋元時(shí)期，峒兵（鄉(xiāng)兵）吃苦耐勞，能走能打，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，是朝廷鎮(zhèn)壓南方農(nóng)民起義軍所依仗的一支重要力量。我兒時(shí)臘月里常見鄉(xiāng)間“慶梅山”，巫師持桃木劍手舞足蹈、念念有詞，發(fā)“峒兵”去捉拿妖魔鬼怪，應(yīng)該就是源于此。這些無(wú)不在述說(shuō)這片土地的古老、神秘與蒼涼。

一方水土養(yǎng)一方人?！爸厣蒋B嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通”，險(xiǎn)峻的自然環(huán)境與原始野性的生命活力，錘煉出寶慶人神情專注、持之以恒、鍥而不舍、腳踏實(shí)地、表里如一、重諾守信、堅(jiān)韌堅(jiān)忍的頑強(qiáng)性格。古史志常如此形容寶牯佬：“尚武、好斗、重義、輕死、易于激發(fā)?！庇媒裉斓脑拋?lái)說(shuō)，就是崇尚勇武、喜歡打斗、重情重義、把生死看得輕、容易被激怒等，舊時(shí)山民爭(zhēng)吵，常將“砍頭不過(guò)風(fēng)吹帽”、“砍落腦殼不過(guò)碗大的疤”掛在嘴上。湘軍鼎興時(shí)期，其兵源主要來(lái)自寶慶“五邑”，稱之為“寶勇”。我老家隆回鄉(xiāng)村至今流傳形容某人突然暴富，是說(shuō)“你打開南京了？”稱贊誰(shuí)穿得光鮮漂亮就是打扮得像個(gè)“南京客”。這是說(shuō)湘軍在曾國(guó)荃率領(lǐng)下攻下南京后，論功行賞加上軍紀(jì)敗壞放任官兵燒殺搶掠，讓很多寶牯佬滿載而歸，發(fā)了大財(cái)。在亂世中博取“血酬”的寶勇衣錦還鄉(xiāng)后，漸漸悟出驟得的富貴只有通過(guò)讀書、通過(guò)文化積累才能保持長(zhǎng)久，于是寶牯佬們開始重視子弟教育，興辦學(xué)堂，開化民智，此舉恰好為后來(lái)的辛亥革命儲(chǔ)備了大量人才。當(dāng)年旅日同盟會(huì)成員中湘籍最多，這其中又有一半以上是新化的。在日本跳海自殺的近代著名革命家、《猛回頭》、《警世鐘》作者陳天華即新化人。武昌首義人員大部分是寶牯佬。這時(shí)清廷又想起了被罷免賦閑在家的寶牯佬中的大佬、湘軍后期著名人物兩江總督魏光燾，啟用其為湖廣總督。讓寶牯佬去鎮(zhèn)壓寶牯佬，這對(duì)清廷來(lái)說(shuō)不失為一著妙棋。魏光燾稱年老體弱，未赴任。歷史總是如此充滿戲劇性，寶牯佬以其義勇倔強(qiáng)的秉性，既是清王朝的“回光返照”的捍衛(wèi)者，又是最終的“掘墓人”。

湖湘大地直到晚唐，仍被以儒家文化為核心的中原視為蠻夷之地，湘中腹地邵州更是蠻荒之所。北宋大儒、理學(xué)鼻祖周敦頤（湖南道縣人）于宋治平四年（1067）以永州通判來(lái)邵攝事，于資水河畔辟池種蓮，寫下傳世名篇《愛蓮說(shuō)》，亦開邵州教化之先河。至清代有車萬(wàn)育作《聲律啟蒙》，為家喻戶曉之蒙學(xué)讀物;晚清、近現(xiàn)代更是英才輩出，涌現(xiàn)出魏源、魏光燾、劉坤一、蔡鍔、譚人鳳、匡互生、張家鈺、周學(xué)霆、曾炳熙、鄒漢勛、袁國(guó)平、蔣廷黻、廖耀湘、賀綠汀、李壽軒、袁也烈、陳早春等彪炳青史的杰出人物，書寫“無(wú)湘不成軍”、“中興將相，什九湖湘”、“一群湖南人，半部近代史”的鐵血輝煌。

“大將籌邊人未還，湖湘子弟滿天山。”寶牯佬多有“根深蒂固”的政、軍情結(jié)，親友相聚多津津樂(lè)道于政界、軍界有多少湖南人之類的話題。誰(shuí)家如果有位當(dāng)大官的親戚總要拐彎抹角地提一提，眉頭揚(yáng)起，腰桿都會(huì)粗三分，皆緣由湖南曾經(jīng)風(fēng)起云涌。晚清全國(guó)十八省，十省督、撫是湖南人，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后“兩江總督非湘人不可”，前有湘籍“中興名臣”曾國(guó)藩、左宗棠、曾國(guó)荃等，后有寶慶人劉坤一、魏光燾先后擔(dān)任兩江總督，恢復(fù)生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，興辦教育，創(chuàng)辦三江師范學(xué)堂（南京大學(xué)前身），撲下身子做了一些實(shí)事好事。新中國(guó)成立，湖南政、軍兩界更是大員如云，氣勢(shì)如虹。

寶牯佬骨子里以做大事、當(dāng)大官、出大名、說(shuō)亮話為榮。學(xué)而優(yōu)則仕，從政從軍，立功與立言，首選功名，退而求其次才舞文弄墨，著書立學(xué)?！坝洸磺澹瑔?wèn)漢勛;記不全，問(wèn)魏源”。魏源（今隆回金潭人）著《海國(guó)圖志》，“師夷長(zhǎng)技以制夷”之宏論振聾發(fā)聵，名垂青史;鄒漢勛（今隆回羅洪人）校刊《船山遺書》，編纂《寶慶府志》（被學(xué)界譽(yù)為天下名志），著有《五均論》、《六國(guó)春秋》、《廣韻表》等，創(chuàng)造性提出至今沿用的繪制地圖基本原則，乃中國(guó)近代輿地學(xué)奠基人。其孫鄒代鈞于1896年在武昌創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)地理學(xué)會(huì)——輿地學(xué)會(huì)，創(chuàng)立中國(guó)第一家地圖出版社——亞新地學(xué)社，主持編撰出版《大清全典圖》，主編《中外輿地全圖》，曾擔(dān)任京師大學(xué)堂地理總教習(xí)（地理系主任）。蔣廷黻以一部《中國(guó)近代史》奠定其學(xué)術(shù)界舉足輕重的地位，清華大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫為了從南開大學(xué)挖走名教授蔣廷黻，竟然在蔣家客廳“賴”了一個(gè)晚上，稱蔣不答應(yīng)去清華，他就不走。當(dāng)然，蔣、羅關(guān)系密切，1921年華盛頓會(huì)議召開期間兩人同在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)攻讀博士，一起義務(wù)擔(dān)任中國(guó)使團(tuán)秘書。

寶牯佬中會(huì)做生意的惟唯有邵東人。沈從文先生在回憶錄中說(shuō)，湘西當(dāng)時(shí)很多店鋪是寶慶人開的。先生提及的寶慶人即邵東人。邵東人做生意從小處著手，在一些不起眼的角落，別人不經(jīng)意的行當(dāng)埋頭苦干，默默無(wú)聞，只要微薄利潤(rùn)，就像牛一樣手胼足胝、實(shí)打?qū)嵉厝プ觯缓酶唑\遠(yuǎn)，不好大喜功，不打腫臉來(lái)充胖子，一切從零做起，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，每個(gè)腳印里都蓄滿汗水！邵東約一百三十萬(wàn)人口，就有八十多萬(wàn)在外做生意，其足跡遍布全中國(guó)、全世界，尤其在東南亞一些國(guó)家更是風(fēng)生水起，落地花開。

寶牯佬性情橫蠻、暴烈、忠義、有血性，另一面就是呆板、一根筋、鉆牛角尖，頭撞南墻也不回，見到棺材也不落淚。敢打敢闖，流淌在血液里九條牛都拉不動(dòng)的蠻和犟，有時(shí)候是性格的悲劇。冥冥之中，成也蕭何，敗也蕭何。滾滾資江東逝水。江山易改本性難移，今天的寶牯佬還是像牛一樣默默地開拓耕耘，當(dāng)然腳步更加理性、睿智、從容，但骨子里那份熱血賁張，只要認(rèn)準(zhǔn)了的事就義無(wú)反顧、勇往直前的倔強(qiáng)與韌勁從未曾改變。