[摘要] 公正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的追求要旨，樹(shù)立正確的公正觀，對(duì)于青少年個(gè)體發(fā)展和社會(huì)化至關(guān)重要。通過(guò)對(duì)統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教科書(shū)內(nèi)容的錨定與解讀，可以發(fā)現(xiàn)其公正觀基本理念的融通滲透、公正觀價(jià)值體系的統(tǒng)整連貫與公正觀哲學(xué)隱喻的融化引領(lǐng)，由此提出以公正環(huán)境浸潤(rùn)學(xué)習(xí)氛圍、以公正故事追求觀念理解、以靜待沉思引導(dǎo)情緒感知、以哲學(xué)課堂激發(fā)公正思考、以道德判斷塑造價(jià)值認(rèn)同、以真實(shí)踐行推進(jìn)行為外化的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)為兒童公正觀的塑造提供支撐的目的。

[關(guān)鍵詞] 公正觀;道德與法治;教材解讀;教學(xué)策略

培養(yǎng)兒童公正觀的目的在于將中國(guó)特色社會(huì)主義所認(rèn)同和倡導(dǎo)的公正理念，內(nèi)化于兒童的價(jià)值體系中，將道德的發(fā)展作為重要目標(biāo)，養(yǎng)成公正人格，維護(hù)和推進(jìn)指向公正觀的綜合素養(yǎng)。實(shí)際上，公正觀的培養(yǎng)是一個(gè)歷久彌新的話(huà)題。大到國(guó)家宏觀政策文件，如《青少年法治教育大綱》要求：“按不同的層次和深度，將自由、平等、公正、民主、法治等理念，憲法法律至上、權(quán)利保障、權(quán)力制約、程序正義等法治原則，立法、執(zhí)法、司法以及權(quán)利救濟(jì)等法律制度，與法律常識(shí)教育相結(jié)合，在不同學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容中統(tǒng)籌安排、層次遞進(jìn)。”《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值?！毙〉綄W(xué)科育人的微觀層面，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材的編寫(xiě)就明顯體現(xiàn)出對(duì)兒童公正觀培養(yǎng)的要求。

因而，研究者首先將兒童公正觀培養(yǎng)的目標(biāo)分層如下：以公正的道德信仰為最高層次培養(yǎng)目標(biāo);以公正的普遍原則為中層次規(guī)范指導(dǎo);以公正的底線(xiàn)堅(jiān)守為最低行為要求。這三個(gè)層次不是截然分開(kāi)的，而是相互依存、相互聯(lián)系的。其次，對(duì)統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教科書(shū)中與公正觀相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行錨定與解讀，并結(jié)合自身多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)策略分析。

一、基于公正觀培養(yǎng)的教材解讀

在統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材中，以下12個(gè)單元承載了兒童公正觀培養(yǎng)的目標(biāo)：我們的班級(jí)（二年級(jí)上冊(cè)）、我們?cè)诠矆?chǎng)所（二年級(jí)上冊(cè)）、我們好好玩（二年級(jí)下冊(cè)）、我的家庭責(zé)任與貢獻(xiàn)（四年級(jí)上冊(cè)）、與班級(jí)共成長(zhǎng)（四年級(jí)上冊(cè)）、同伴與交往（四年級(jí)下冊(cè)）、我們是班級(jí)的主人（五年級(jí)上冊(cè)）、公共生活靠大家（五年級(jí)上冊(cè)）、我們是公民（六年級(jí)上冊(cè)）、我們的國(guó)家機(jī)構(gòu)（六年級(jí)上冊(cè)）、我們的守護(hù)者（六年級(jí)上冊(cè)）、法律保護(hù)我們健康成長(zhǎng)（六年級(jí)上冊(cè)）。這些單元涵蓋了公正的豐富要義，根據(jù)教材編寫(xiě)意圖和單元布局，對(duì)兒童公正觀培養(yǎng)的內(nèi)容可以解讀為：兒童與他人的平等相處（平等、尊重、合作、關(guān)愛(ài)）;集體生活中的規(guī)則意識(shí)（規(guī)則制定、規(guī)則認(rèn)同、規(guī)則遵守）;社會(huì)生活的秩序與權(quán)責(zé)（秩序的意義、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一）;法治精神的理解與崇尚（法律面前人人平等、法律的保障作用）。這些內(nèi)容要想在教學(xué)中得以有效轉(zhuǎn)化和落實(shí)，就需要對(duì)教材中公正觀培養(yǎng)內(nèi)容的呈現(xiàn)特點(diǎn)、教材對(duì)教學(xué)思想的方向引領(lǐng)等方面做深入的理解。

（一）教材中公正觀基本理念的融通滲透

“公正”的內(nèi)涵豐富，關(guān)系到人與人交往以及社會(huì)生活等多個(gè)方面。道德與法治課作為一門(mén)綜合性課程，關(guān)注兒童生活的六大領(lǐng)域（我的健康成長(zhǎng)、我的家庭生活、我們的學(xué)校生活、我們的社區(qū)生活、我們的國(guó)家生活、我們的共同世界），其中暗含著關(guān)于公正的諸多要素。教材以“滲”為過(guò)程，以“透”為結(jié)果，使公正觀有機(jī)地融入豐富的課程內(nèi)容中。在教材架構(gòu)中，將體系化的公正原則通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式融入滲透，修正兒童的價(jià)值取向和價(jià)值判斷。例如，二年級(jí)下冊(cè)第11課《大家排好隊(duì)》中，教材意在通過(guò)引導(dǎo)兒童理解排隊(duì)的重要性，學(xué)會(huì)排隊(duì)的方法，明白守規(guī)則和禮讓的重要性，既體現(xiàn)了德性，又關(guān)注了人文情懷和法治意識(shí)。排隊(duì)是生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，在公共場(chǎng)所排隊(duì)體現(xiàn)了“先來(lái)后到”的公平原則。教材的結(jié)尾以繪本故事的形式，呈現(xiàn)排隊(duì)中遇到的兩難問(wèn)題，作為教材正文的延伸和拓展，觸發(fā)兒童對(duì)公正問(wèn)題的思考，并提示學(xué)生不能僵化地執(zhí)行規(guī)則。在某些特殊情況下，正義原則要高于對(duì)規(guī)則的遵守，例如遇到老弱病殘、緊急情況時(shí)要禮讓。這些案例體現(xiàn)了道德與法治的相互融合與補(bǔ)充，也向?qū)W生滲透了公正價(jià)值序列中“正義”的首要地位。

公正觀通過(guò)回歸于兒童生活的融入滲透，引導(dǎo)兒童在生活中體悟公正?！叭绻哒劤绺叩睦硐?、遠(yuǎn)大的目標(biāo)，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的滲透性就如同空中樓閣，教育效果也無(wú)從談起?！盵1]教材通過(guò)幫助兒童把自己置于與他人的關(guān)系中去思考生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如同伴交往中的平等、尊重與寬容、對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)和理解、對(duì)班級(jí)事務(wù)的權(quán)利與義務(wù)等，為學(xué)生提供涉及公正價(jià)值的論點(diǎn)、論據(jù)，引發(fā)其討論、反思，最后回歸現(xiàn)實(shí)生活，協(xié)助兒童走出道德困境。

公正觀通過(guò)時(shí)間緩慢、循序漸進(jìn)地融入滲透，貫穿學(xué)科育人的全過(guò)程。以公平合理的規(guī)則制定為例，從二年級(jí)的游戲規(guī)則到三年級(jí)的遵守班級(jí)規(guī)則，從四年級(jí)的自主制定班規(guī)到五年級(jí)的協(xié)商決定班級(jí)事務(wù)，教材引領(lǐng)兒童在四年的時(shí)間里，不斷深化認(rèn)識(shí)規(guī)則背后的公正意蘊(yùn)，通過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)觀念的認(rèn)知、社會(huì)情感的體驗(yàn)、集體意識(shí)的建立等，讓學(xué)生明晰公正的規(guī)范與準(zhǔn)則。公正觀融入滲透的過(guò)程雖然緩慢，卻是扎實(shí)穩(wěn)固的。

（二）教材中公正觀價(jià)值體系的統(tǒng)整連貫

統(tǒng)編教材含有兩條線(xiàn)索，其中的“明線(xiàn)”以?xún)和钸壿嬤M(jìn)行組織，體現(xiàn)教材與兒童的對(duì)話(huà);“暗線(xiàn)”則是以?xún)和牡赖掳l(fā)展需求為目的進(jìn)行組織的，體現(xiàn)教材與教師的對(duì)話(huà)。從培養(yǎng)兒童公正觀的角度來(lái)看，教材編寫(xiě)的“暗線(xiàn)”體現(xiàn)了公正價(jià)值體系在不同年級(jí)段的統(tǒng)整連貫，呈現(xiàn)出螺旋上升的趨勢(shì)。統(tǒng)編教材中，體現(xiàn)公正的同一個(gè)要素，在不同年段會(huì)再次出現(xiàn)，但絕不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是視野的開(kāi)闊和深度的遞進(jìn)，這有利于加深兒童對(duì)抽象的公正概念的理解。

按照科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，兒童對(duì)公正的認(rèn)知分為三個(gè)階段、六個(gè)水平。在公正的規(guī)范準(zhǔn)則方面，從低年段的規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)，到中年段的公共秩序的維護(hù)，最后到高年段的法治理念的建立，就是處理人與人關(guān)系的公正原則的多次呈現(xiàn)、逐步進(jìn)階的過(guò)程。從以避免懲罰而遵守班規(guī)和校規(guī)（階段一），到以滿(mǎn)足個(gè)人需要或者別人需要為出發(fā)點(diǎn)的行為（階段二），再到自覺(jué)以集體所期望的有價(jià)值的行為來(lái)維護(hù)、支持和遵守規(guī)則與秩序（階段三），然后到以法律與秩序?yàn)槎ㄏ虻男袨椋A段四），最后走向以普遍的公正原則為標(biāo)準(zhǔn)的后習(xí)俗水平（階段五、階段六）。通過(guò)故事和案例中的人物對(duì)話(huà)和矛盾沖突，教材為兒童提供更高思維階段的公正價(jià)值評(píng)判。從避免懲罰到公平交換，從尊重公正的價(jià)值到理解公正行為的動(dòng)機(jī)，從以遵循法律與秩序?yàn)槟康牡矫撾x原則和權(quán)威，最終建立以崇高的道德境界和普遍的倫理價(jià)值體系為目標(biāo)的多層次、多階段的公正觀教育體系。

（三）教材中公正觀哲學(xué)隱喻的融化引領(lǐng)

自古以來(lái)，公正問(wèn)題就是哲學(xué)家們最感興趣的話(huà)題之一。同教師和成人一樣，兒童有他們自己關(guān)于價(jià)值觀問(wèn)題的思維方式，因此，正確的方法是將兒童看作“道德哲學(xué)家”。[2]也就是說(shuō)，兒童可以在生活實(shí)踐中吸取自己的道德觀念。在公正觀培養(yǎng)的過(guò)程中，教材作為兒童的“伙伴”，將兒童帶入特定的“生活事件”之中，使其“在場(chǎng)”思考公正的哲學(xué)本質(zhì)。例如，在六年級(jí)上冊(cè)《感受生活中的法律》一課中，“合法的行為受到保護(hù)，違法的行為受到制裁”，暗含著法律通過(guò)強(qiáng)制手段使人“得其所應(yīng)得”的公正哲學(xué)本質(zhì);在兒童討論法律的場(chǎng)景中，通過(guò)推理與判斷是否應(yīng)當(dāng)用看似公正的“以牙還牙”的方式來(lái)解決生活中的沖突，來(lái)理解法律通過(guò)理性維護(hù)社會(huì)秩序與安全，以實(shí)現(xiàn)公平正義;在“相關(guān)鏈接”中的法律援助制度，引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)到法律通過(guò)幫助弱勢(shì)群體，彰顯社會(huì)正義。

此外，教材中許多欄目的設(shè)問(wèn)也是引領(lǐng)兒童進(jìn)行哲學(xué)思考的。這些欄目根據(jù)兒童心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和不同階段的認(rèn)知能力，鼓勵(lì)兒童依據(jù)教材話(huà)題來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)觀點(diǎn)，并引導(dǎo)其由淺入深、從無(wú)序到有序，最終學(xué)會(huì)正確判斷和推理。在與教材文本的對(duì)話(huà)中，兒童用哲學(xué)家的思維方式來(lái)透視公正的本質(zhì)和原則，通過(guò)深層次思考、推理、質(zhì)疑、提問(wèn)等方式，提升認(rèn)知能力、思維能力，同時(shí)豐富哲學(xué)體驗(yàn)。

二、基于教材公正觀解讀的教學(xué)策略

（一）以公正環(huán)境浸潤(rùn)學(xué)習(xí)氛圍

道德與法治課是社會(huì)生活與兒童世界的橋梁，教師應(yīng)向?qū)W生傳遞有關(guān)社會(huì)公正的時(shí)事要聞，以促進(jìn)兒童在公正的氛圍中學(xué)習(xí)。例如，國(guó)家對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷與援助、政策上的傾斜等是公正實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)，精準(zhǔn)扶貧、社會(huì)救助、希望工程等是彰顯社會(huì)正義的政策。教師可利用在公共生活中遇到的復(fù)雜、有爭(zhēng)議的問(wèn)題，進(jìn)行討論爭(zhēng)辯、事實(shí)澄清，進(jìn)行價(jià)值判斷。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考法律面前人人平等、機(jī)會(huì)平等、程序公正、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一等社會(huì)政策和法律制度，幫助學(xué)生建立自己的公正價(jià)值體系。例如，在六年級(jí)的法治教育專(zhuān)冊(cè)中，教材以三個(gè)比喻來(lái)幫助兒童理解法律的公正本質(zhì)，即：“法律是維護(hù)社會(huì)公正的指南針，法律是衡量人們行為的尺子，法律是與不公正現(xiàn)象斗爭(zhēng)的武器”?？梢哉f(shuō)法律是維護(hù)社會(huì)公正的最后一道防線(xiàn)，引導(dǎo)兒童理解公平正義是法律的基本要義，也是社會(huì)主義法治精神的體現(xiàn)。但是公正觀的教育不能僅是對(duì)公正底線(xiàn)要求的說(shuō)教，過(guò)分推崇底線(xiàn)可能使民眾放棄對(duì)公正理想、至善道德的追求，從而導(dǎo)致公正信仰的缺失和道德價(jià)值的衰弱。[3]所以說(shuō)向兒童展示一個(gè)既有崇高德性涵養(yǎng)，又有法律與制度保障的、多層次的公正價(jià)值體系，對(duì)兒童的公正觀培養(yǎng)意義重大。

（二）以公正故事追求觀念理解

故事是德育的載體，兒童喜歡聽(tīng)故事，容易沉浸在故事之中，通過(guò)故事能夠走進(jìn)兒童的精神世界。好的故事能夠讓學(xué)生體會(huì)到復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象背后蘊(yùn)含的深刻道理。講好公正故事是落實(shí)兒童公正觀培養(yǎng)的有效手段。首先，選好公正故事是前提，應(yīng)當(dāng)選擇學(xué)生可參與、可感受的生活中的故事;選擇有正義感的思維內(nèi)涵、有不同的結(jié)局走向、有多個(gè)變化因素的故事，引發(fā)兒童思考與討論。還應(yīng)選擇與教材中培養(yǎng)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的公正故事作為課堂的延伸，如在中低年段可以選擇平等友愛(ài)、傳遞愛(ài)心、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體、踐行公正游戲規(guī)則等方面的故事，在高年段可以選擇公正無(wú)私的歷史、法治等方面的故事。其次，講故事要留白，若我們開(kāi)始就義正辭嚴(yán)地把故事的教育內(nèi)涵直接拋給學(xué)生，勢(shì)必剝奪學(xué)生通過(guò)故事思考道理的機(jī)會(huì)和空間。[4]最后，講完故事要引導(dǎo)學(xué)生看到故事背后蘊(yùn)藏的道理，由故事的特定情境延伸到實(shí)際生活中來(lái)，由故事人物理解現(xiàn)實(shí)人物，在故事中感悟生活、實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)角色扮演“講”出公正故事?！肮鄙婕叭伺c人之間的關(guān)系，所以在社會(huì)取向方面，角色扮演能夠使個(gè)體凝聚起來(lái)，通過(guò)正當(dāng)、民主的方法，一同分析并解決社會(huì)問(wèn)題，特別是人際交往問(wèn)題。[5]角色扮演使兒童經(jīng)歷了“找出問(wèn)題—表演問(wèn)題—討論問(wèn)題—解決問(wèn)題”的過(guò)程，在相對(duì)真實(shí)的情境中反觀內(nèi)心，豐富情感體驗(yàn)。通過(guò)演繹古今中外的公正小故事，無(wú)論是“當(dāng)事者”還是“旁觀者”，都能理解公正給社會(huì)和諧帶來(lái)的重要意義。

（三）以哲學(xué)課堂激發(fā)公正思考

哲學(xué)課堂是探究哲學(xué)的一種有效形式——根據(jù)兒童心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和不同階段的認(rèn)知能力，通過(guò)鼓勵(lì)兒童根據(jù)課堂焦點(diǎn)話(huà)題，準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使其思維由淺入深、從無(wú)序到有序，通過(guò)合理的訓(xùn)練學(xué)會(huì)正確的判斷和推理。首先，教師應(yīng)以教材中關(guān)于公正的焦點(diǎn)話(huà)題或者不同的公正價(jià)值導(dǎo)向作為“刺激物”，引發(fā)學(xué)生思考。例如，在推進(jìn)兒童的公正觀從他律取向到自律取向轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，以三幅分別體現(xiàn)“無(wú)管理的混亂”“他人管理的有序”“自我管理的自覺(jué)”的場(chǎng)景，引發(fā)學(xué)生思考規(guī)則對(duì)社會(huì)生活的意義，以及自律的品性。接著，通過(guò)課堂討論比較和深化對(duì)“無(wú)限制的自由”與“良好的規(guī)則”的認(rèn)知。哲學(xué)課堂討論的形式比較多，有自由討論式、主題討論式、辯論討論式、主講討論式、交流討論式等。因?yàn)槎鄶?shù)的兒童哲學(xué)思考依賴(lài)于語(yǔ)言工具，所以無(wú)論哪種形式，均需要重視培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話(huà)思維技巧。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，要注重營(yíng)造民主、和諧的課堂氛圍，強(qiáng)調(diào)包容性。同時(shí)，以合作促進(jìn)道德推理，無(wú)論是兒童之間還是師生之間，都是以合作的形式來(lái)探索的。教師是組織合作中話(huà)題的推進(jìn)者、成員的協(xié)調(diào)者以及哲學(xué)探究的合作者，兒童之間也會(huì)通過(guò)傾聽(tīng)、交流、質(zhì)疑等形式合作、梳理問(wèn)題，進(jìn)行深層次思考，形成自我見(jiàn)解。最后，以促進(jìn)兒童思辨為目的，整節(jié)課以過(guò)程推理為重要依據(jù)，幫助其在不斷梳理、質(zhì)疑、歸納中完善對(duì)公正的認(rèn)知。

（四）以靜待沉思引導(dǎo)情緒感知

對(duì)公正問(wèn)題的推理和思考，意味著必須有一個(gè)深思熟慮的過(guò)程。課堂上，要給學(xué)生留有沉思時(shí)間。沉思是慢慢強(qiáng)化對(duì)某種意識(shí)的覺(jué)察，通過(guò)反復(fù)思考，窮極一種思想，產(chǎn)生類(lèi)似開(kāi)悟的感受。解釋情境時(shí)沉思——兒童需要從具體情境中抽象出概念和要素，在這個(gè)過(guò)程中要留有沉思的時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生善于透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象看到事物的隱藏規(guī)律。判斷選擇時(shí)沉思——遇到道德兩難問(wèn)題時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)該沖突存在特殊情境，與普遍公正原則相違背，道德評(píng)價(jià)與選擇應(yīng)如何作出？評(píng)價(jià)的依據(jù)又是什么？通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)，教師要在提問(wèn)之后留給學(xué)生充足的思考時(shí)間。想要引發(fā)兒童沉思，就需要教師提出高質(zhì)量的、能夠促進(jìn)兒童深度思考的問(wèn)題，而非不假思索就可以回答的問(wèn)題。高質(zhì)量的問(wèn)題往往指向公正的本質(zhì)（正義、自由、平等、互惠、尊重等）、公正的規(guī)范準(zhǔn)則、看待公正問(wèn)題的視角等。反省自我時(shí)沉思——君子要觀察自己的言行，以遠(yuǎn)離禍患;君子應(yīng)以持中守正的觀念去觀察萬(wàn)事萬(wàn)物。反觀自心是自我觀察和道德反思的重要途徑，留給學(xué)生充分的自省時(shí)間能夠提升課程育人的價(jià)值。

（五）以道德判斷塑造價(jià)值認(rèn)同

經(jīng)過(guò)大量的研究發(fā)現(xiàn)，道德判斷在本質(zhì)上是一種尋求和解決道德沖突的方式，理性的道德判斷是界定道德行為的一個(gè)必要而非充分條件。[6]道德教育的目的是逐步引導(dǎo)兒童形成更成熟的道德判斷和道德推理發(fā)展觀，以達(dá)到對(duì)普遍的公正原則有一個(gè)清晰理解的目的。[2]作為教師，首先，應(yīng)幫助兒童理解其在思考公正問(wèn)題時(shí)，思維方式的不合理之處，這是一個(gè)矯正的過(guò)程。然后，以更高層次的公正理解再次讓學(xué)生進(jìn)行判斷，持續(xù)推進(jìn)，從嚴(yán)守公正底線(xiàn)到遵守公正準(zhǔn)則，再到把公正作為一種信念去體悟和持存。道德判斷離不開(kāi)理性推導(dǎo)，公正問(wèn)題大多涉及不同利益群體的機(jī)會(huì)平等、公平分配、矯正不均。兒童對(duì)直觀圖表的理解力要強(qiáng)于文字，所以思維導(dǎo)圖的呈現(xiàn)、比較分析類(lèi)表格的繪制，都能夠促進(jìn)兒童從不同視角來(lái)理解和感受公正的精神實(shí)質(zhì)。呈現(xiàn)表格分析的過(guò)程，就是抽象的推理過(guò)程具象化的表現(xiàn)，教師通過(guò)一步一步的引導(dǎo)和分析，幫助兒童明晰判斷標(biāo)準(zhǔn)，建立公正觀的價(jià)值序列。

（六）以真實(shí)踐行推進(jìn)行為外化

道德是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展實(shí)踐的產(chǎn)物。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：我們做公正的事情才能成為公正的人。[7]只有實(shí)踐才能修養(yǎng)德性，產(chǎn)生感情關(guān)聯(lián)，經(jīng)歷感動(dòng)。統(tǒng)編教材中的《活動(dòng)園》欄目設(shè)置了很多學(xué)習(xí)活動(dòng)，是以實(shí)際的道德行動(dòng)為綜合的學(xué)習(xí)方式。行動(dòng)不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的，行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力既有思考之后所確定的目的，也有來(lái)自先天的本能沖動(dòng)，道德本能以行動(dòng)驅(qū)動(dòng)力的方式參與到行動(dòng)中，并在行動(dòng)中得到加強(qiáng)。[8]這些行動(dòng)能夠引發(fā)學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，通過(guò)親身體驗(yàn)，獲得意義和情感升華。例如，五年級(jí)上冊(cè)第二單元《我們是班級(jí)的主人》一課，通過(guò)選舉產(chǎn)生班委會(huì)和協(xié)商決定班級(jí)事務(wù)，使兒童感受集體生活，體會(huì)民主、平等在學(xué)校生活中的現(xiàn)實(shí)意義。選舉產(chǎn)生班委會(huì)一課，以發(fā)布競(jìng)選報(bào)告的方式，自愿報(bào)名參加，競(jìng)選人演講與答辯，無(wú)記名投票，公開(kāi)唱票，公示結(jié)果。這一系列兒童真實(shí)參與的班級(jí)管理活動(dòng)，彰顯了機(jī)會(huì)平等、實(shí)質(zhì)正義和程序公平的公正要義?！兜赖屡c法治》教學(xué)把復(fù)雜的社會(huì)學(xué)習(xí)、知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，使班集體復(fù)制社會(huì)需要的協(xié)調(diào)方式，促進(jìn)兒童與他人共同制定形成合作過(guò)程的規(guī)則和協(xié)議。

[本文系吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度重點(diǎn)課題“兒童公正觀視角下小學(xué)道德與法治教學(xué)研究”（課題編號(hào)：ZD19166）階段性研究成果]

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[5]喬伊斯，等.教學(xué)模式[M].蘭英，等譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014：290.

[6]科爾伯格.道德發(fā)展心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004：514.

[7]亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)[M].廖申白，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2011：36.

[8]高德勝，章樂(lè)，唐燕.“接上童氣”——小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材研究[M].北京：人民教育出版社，2019：145.

任天鳴 ? 東北師范大學(xué)附屬小學(xué)，一級(jí)教師。