武文豪 周向軍

〔摘要〕習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀是一套系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、意蘊(yùn)豐富的理論體系。它不僅回答了“什么是馬克思主義”這一本體論問(wèn)題，而且還回答了“如何對(duì)待馬克思主義”這一實(shí)踐論問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀體現(xiàn)出守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷相統(tǒng)一，歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析與未來(lái)預(yù)測(cè)相統(tǒng)一的理論特色。從理論價(jià)值來(lái)看，其豐富和發(fā)展了科學(xué)的馬克思主義觀;從實(shí)踐價(jià)值來(lái)看，其為新時(shí)代開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界提供了理論指南。

〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平;新時(shí)代;馬克思主義觀;馬克思主義中國(guó)化

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕B27 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096-0921（2020）03-0069-12

〔基金項(xiàng)目〕教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“多樣性文化生態(tài)背景下思想政治教育話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)研究”（15YJC710035）;國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)研究”（18ZDA001）;國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的文化向度研究”（18CKS044）

〔作者〕武文豪，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，山東濟(jì)南250100

周向軍，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士，博士研究生導(dǎo)師，山東濟(jì)南250100

馬克思主義觀是指人們對(duì)“什么是馬克思主義”這一本體論問(wèn)題和“如何對(duì)待馬克思主義”這一實(shí)踐論問(wèn)題所持的基本看法和觀點(diǎn)。它有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀，是在理論上正確地開(kāi)展馬克思主義研究必須首先明確和解決的元問(wèn)題，也是在實(shí)踐中真正堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的必要邏輯前提。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞“什么是馬克思主義、如何對(duì)待馬克思主義”這一馬克思主義元問(wèn)題進(jìn)行深刻睿智的分析與研究，作出一系列重要論述，提出了許多具有新時(shí)代特點(diǎn)的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，形成了系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、意蘊(yùn)豐富的馬克思主義觀。深入研究、科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀的主要內(nèi)容、鮮明特色和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于在新時(shí)代背景下更科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義，更堅(jiān)定、更自覺(jué)、更自信地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的理論意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀的主要內(nèi)容

（一）包含了對(duì)“什么是馬克思主義”的創(chuàng)造性探索和回答

習(xí)近平從多個(gè)維度對(duì)“什么是馬克思主義”這一本體論問(wèn)題進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索和回答。

1.馬克思主義是時(shí)代精神和人類(lèi)精神的精華

習(xí)近平科學(xué)揭示了馬克思主義的生成邏輯，主要從實(shí)踐基礎(chǔ)、理論淵源和主觀憑借三個(gè)維度深刻闡明了馬克思主義“何以創(chuàng)立”的問(wèn)題。

其一，馬克思主義的創(chuàng)立立足于堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，任何思想理論都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，“都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的”①，馬克思主義亦是如此。馬克思主義是資本主義社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物，是馬克思在準(zhǔn)確把脈資本主義社會(huì)病因、正確剖析資本主義社會(huì)矛盾、科學(xué)指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐中逐漸創(chuàng)立的科學(xué)理論。它深刻回答了資本主義應(yīng)走向何處、人類(lèi)社會(huì)應(yīng)走向何方的時(shí)代之問(wèn)，有著廣泛而深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)。

其二，馬克思主義的創(chuàng)立扎根于深厚的理論沃土。馬克思主義的理論基礎(chǔ)主要“來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義”②。馬克思不僅批判地繼承了這三大理論，而且還以開(kāi)闊的理論視野和包容的文化胸襟充分汲取一切人類(lèi)文明精華，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了豐富的思想源泉。

其三，馬克思個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)為馬克思主義的創(chuàng)立提供了主觀憑借。馬克思“胸懷崇高理想、為人類(lèi)解放不懈奮斗”，“不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰”和“為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗”③等優(yōu)秀品質(zhì)是馬克思主義得以創(chuàng)立的主觀成因。正是在上述一系列主客觀條件的相互作用下，馬克思、恩格斯才創(chuàng)造出解答時(shí)代之問(wèn)的“真正的哲學(xué)”④。

2.馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系和知識(shí)體系

習(xí)近平主要從理論構(gòu)成和理論形態(tài)兩個(gè)維度揭示馬克思主義的理論結(jié)構(gòu)。

其一，從馬克思主義的理論構(gòu)成來(lái)看，它“主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分構(gòu)成”①，其理論輻射范圍極其廣闊，涉及“自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面”②。這三大組成部分有機(jī)匯融、涵化一體，共同熔鑄成馬克思主義的“一整塊鋼”③。

其二，從馬克思主義的理論形態(tài)來(lái)看，馬克思主義具有一元多樣的理論形態(tài)，它既包括由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的原生態(tài)馬克思主義;也包括由列寧于馬克思主義俄國(guó)化歷史進(jìn)程中創(chuàng)立的列寧主義;還包括由杰出中國(guó)共產(chǎn)黨人于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中創(chuàng)立的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。并且，這三大理論形態(tài)之間的關(guān)系并非是彼此獨(dú)立、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，而是“既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的”④，共同構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

3.馬克思主義具有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的鮮明理論特征

其一，科學(xué)性是馬克思主義的永恒理論魅力。馬克思立于科學(xué)世界觀和方法論的思維高地，對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)行深刻的理性省思、對(duì)資本主義弊病進(jìn)行徹底的理論追問(wèn)，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，科學(xué)揭示出“自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律”⑤，從而使得馬克思主義成為能夠經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)檢驗(yàn)的、無(wú)可辯駁的科學(xué)真理。

其二，人民性是馬克思主義的耀眼理論真諦。相較于以往其他學(xué)說(shuō)，馬克思主義首次站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，旗幟鮮明地代表人民的利益，公然申明其實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值取向和理論歸宿。

其三，實(shí)踐性是馬克思主義的鮮明理論屬性。馬克思主義徹底突破了“形而上學(xué)”的思維藩籬，成功擺脫了以往哲學(xué)家于書(shū)齋之中純粹地“解釋世界”的理論局限，不僅注重科學(xué)地“解釋世界”，而且更致力于指導(dǎo)人民正確地“改造世界”。

其四，開(kāi)放性是馬克思主義的突出理論品格。馬克思主義始終與時(shí)代發(fā)展同步，在研析和解答時(shí)代課題的過(guò)程中始終以開(kāi)放包容的理論胸襟不斷汲取人類(lèi)文明精華為己用，從而使其理論之樹(shù)萬(wàn)古長(zhǎng)青。

4.馬克思主義具有“照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”⑥的功能

習(xí)近平賦予馬克思主義“偉大的認(rèn)識(shí)工具”⑦的功能定位，并主要從馬克思主義之于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興以及中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)黨興國(guó)的重要價(jià)值方面展開(kāi)其對(duì)馬克思主義理論功能的具體論述。

其一，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的維度看，馬克思主義“極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程”①?；赝憠验煹膰?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，不難發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義科學(xué)理論的武裝下，眾多的馬克思主義政黨應(yīng)運(yùn)而生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得了尋求自身解放的理論武器和政治保證，資本主義獨(dú)攬?zhí)煜碌膯我皇澜绺窬直粡氐状蚱疲鐣?huì)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)、由理論到現(xiàn)實(shí)、由一國(guó)到多國(guó)的偉大飛躍。這充分折射出馬克思主義對(duì)歷史規(guī)律的敏銳洞察力、對(duì)人類(lèi)社會(huì)的巨大改造力和對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的重要推動(dòng)力。

其二，從中華民族偉大復(fù)興的維度看，馬克思主義“為中國(guó)人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔”②，“引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜”③，為中華民族實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍提供了根本行動(dòng)指南。中國(guó)人民的圓夢(mèng)征程同馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程相伴而隨，一旦放棄或背離馬克思主義，中國(guó)夢(mèng)就將化作海市蜃樓，徹底破碎。

其三，從中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)黨興國(guó)的維度看，馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人一路向前的“精神旗幟”④，是共產(chǎn)黨人“理想信念的靈魂”⑤，是克敵制勝的“看家本領(lǐng)”⑥，是“立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想”⑦，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖，否則我們黨在前進(jìn)征程中就會(huì)失去靈魂、迷失方向。

5.馬克思主義“一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量”⑧

習(xí)近平主要從推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的力量保障、時(shí)代契機(jī)以及馬克思主義真理性的現(xiàn)實(shí)明證三個(gè)維度揭示出其蓬勃的生機(jī)和光明的前景。

其一，從理論創(chuàng)新的力量保障來(lái)看，具有高度理論自覺(jué)、堅(jiān)定理論自信和強(qiáng)大理論創(chuàng)造力的中國(guó)共產(chǎn)黨人是推動(dòng)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的中流砥柱，“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任”⑨。

其二，從理論創(chuàng)新的時(shí)代契機(jī)來(lái)看，新時(shí)代是一個(gè)能夠讓理論創(chuàng)新大有可為、大有作為的時(shí)代。我們黨治國(guó)理政的鮮活實(shí)踐中包含著諸多有待于用馬克思主義進(jìn)一步做出回答的時(shí)代課題，這為馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展提供了重要的時(shí)代契機(jī)。正如習(xí)近平所言：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！雹?/p>

其三，從馬克思主義真理性的現(xiàn)實(shí)明證來(lái)看，一方面，當(dāng)今時(shí)代“依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”②，馬克思主義所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律依舊奏效，這為我們對(duì)馬克思主義的前途命運(yùn)持以堅(jiān)定信心提供了科學(xué)依據(jù);另一方面，在馬克思主義的科學(xué)引領(lǐng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義歷經(jīng)40余年的發(fā)展，并邁人了新的歷史，幾經(jīng)沉浮的科學(xué)社會(huì)主義再度煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)與活力，雄辯地證明著馬克思主義的真理偉力。

（二）包含著對(duì)“如何對(duì)待馬克思主義”的創(chuàng)造性探索和回答

習(xí)近平指出，要“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”③，以馬克思主義的態(tài)度認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義。

1.對(duì)待馬克思主義應(yīng)該“度誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚’，④

習(xí)近平主要從馬克思主義信仰“為何重要”以及“何以確立”兩個(gè)維度揭示出如何對(duì)待馬克思主義。

其一，馬克思主義信仰“為何重要”。習(xí)近平把共產(chǎn)黨人是否具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰上升到關(guān)乎黨和國(guó)家生死存亡的高度加以反復(fù)強(qiáng)調(diào)，將馬克思主義信仰視作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”和“立身之本”，將其喻為共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣”，⑤，以此來(lái)凸顯馬克思主義信仰對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的極端重要性。他還多次通過(guò)剖析蘇共亡黨亡國(guó)的深刻教訓(xùn)，警示中國(guó)共產(chǎn)黨人要樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，絕不能數(shù)典忘祖、忘記初心。

其二，馬克思主義信仰“何以確立”。習(xí)近平從理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體悟兩個(gè)方面指明了確立信仰的基本路徑。在理論學(xué)習(xí)方面，習(xí)近平指出，堅(jiān)定的馬克思主義信仰必須“建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上”⑥。為此，他號(hào)召全黨在“讀原著、學(xué)原文、悟原理”⑦的過(guò)程中筑牢馬克思主義信仰之基，“用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”①。在實(shí)踐體悟方面，習(xí)近平注重發(fā)揮教育實(shí)踐之于信仰確立的重要作用，在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)等多項(xiàng)黨性教育活動(dòng)，引導(dǎo)全黨同志在教育實(shí)踐中深刻體悟信仰的力量，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。

2.要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

習(xí)近平主要從“為何堅(jiān)持”“堅(jiān)持什么”以及“如何堅(jiān)持”三個(gè)維度對(duì)堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題做出明確回答。

其一，“為何堅(jiān)持”。習(xí)近平從歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、理論和實(shí)踐相結(jié)合的邏輯視角進(jìn)行分析，指出堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位“是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性”②，是歷史和人民于曲折反復(fù)的“主義”比較和實(shí)踐驗(yàn)證中做出的鄭重抉擇，是面向未來(lái)、面對(duì)挑戰(zhàn)繼而實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的必然要求。

其二，“堅(jiān)持什么”。習(xí)近平在準(zhǔn)確研判時(shí)代大勢(shì)、科學(xué)把握馬克思主義靈魂和精髓的基礎(chǔ)上深刻指出：“新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法?！雹鬯€特別強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”④

其三，“如何堅(jiān)持”。習(xí)近平鮮明指出了堅(jiān)持馬克思主義應(yīng)當(dāng)秉承的基本原則和應(yīng)當(dāng)達(dá)到的理想效果，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題”⑤。是否堅(jiān)持人民至上，是評(píng)判是否真正堅(jiān)持馬克思主義的試金石，要充分貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，切實(shí)維護(hù)人民的利益。同時(shí)，要把堅(jiān)持馬克思主義“落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)”，“努力揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)”⑥。

3.運(yùn)用馬克思主義的基本要求是“學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)”⑦

習(xí)近平在鄧小平“學(xué)馬列要精，要管用”⑧這一對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度基礎(chǔ)上，從“學(xué)精悟透用好”①、“學(xué)懂弄通做實(shí)”②等角度進(jìn)一步闡明了運(yùn)用馬克思主義的基本要求。

其一，“學(xué)精悟透”是“用好”的必要前提。習(xí)近平認(rèn)為，只有在理論上“學(xué)精悟透”、“學(xué)懂弄通”了馬克思主義，才能在實(shí)踐中“用好”和“做實(shí)”馬克思主義。他為全黨“學(xué)精悟透”馬克思主義指明了方法論遵循，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要把馬克思主義作為一門(mén)“必修課”來(lái)認(rèn)真對(duì)待，下一番苦功夫、深功夫、真功夫，杜絕蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花、坐而論道、凌空蹈虛等錯(cuò)誤學(xué)習(xí)態(tài)度;要弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，“自覺(jué)主動(dòng)學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、篤信篤行學(xué)”③。

其二，“用好”是“學(xué)精悟透”的理論歸宿。“用好”馬克思主義，要杜絕教條主義、實(shí)用主義等錯(cuò)誤態(tài)度，遵循解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的原則，“堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”④，“用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦、凝心聚魂”⑤。此外，習(xí)近平還賡續(xù)和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，著重強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷接受馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)，努力培養(yǎng)、充分運(yùn)用戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力、法治思維能力和底線思維能力等，來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐和推動(dòng)工作。

4.要“不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界”⑥

習(xí)近平從依靠人民力量、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和敞開(kāi)理論胸襟三個(gè)維度對(duì)新時(shí)代發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題進(jìn)行闡釋。

其一，依靠人民力量。唯物史觀認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推進(jìn)社會(huì)變革、推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量。黨的理論創(chuàng)新成果歸根結(jié)底是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的理論升華?；诖?，習(xí)近平指出，置身于當(dāng)代中國(guó)偉大社會(huì)變革的“中國(guó)人民更有資格、更有能力……為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”⑦;發(fā)展馬克思主義“要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)”⑧，“緊密跟蹤億萬(wàn)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐”⑨，不斷依靠人民力量開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界。

其二，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。習(xí)近平多次援引馬克思的名言——“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”①，強(qiáng)調(diào)發(fā)展馬克思主義必須聚焦時(shí)代課題、傾聽(tīng)時(shí)代呼聲、回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，在“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題”②的過(guò)程中促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，“用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展”③。

其三，敞開(kāi)理論胸襟。馬克思主義始終葆有旺盛生命力的秘訣，就在于其始終以開(kāi)闊的理論胸襟于廣闊的文化場(chǎng)域中不斷汲取各種思想文化精華為己所用。故而，在新時(shí)代條件下發(fā)展馬克思主義，也必然要繼續(xù)彰揚(yáng)馬克思主義開(kāi)放性的理論品質(zhì)，充分敞開(kāi)理論胸襟、博采人類(lèi)文明優(yōu)長(zhǎng)。正如習(xí)近平所言，推進(jìn)馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展，“應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”④。

5.必須“抓好馬克思主義理論教育”⑤

習(xí)近平主要從“為何要抓好馬克思主義理論教育”和“如何抓好馬克思主義理論教育”兩個(gè)維度展開(kāi)其關(guān)于馬克思主義理論教育的重要論述。

“抓好馬克思主義理論教育”是思想建黨、理論強(qiáng)黨的應(yīng)有之義。一方面，黨內(nèi)存在的一些諸如形式主義、官僚主義、貪污腐敗等難以根治、極易反彈的突出問(wèn)題，“從根源上說(shuō)都是思想上的問(wèn)題”⑥，而要想解決好思想根源上的問(wèn)題，必須深入開(kāi)展馬克思主義理論教育。這既是思想建黨的必然要求，也是管黨治黨的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。另一方面，“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步”⑦，抓好馬克思主義理論教育是加強(qiáng)理論武裝、實(shí)現(xiàn)理論強(qiáng)黨的必要舉措。“抓好馬克思主義理論教育”還是夯實(shí)黨的執(zhí)政根基的應(yīng)為之舉。“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！雹嘀挥屑訌?qiáng)馬克思主義理論教育，“使黨的理論創(chuàng)新成果‘飛入尋常百姓家’”⑨，才能不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，使理論有效掌握群眾，繼而有力鞏固和夯實(shí)我們黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。

關(guān)于“如何抓好馬克思主義理論教育”，習(xí)近平主要從教育原則、教育形式和教育保障等方面作出了說(shuō)明。一是在教育原則方面要堅(jiān)持“總體上的‘漫灌，和因人而異的‘滴灌’”相結(jié)合，“要讓馬克思講中國(guó)話，讓大專家講家常話”①，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論教育的針對(duì)性、實(shí)效性和感染力;二是在教育形式方面要堅(jiān)持“集中性教育和經(jīng)常性教育相結(jié)合”②，“深入開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育、形勢(shì)政策教育、先進(jìn)典型教育和警示教育”③，不斷豐富拓展創(chuàng)新馬克思主義理論教育形式;三是在教育保障方面要加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，深切厚植和光大“黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組”④等理論陣地的馬克思主義鮮亮底色，扎實(shí)培養(yǎng)信仰堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、素質(zhì)過(guò)硬的馬克思主義理論人才，加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，在大中小學(xué)開(kāi)辦好思想政治課程，等等。

二、習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀彰顯的鮮明特色

通過(guò)系統(tǒng)梳理、深入剖析習(xí)近平關(guān)于馬克思主義的系列重要論述不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平在對(duì)馬克思主義進(jìn)行分析和研判的理論創(chuàng)新過(guò)程中，始終堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷相統(tǒng)一，歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析與未來(lái)預(yù)測(cè)相統(tǒng)一，彰顯其馬克思主義觀的鮮明特色。

（一）守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一

守正是創(chuàng)新的必要前提，創(chuàng)新是守正的最終歸宿。堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一是任何一項(xiàng)科學(xué)理論創(chuàng)新必須依循的基本理路，也是任何一種科學(xué)思想理論的顯著特色。一方面，習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀不是另起爐灶的無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是在對(duì)業(yè)已存在的馬克思主義觀進(jìn)行科學(xué)承繼的基礎(chǔ)上，在充分汲取前人思想精華的過(guò)程中所形成的具有堅(jiān)實(shí)理論根基的科學(xué)理論。在對(duì)馬克思主義的理論來(lái)源、組成部分以及鮮明特征等諸多內(nèi)容的研判中，習(xí)近平多次援引馬克思主義經(jīng)典作家和杰出中國(guó)共產(chǎn)黨人的相關(guān)論述。另一方面，習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀并未固守經(jīng)典、故步自封，而是在充分立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在努力開(kāi)展各種正本清源的堅(jiān)決斗爭(zhēng)的過(guò)程中所形成的洋溢鮮活時(shí)代氣息的科學(xué)理論。在對(duì)馬克思主義的理論功能、未來(lái)命運(yùn)特別是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度等問(wèn)題的分析中，習(xí)近平更加注重結(jié)合新時(shí)代馬克思主義所處的現(xiàn)實(shí)境遇進(jìn)行進(jìn)一步的理論思考，繼而作出新的與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)回答。

（二）事實(shí)判斷與價(jià)值判斷相統(tǒng)一

事實(shí)判斷與價(jià)值判斷同屬哲學(xué)范疇的認(rèn)識(shí)論。所謂事實(shí)判斷，主要是指針對(duì)判斷對(duì)象已然發(fā)生、業(yè)已存在的現(xiàn)象、狀態(tài)和性質(zhì)等實(shí)然方面所進(jìn)行的認(rèn)知與確證;所謂價(jià)值判斷，主要是指立足事實(shí)判斷的基礎(chǔ)上，對(duì)判斷對(duì)象所蘊(yùn)含的價(jià)值進(jìn)行深入的分析、研判與評(píng)估，進(jìn)而對(duì)其作出相應(yīng)的價(jià)值定位。其中，事實(shí)判斷是價(jià)值判斷的前提和基礎(chǔ)，離開(kāi)了事實(shí)判斷，價(jià)值判斷就會(huì)顯得空洞無(wú)物而難以取信于人;而價(jià)值判斷則是對(duì)事實(shí)判斷的價(jià)值升華，是基于事實(shí)判斷基礎(chǔ)之上的深度邏輯演繹。習(xí)近平在對(duì)馬克思主義進(jìn)行分析和研判時(shí)就恰當(dāng)?shù)刈龅搅耸聦?shí)判斷與價(jià)值判斷相統(tǒng)一。一方面，習(xí)近平尤為注重對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史特別是中國(guó)革命史、社會(huì)主義建設(shè)史和改革開(kāi)放史進(jìn)行系統(tǒng)回顧與科學(xué)總結(jié)，以歷史事實(shí)為依據(jù)，科學(xué)概括、深人闡釋馬克思主義在指導(dǎo)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的歷史進(jìn)程中所發(fā)揮的已被歷史證實(shí)了的巨大推動(dòng)作用，在歷史分析中對(duì)馬克思主義的發(fā)生、發(fā)展及其歷史作用等作出一系列科學(xué)的事實(shí)判斷。另一方面，習(xí)近平在對(duì)馬克思主義進(jìn)行事實(shí)判斷的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷，深刻揭示出馬克思主義科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性的理論特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義作出了諸如“立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想”、共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”“精神之鈣”和“立身之本”等一系列的價(jià)值定位，為人們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義提供了重要價(jià)值依據(jù)。

（三）歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析與未來(lái)預(yù)測(cè)相統(tǒng)一

堅(jiān)持歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析與未來(lái)預(yù)測(cè)相統(tǒng)一是科學(xué)考察事物的重要思維方式。只有在立足事物現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，深入追問(wèn)事物的歷史、科學(xué)預(yù)測(cè)事物的未來(lái)，我們才能更深刻、更全面地認(rèn)識(shí)和把握事物。習(xí)近平在對(duì)馬克思主義這一認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行考察時(shí)就很好地運(yùn)用了這一思維方式。其一，歷史考察。習(xí)近平將馬克思主義置于5000年的中華文明史、500年的世界社會(huì)主義發(fā)展史、 170年的中國(guó)近代史、近100年的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和馬克思主義中國(guó)化史、70年的中華人民共和國(guó)史、40余年的改革開(kāi)放史這一邃遠(yuǎn)宏大的歷史坐標(biāo)系中考察、審視，對(duì)其形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程作出了精確劃分、精準(zhǔn)概括，對(duì)其發(fā)生發(fā)展過(guò)程中的里程碑事件進(jìn)行了精辟闡釋。譬如，在對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展史的理性考察中，他以大歷史觀的思維將其科學(xué)劃分為“六個(gè)時(shí)間段’，①;在對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的邏輯梳理中，他以中華民族實(shí)現(xiàn)“三個(gè)偉大飛躍”①的鐵一般的歷史事實(shí)深刻詮釋馬克思主義的歷史價(jià)值。這生動(dòng)展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀的深厚歷史底蘊(yùn)。其二，現(xiàn)實(shí)分析。在歷史考察的基礎(chǔ)上，習(xí)近平結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，對(duì)馬克思主義所處的現(xiàn)實(shí)境遇進(jìn)行鞭辟人里的分析，特別是對(duì)現(xiàn)實(shí)中馬克思主義被“邊緣化”“空泛化”“標(biāo)簽化”的現(xiàn)象以及“失語(yǔ)”“失蹤”“失聲”②的問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)正批駁和有力校正，并同馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”“終結(jié)論”等奇談怪論進(jìn)行了正本清源的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，深刻闡明了馬克思主義在新時(shí)代語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展所獲得的寶貴機(jī)遇以及面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這充分體現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀的鮮明時(shí)代特色。其三，未來(lái)預(yù)測(cè)?；跉v史考察和現(xiàn)實(shí)分析，習(xí)近平對(duì)馬克思主義的發(fā)展前景作出科學(xué)預(yù)測(cè)，認(rèn)為馬克思主義的真理力量必將隨時(shí)代的發(fā)展而得到進(jìn)一步綻放，并為馬克思主義的未來(lái)發(fā)展指明了科學(xué)的邏輯進(jìn)路。這深刻折射出習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀的深邃理論視野。

三、習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀內(nèi)蘊(yùn)的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立和堅(jiān)持科學(xué)馬克思主義觀的光輝典范，其所內(nèi)蘊(yùn)的時(shí)代價(jià)值必將在新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化事業(yè)不斷深入發(fā)展的偉大進(jìn)程中日益彰顯。從理論價(jià)值維度看，它豐富和發(fā)展了科學(xué)的馬克思主義觀;從實(shí)踐價(jià)值維度看，它為新時(shí)代開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界提供了理論指南。

（一）理論價(jià)值：豐富和發(fā)展了科學(xué)的馬克思主義觀

科學(xué)的馬克思主義觀是馬克思主義理論寶庫(kù)中彌足珍貴的重要構(gòu)成，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界的根本理論依循。在恢弘燦爛的科學(xué)馬克思主義觀發(fā)展史上，眾多的馬克思主義經(jīng)典作家和杰出的中國(guó)共產(chǎn)黨人都留下了各自濃墨重彩的思想印跡，在馬克思主義觀的發(fā)展史上書(shū)寫(xiě)了永世流芳的絢爛篇章。進(jìn)人新時(shí)代，習(xí)近平將業(yè)已存在的科學(xué)馬克思主義觀作為新時(shí)代馬克思主義觀創(chuàng)新的理論起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，在承繼前人理論成果的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握新時(shí)代語(yǔ)境下理論創(chuàng)新的時(shí)代要求、深邃考量新時(shí)代馬克思主義所面臨的現(xiàn)實(shí)境遇。在此基礎(chǔ)上，他對(duì)“什么是馬克思主義”這一本體論問(wèn)題和“如何對(duì)待馬克思主義”這一實(shí)踐論問(wèn)題進(jìn)行深刻的理論思考、付之艱辛的理論探索，進(jìn)一步作出一系列富有新的時(shí)代蘊(yùn)含的理論詮釋，開(kāi)拓了科學(xué)馬克思主義觀發(fā)展的新境界。概言之，習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀既以業(yè)已存在的科學(xué)馬克思主義觀為基礎(chǔ)，又以一系列獨(dú)創(chuàng)性的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷豐富和發(fā)展了科學(xué)的馬克思主義觀。

（二）實(shí)踐價(jià)值：為新時(shí)代開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界提供了理論指南

馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的航船不斷地駛向勝利的彼岸，其真諦在于我們黨與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，并不斷實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化，“運(yùn)用中國(guó)化了的馬克思主義指導(dǎo)具體實(shí)踐”①，這既是由馬克思主義本身所固有的鮮明理論屬性和理論特點(diǎn)決定的，亦為馬克思主義中國(guó)化史所深刻明證?；厮葸@部近百年的馬克思主義中國(guó)化史，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種歷史現(xiàn)象：每當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀時(shí)，馬克思主義中國(guó)化就能沿著正確的歷史軌道不斷前進(jìn)，黨的各項(xiàng)事業(yè)就能獲得正確的理論指導(dǎo)而取得勝利;每當(dāng)背離科學(xué)的馬克思主義觀時(shí)，黨的各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)因受錯(cuò)誤思想理論的引導(dǎo)而遭受挫折、蒙受巨大的損失。因此，樹(shù)立和堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民科學(xué)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的先決條件，是我們黨帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)和改革事業(yè)偉大勝利的根本思想保障。

當(dāng)今世界正處于百年不遇之歷史大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，邁進(jìn)了蓬勃興隆的新時(shí)代。在此時(shí)代境遇下，我們黨在推動(dòng)社會(huì)變革的歷史征程中面臨著諸多急需破解的時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀正是在新時(shí)代境遇下生成的科學(xué)馬克思主義觀，是能夠滿足時(shí)代發(fā)展需要、充分響應(yīng)時(shí)代呼喚的科學(xué)理論產(chǎn)物，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立和堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀標(biāo)示了光輝典范。因而，只有加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義觀的自覺(jué)學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用，馬克思主義中國(guó)化事業(yè)才能在新時(shí)代擁有強(qiáng)大的思想保障、獲得科學(xué)的理論遵循，繼而始終沿著正確的歷史航道勇往直前，不斷開(kāi)辟其發(fā)展新境界，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)也才能在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、蓬勃發(fā)展！

（責(zé)任編輯 梁灝）