孫博　徐釗

摘要：本文從“共生”視角出發(fā)，研究滇西鄉(xiāng)村閱讀空間設(shè)計(jì)對于地區(qū)發(fā)展和文化傳承的影響。以滇西地區(qū)多民族特色為研究背景，結(jié)合當(dāng)下滇西主要少數(shù)民族景頗族在經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各方面的發(fā)展制約內(nèi)容，進(jìn)行鄉(xiāng)村閱讀空間設(shè)計(jì)試點(diǎn)研究。本文研究核心以“共生”理念為切入點(diǎn)，針對滇西地區(qū)的田野考察分析，進(jìn)行鄉(xiāng)村閱讀空間實(shí)際應(yīng)用的提高，以此加快文化空間在本土自我成長的速度，達(dá)到異質(zhì)元素多元共生效果。

關(guān)鍵詞：共生;滇西;鄉(xiāng)村;閱讀空間

中圖分類號：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）07-0112-02

1共生理論

共生是兩種不同元素彼此依存、相互促進(jìn)的存在狀態(tài)，包括兩種類型：（1）積極共生——偏利共生、互利共生;（2）消極共生——寄生。其本質(zhì)在于尊重異質(zhì)元素，以中間領(lǐng)域進(jìn)行異質(zhì)關(guān)系的利益轉(zhuǎn)變和交互，達(dá)到單一元素的內(nèi)外雙重共生輻射型效應(yīng)。

2滇西鄉(xiāng)村閱讀空間的現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的當(dāng)下，相比城鎮(zhèn)閱讀空間發(fā)展情況，鄉(xiāng)村閱讀空間也逐漸向主題化、多元業(yè)態(tài)的形式進(jìn)行發(fā)展，但是偏遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展由于地理位置的限制顯得較為滯后。云南省滇西地區(qū)是中國主要少數(shù)民族聚居地，該區(qū)包括景頗族、傣族、阿昌族等多種少數(shù)民族，針對滇西地區(qū)隴川縣景頗族閱讀空間的田野考察研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存閱讀空間形式相對單一，主要以借用其他空間進(jìn)行設(shè)置，空間面積狹小，書籍種類和實(shí)際需求運(yùn)用相悖，導(dǎo)致現(xiàn)存閱讀空間使用率較低。閱讀空間內(nèi)部裝飾中缺少民族元素成分作為空間氛圍設(shè)計(jì)依托，缺乏特色文化空間的傳承教育價(jià)值。相比之下北京、上海、浙江等地區(qū)鄉(xiāng)村閱讀空間形式相對飽滿、地域主題較為明確，這就進(jìn)一步體現(xiàn)出滇西地區(qū)鄉(xiāng)村閱讀空間“更新?lián)Q代”的緊迫感。以閱讀空間作為民族發(fā)展中間介質(zhì)，從單一閱讀、借閱功能轉(zhuǎn)向特色空間，對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展顯得尤為重要，同時(shí)地區(qū)實(shí)際需求滿足度也將得到進(jìn)一步提高。

3共生視角下滇西鄉(xiāng)村閱讀空間設(shè)計(jì)意義

共生需求對于民族地區(qū)閱讀空間發(fā)展的重要意義有三個(gè)：一是解決地方發(fā)展不均衡的問題。以文化空間作為發(fā)展切入點(diǎn)，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法帶動地區(qū)內(nèi)在驅(qū)動力的發(fā)展，以點(diǎn)帶面促進(jìn)隴川縣民族地區(qū)輻射式同步發(fā)展，達(dá)到內(nèi)外均衡進(jìn)步;二是解決地方內(nèi)在文化的斷層問題。找尋兩者的本質(zhì)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行共同發(fā)展、相互促進(jìn);三是解決空間使用者年齡跨越溝通問題。通過創(chuàng)新性設(shè)計(jì)將閱讀空間以中間領(lǐng)域的形式進(jìn)行適宜性串聯(lián)處理，使傳統(tǒng)的民族博物館、圖書館、幼兒園、老人院等針對特定功能或人群的空間進(jìn)行“曖昧性”合建，充分發(fā)揮閱讀空間的中間領(lǐng)域作用，加強(qiáng)閱讀空間實(shí)際使用率，提高人群對民族空間文化的吸引力和吸收力，進(jìn)一步將鄉(xiāng)村閱讀空間作為復(fù)合型獨(dú)立載體進(jìn)行共生效應(yīng)體現(xiàn)。從長遠(yuǎn)發(fā)展來看對于景頗族鄉(xiāng)村閱讀空間“共生理論”的探索，可以作為少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化空間發(fā)展的范本，進(jìn)行多民族特色發(fā)展的參照樣式運(yùn)用，保證少數(shù)民族文化和漢族文化兩者本體的真實(shí)保留和相互帶動，充分發(fā)揮文化軟實(shí)力對于地區(qū)發(fā)展硬支撐的作用。

4共生視角下滇西鄉(xiāng)村閱讀空間設(shè)計(jì)策略

對于鄉(xiāng)村閱讀空間設(shè)計(jì)發(fā)展策略研究主要以少數(shù)民族作為特色研究試點(diǎn)，進(jìn)行閱讀空間置于鄉(xiāng)村中最根本需求設(shè)計(jì)發(fā)展探索?！肮采崩砟顚τ卩l(xiāng)村閱讀空間的運(yùn)用主要通過滿足地區(qū)、民族、文化、功能等多方面需求進(jìn)行價(jià)值體現(xiàn)和發(fā)展策略制定。從宏觀角度上看，地區(qū)發(fā)展、民族發(fā)展、文化發(fā)展是促進(jìn)滇西鄉(xiāng)村整體發(fā)展的主要三大方面。另外微觀角度上看，人對空間功能需求也是設(shè)計(jì)研究的重中之重，以室內(nèi)空間設(shè)計(jì)促進(jìn)多元需求的滿足是共生概念運(yùn)用的最優(yōu)價(jià)值。該研究從微觀角度進(jìn)行入手，解決宏觀角度所產(chǎn)生的發(fā)展串聯(lián)性問題。

4.1地區(qū)需求“共生”策略

隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中，城鄉(xiāng)發(fā)展呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、勞動力補(bǔ)給、使用需求供應(yīng)等存在明顯的發(fā)展剪刀差。同樣，景頗族在經(jīng)歷過長期遷徙生活后，目前處于相對封閉的偏遠(yuǎn)山區(qū)中，因交通不便導(dǎo)致于自身發(fā)展緩慢，整體生活質(zhì)量水平偏低，使得景頗族鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展顯得尤為重要。通過對城鄉(xiāng)閱讀空間發(fā)展進(jìn)行對比，將現(xiàn)有閱讀空間“翻新”“重建”進(jìn)行多元需求制定，保證本土文化在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)搭建空間主體。對內(nèi)吸引當(dāng)?shù)厝藢τ诳臻g的喜好利用，對外進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推廣、宣傳，激活當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色旅游產(chǎn)業(yè)動力，促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展剪刀差縮減，保證城鄉(xiāng)不同地區(qū)、不同基礎(chǔ)的情況下達(dá)到多角度同步發(fā)展。

4.2民族需求“共生”策略

景頗民族發(fā)展以遷徙為主，口承是文化傳承的主要方式，文化主體的特殊性使得傳承出現(xiàn)斷層，另外在語言方面景頗民族支系種類繁多不利于學(xué)習(xí)和宣傳，制約民族文化的發(fā)展。借助閱讀空間的文化屬性，以基礎(chǔ)文化為介入點(diǎn)開展傳承保護(hù)，同時(shí)幫助使用主體理解民族符號的演變過程，保證民族文化進(jìn)行優(yōu)化復(fù)記，彰顯出民族生命的內(nèi)在活力。閱讀空間在設(shè)計(jì)上從景頗族目前保留最完整的目瑙文化（圖1）中提取“格順木吉”“格尚木嘎”“森國木嘎”“仿乳”四個(gè)民族基礎(chǔ)樣式（圖2）進(jìn)行符號轉(zhuǎn)化和裝飾運(yùn)用，激活目瑙文化的內(nèi)在能量，通過文化的深入剖析達(dá)到正確的空間語言表達(dá)和內(nèi)部構(gòu)筑物體量轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)，形式上體現(xiàn)現(xiàn)代融合性，內(nèi)容上保存民族創(chuàng)新性，激發(fā)地域內(nèi)源動力宣傳，主動式彌補(bǔ)傳承斷層進(jìn)而起到空間內(nèi)外雙向、單向共生效應(yīng)。

4.3文化需求“共生”策略

民族文化是教育的根基，教育與文化之間串聯(lián)進(jìn)而帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是目前為止景頗族鄉(xiāng)村發(fā)展的最佳選擇。以鄉(xiāng)村閱讀空間作為文化教育切入點(diǎn)，通過學(xué)校教育、家庭教育、自身學(xué)習(xí)三者進(jìn)行兩兩連線實(shí)現(xiàn)民族文化傳承，保證文化傳承低齡范疇的內(nèi)在注入。在建筑設(shè)計(jì)上以本土自然景觀和室內(nèi)人工布局進(jìn)行“曖昧”空間的緩沖設(shè)計(jì)，空間設(shè)計(jì)中將民族“生命”元素進(jìn)行抽象、趣味形式體現(xiàn)，以較為寬闊的場所保證空間運(yùn)動的靈活性，結(jié)合音頻和視頻增加文化學(xué)習(xí)的多種方式促進(jìn)地區(qū)文化宣傳。

4.4功能需求“共生”策略

家庭經(jīng)濟(jì)壓力導(dǎo)致滇西景頗族家庭出現(xiàn)隱性“空巢老人”和“留守兒童”，年齡兩個(gè)極端的弱勢群體溝通橋梁可以原始民族文化為主?！肮采笨臻g在保證基本閱讀、學(xué)習(xí)功能的前提下，將不同年齡段群體以社區(qū)化聚集，放大相對積極因素的關(guān)系聯(lián)結(jié)作用，彌補(bǔ)相對消極因素導(dǎo)致的關(guān)系斷裂，以嘮家常和講故事進(jìn)行民族文化、家庭關(guān)懷的情景教育。通過多元化設(shè)計(jì)手法，將鄉(xiāng)村閱讀空間的設(shè)計(jì)點(diǎn)進(jìn)行具體分析整理，針對不同人群的需求和人群之間的互通點(diǎn)打造個(gè)性化設(shè)計(jì)，脫離單純的書籍閱覽功能，加強(qiáng)知識吸收的靈活度與真實(shí)度，使得民族文化、家庭教育能夠在主動接納的過程中得到傳承和保護(hù)，全面激活地區(qū)與地區(qū)之間、地區(qū)內(nèi)在異質(zhì)需求點(diǎn)之間的社區(qū)效用（圖3）。

5結(jié)語

通過鄉(xiāng)村閱讀空間進(jìn)行滇西民族文化的傳承，使得多方要素共同發(fā)展達(dá)到“共生”的效果，從空間引導(dǎo)的角度、以跨學(xué)科的創(chuàng)新方法設(shè)計(jì)閱讀空間，預(yù)判實(shí)際需求和發(fā)展趨勢，超越閱讀空間的正常維度，將空間進(jìn)行適宜性切換，達(dá)到民族資源和多元需求的“共生”效果，保證滇西少數(shù)民族鄉(xiāng)村閱讀空間共生設(shè)計(jì)研究具有滲透式教育的引導(dǎo)作用。