林開(kāi)耀

中國(guó)素有盛世修史的優(yōu)良傳統(tǒng)，自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)逐漸擺脫了貧窮和落后，走上了繁榮富裕的道路，文化教育事業(yè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，各種各樣的史書(shū)也如同雨后春筍般不斷問(wèn)世。以民族史書(shū)為例，中國(guó)多個(gè)民族都出版了本民族的大量的通史、斷代史和專(zhuān)題史著作。然而，有關(guān)黎族研究的歷史著作卻屈指可數(shù)，不僅通史著作一部也沒(méi)有，就是斷代史和專(zhuān)題史方面的專(zhuān)著也少得可憐。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，主要是由于海南建省較晚，省內(nèi)一直沒(méi)有形成一支實(shí)力雄厚的民族研究隊(duì)伍，加之全國(guó)的黎族又主要聚居于海南，外省的民族研究學(xué)者對(duì)黎族歷史很少研究，因而整個(gè)黎族史的研究狀況都是不能令人滿意的。

不過(guò)，這種狀況正在逐漸好轉(zhuǎn)。近幾年來(lái)，隨著國(guó)家科研經(jīng)費(fèi)投入的加強(qiáng)和海南省民族研究人員的辛勤努力，黎族歷史研究方向的各種專(zhuān)著正在問(wèn)世或即將問(wèn)世。2019年12月，海南出版社出版的《黎族現(xiàn)代史》正是這樣一部黎族歷史研究方面的專(zhuān)著，它填補(bǔ)了多年以來(lái)黎族一直沒(méi)有現(xiàn)代史專(zhuān)著的空白。

《黎族現(xiàn)代史》一書(shū)的作者是王獻(xiàn)軍教授和程昭星研究員，他們?cè)趪?guó)家社科基金項(xiàng)目“黎族現(xiàn)代史”經(jīng)費(fèi)的資助下，歷時(shí)5年時(shí)間完成了該書(shū)。該書(shū)總字?jǐn)?shù)達(dá)100萬(wàn)，分為11章，是目前國(guó)內(nèi)外出版的第一部黎族現(xiàn)代史研究專(zhuān)著。全書(shū)章節(jié)安排精益，資料翔實(shí)豐富，論述全面清晰，圖文相互融合，向廣大讀者展示出了20世紀(jì)上半葉黎族地區(qū)波瀾壯闊的政治畫(huà)卷和豐富多彩的社會(huì)畫(huà)卷。

一、波瀾壯闊的黎族現(xiàn)代政治畫(huà)卷

黎族的現(xiàn)代歷史，橫跨了從1912年到1949年的整個(gè)中華民國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期是一個(gè)政治上極為動(dòng)蕩的時(shí)期，期間既有北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，又有國(guó)民黨新軍閥的橫行無(wú)忌，既有日本軍隊(duì)的入侵，又有國(guó)共兩黨的殊死較量。盡管海南位置偏僻，黎族地區(qū)又位于海南交通不便的中南部地區(qū)，但黎族人民的現(xiàn)代歷史，卻不是平平淡淡的，也不是安安靜靜的，而是轟轟烈烈、驚心動(dòng)魄和波瀾壯闊的?！独枳瀣F(xiàn)代史》一書(shū)就用前6章40萬(wàn)字的篇幅，向廣大讀者展示了這樣一幅政治畫(huà)卷。

民國(guó)初年，海南政局混亂，龍濟(jì)光、沈鴻英、鄧本殷等大大小小的北洋軍閥統(tǒng)治著海南，他們推行“武人專(zhuān)政”“暴惡政治”，激起了海南各界、各族人民的反抗，富有革命傳統(tǒng)的黎族人民積極參與了反抗斗爭(zhēng)，甚至一度成為反抗斗爭(zhēng)的主力。

國(guó)民革命時(shí)期，海南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展，陵水縣、昌江縣、崖縣等黎族地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)更是開(kāi)展得蓮蓬勃勃、可圈可點(diǎn)。

1927—1937年是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，海南的中國(guó)共產(chǎn)黨人向國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)了襲擊，他們成立了自己的武裝力量，建立蘇維埃政權(quán)，開(kāi)展土地革命，期間先后在黎族地區(qū)建立了陵水縣蘇維埃政權(quán)、崖縣蘇維埃政權(quán)、太平峒蘇維埃政權(quán)等七個(gè)縣鄉(xiāng)蘇維埃政權(quán)，其中的陵水縣蘇維埃政權(quán)尤其值得一提，因?yàn)樗粌H是海南的第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃政權(quán)，更是全中國(guó)第一個(gè)由少數(shù)民族參與創(chuàng)立、參與執(zhí)政的紅色政權(quán)，它在海南的歷史上，甚至可以說(shuō)是在中國(guó)的現(xiàn)代歷史上都留下了濃墨重彩的一筆。

1939年，日軍侵人海南，迅速占領(lǐng)了包括黎族地區(qū)在內(nèi)的海南許多地區(qū)，廣大的黎族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，拿起武器，建立根據(jù)地，開(kāi)展了各種形式的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，給予了日本侵略者以沉重的打擊。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)在海南爆發(fā)后，根據(jù)中共中央的指示，中共瓊崖特委領(lǐng)導(dǎo)的瓊崖縱隊(duì)，開(kāi)進(jìn)黎族聚居的五指山地區(qū)，建立了五指山中心根據(jù)地，為海南的解放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五指山地區(qū)的廣大黎族人民，也為海南的解放做出了自己的巨大貢獻(xiàn)。

總而言之，《黎族現(xiàn)代史》的前6章，為我們極為具體而詳盡地呈現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期黎族地區(qū)波瀾壯闊的政治畫(huà)卷。當(dāng)然，這個(gè)展現(xiàn)，也并非是平鋪直敘的，而是有所側(cè)重的，例如黎族現(xiàn)代歷史上震驚全島的白沙起義，本書(shū)就用了4萬(wàn)余字的筆墨，詳詳細(xì)細(xì)地描述了這一事件的來(lái)龍去脈和全部過(guò)程，為我們了解這一事件提供了極為完備的材料。

此外，本書(shū)作為一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，它也有一些突出的亮點(diǎn)，比如，在描述黎族現(xiàn)代政治這一部分，就糾正了過(guò)去由于受極左思想的影響而產(chǎn)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在1949年以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，由于受極左思想的影響，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在現(xiàn)代歷史的研究中存在著一些不正確的導(dǎo)向和錯(cuò)誤的理念，如對(duì)國(guó)民黨人物的評(píng)價(jià)方面，如果他在思想上是反共的、行為上有過(guò)圍剿或鎮(zhèn)壓過(guò)共產(chǎn)黨或革命群眾的舉動(dòng)，那么對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)就是全盤(pán)否定，即使這個(gè)人可能在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中立過(guò)功，即使這個(gè)人可能在其他方面做過(guò)有益于社會(huì)的事情。而時(shí)代的發(fā)展到了今天，我們就不應(yīng)該再延續(xù)過(guò)去的錯(cuò)誤，應(yīng)清除掉極“左”思潮所帶來(lái)的惡劣影響。眾所周知，在歷史的長(zhǎng)河中，有一些人物是復(fù)雜的、多面的，而不是非黑即白的，對(duì)于這些人物我們要仔細(xì)分析，功是功、過(guò)是過(guò)，要區(qū)分清楚，不能因其有“過(guò)”而忽視了他的“功”，也不能因其有“功”而看不到他的“過(guò)”。本書(shū)中涉及的陳漢光就是這樣一個(gè)復(fù)雜、多面的人物。過(guò)去對(duì)陳漢光這個(gè)人物是全面否定的，因?yàn)樗谒枷肷鲜菢O端反共的，在行動(dòng)上對(duì)紅軍和蘇區(qū)進(jìn)行了殘酷無(wú)情的圍剿。本書(shū)作者通過(guò)研究后認(rèn)為，陳漢光雖然在思想上極端反共，在行動(dòng)上對(duì)紅軍和蘇區(qū)進(jìn)行了殘酷無(wú)情的圍剿——這一點(diǎn)當(dāng)然是必須否定的;但與此同時(shí)，陳漢光作為粵系軍閥陳濟(jì)棠手下的得力干將，他受過(guò)高等教育、精力充沛、思維敏捷，是想發(fā)展黎族地區(qū)，是想為黎族人民做點(diǎn)好事，而且也確實(shí)做了許多的好事——這一點(diǎn)也是必須肯定的。所以，我們不能因?yàn)殛悵h光曾經(jīng)反共、剿共就忽視了他在黎族地區(qū)采取的一些進(jìn)步舉措，要一分為二地公正客觀地看待陳漢光這個(gè)人;以往對(duì)他的全盤(pán)否定是不對(duì)的。作者在本書(shū)中糾正了這一錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

二、豐富多彩的黎族現(xiàn)代社會(huì)畫(huà)卷

翻開(kāi)目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版的內(nèi)容涉及黎族現(xiàn)代史方面的著作，大都反映的是黎族人民如何在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的，你如果想了解民國(guó)時(shí)期黎族和黎族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育、民族關(guān)系以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，是很困難的。針對(duì)這一偏差，《黎族現(xiàn)代史》一書(shū)的作者，對(duì)民國(guó)時(shí)期黎族和黎族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育、民族關(guān)系以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況給予了更多的關(guān)注，用了后5章大約60萬(wàn)字的篇幅來(lái)加以描述，從而把豐富多彩的黎族現(xiàn)代社會(huì)畫(huà)卷充分展現(xiàn)給了讀者。

本書(shū)在描述黎族的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，其突出之處是充分展示了黎族社會(huì)的多樣性與豐富性，它不僅描述了黎族現(xiàn)代社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、教育和民族關(guān)系，而且描述了黎族現(xiàn)代社會(huì)中的宗教信仰、服裝與飾物、文身習(xí)俗、村落與建筑、戀愛(ài)與婚姻、生育習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗、文學(xué)與藝術(shù)，幾乎涉及黎族現(xiàn)代社會(huì)的方方面面。

當(dāng)然，本書(shū)在描述黎族的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，并非僅僅是面面俱到，而是在考慮到全面的同時(shí)，也兼顧到了重點(diǎn)，這些重點(diǎn)也就是黎族現(xiàn)代社會(huì)中那些有特色的內(nèi)容。那么現(xiàn)代的黎族社會(huì)中有哪些有特色的內(nèi)容呢？筆者認(rèn)為，主要有以下內(nèi)容。

一是黎族合畝制地區(qū)的原始共耕經(jīng)濟(jì)。合畝制是一種原始社會(huì)末期的、帶有父系家族公社殘余的共耕組織，合畝的組織基礎(chǔ)是血緣關(guān)系，它是由若干個(gè)具有父系血緣關(guān)系的家庭組成。合畝內(nèi)的主要生產(chǎn)資料如土地、耕牛等屬于公有，由合畝統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，并以合畝為單位進(jìn)行生產(chǎn)，合畝全體成員共同勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品是按戶平均分配。合畝的性質(zhì)實(shí)際上就是原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制家庭公社，它帶有濃厚的原始色彩。合畝制的存在為我們研究原始社會(huì)末期的家庭公社提供了生動(dòng)而鮮活的資料，極富學(xué)術(shù)價(jià)值。民國(guó)時(shí)期，在黎族聚居的腹地——五指山中心地區(qū)，仍然實(shí)行的是合畝制。本書(shū)用近兩萬(wàn)字的篇幅把合畝制的生產(chǎn)工具、耕作制度、勞動(dòng)組織、生產(chǎn)禁忌、產(chǎn)品分配、土地買(mǎi)賣(mài)等方方面面的內(nèi)容予以了詳細(xì)的論述。

二是教育形式的多樣性。在民國(guó)時(shí)期，由于這一時(shí)期的海南政局混亂，各方勢(shì)力交織在一起，既有控制著大部分區(qū)域的民國(guó)政府，又有割據(jù)一方的瓊崖共產(chǎn)黨，既有滲透到黎族地區(qū)的兩方教會(huì)，又有入侵海南的日本軍隊(duì)。因此，本書(shū)的作者抓住了這一特點(diǎn)，把黎族的現(xiàn)代教育分為民國(guó)政府在黎區(qū)開(kāi)辦的學(xué)校教育、瓊崖共產(chǎn)黨在黎區(qū)開(kāi)展的教育、黎族人自辦的教育、黎區(qū)教會(huì)學(xué)校的教育、日軍侵瓊期間在黎區(qū)推行的殖民地化教育、黎族子弟在漢區(qū)受到的教育六種形式。分別加以詳述，使廣大讀者對(duì)黎族現(xiàn)代教育的多樣性有了深刻的印象。

三是文身習(xí)俗的存在。遠(yuǎn)古時(shí)期，文身曾是世界上眾多族群的一種文化習(xí)俗，但隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，大多數(shù)曾經(jīng)文身的族群都逐漸放棄了這一習(xí)俗，于是文身便成為一種頗為罕見(jiàn)的現(xiàn)象，以至于大家看到后都會(huì)感到詫異和驚奇。黎族文身的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且到了民國(guó)時(shí)期尚較為普遍，這使當(dāng)時(shí)到過(guò)黎區(qū)的中外人士吃驚不小，于是拿起筆來(lái)將他們看到的文身現(xiàn)象記錄下來(lái)，從而留下了大量的文身資料。本書(shū)的作者正是依據(jù)這些資料，把黎族的文身分成了11個(gè)小部分全面加以敘述，使得廣大讀者對(duì)這一神奇的文化習(xí)俗有了充分的了解。

四是獨(dú)特的干欄式建筑——船形屋。干欄式建筑曾經(jīng)是中國(guó)南方少數(shù)民族較為普遍的一種住宅建筑。民國(guó)時(shí)期，黎族的住宅建筑仍然是干欄式建筑，不過(guò)黎族的干欄式建筑與其他南方民族的干欄式建筑有所不同，它是“形似覆舟”的船形干欄——船形屋，這在中國(guó)的干欄式建筑類(lèi)型中是獨(dú)一無(wú)二的。本書(shū)對(duì)這種極有特色的“船形屋”式干欄建筑，也加以了細(xì)致描述。

五是中外學(xué)者對(duì)黎區(qū)的調(diào)查及研究。民國(guó)時(shí)期一些民族地區(qū)來(lái)過(guò)個(gè)別國(guó)內(nèi)或國(guó)外的學(xué)者進(jìn)行調(diào)查以及研究，這并不奇怪，但像黎族地區(qū)那樣有那么多的國(guó)內(nèi)和國(guó)外學(xué)者來(lái)到進(jìn)行調(diào)查和研究，甚至于中國(guó)黎學(xué)的奠基人史圖博都竟然是一個(gè)德國(guó)人——這種情況并不多見(jiàn)，這也是黎族現(xiàn)代史上一個(gè)頗為吸引眼球的地方。本書(shū)在最后一章，用了5萬(wàn)余字的篇幅敘述了來(lái)自國(guó)內(nèi)外多個(gè)地區(qū)、多個(gè)國(guó)家的學(xué)者在黎族地區(qū)的調(diào)查和研究。

此外，在20世紀(jì)上半葉，照相技術(shù)已相對(duì)成熟，廣大的新聞工作者、學(xué)者、研究人員開(kāi)始大量地使用照片來(lái)反映自己的所見(jiàn)所聞、研究對(duì)象以及社會(huì)上發(fā)生的各種事件。在這種情況下，當(dāng)時(shí)反映黎族社會(huì)的各種照片還是有不少的，當(dāng)然與許多經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的地區(qū)相比還是有相當(dāng)差距的。但是，在以往國(guó)內(nèi)出版的涉及黎族現(xiàn)代史方面的著作中，通常很少有照片或根本沒(méi)有照片，這不能不說(shuō)是一大遺憾。而《黎族現(xiàn)代史》一書(shū)的作者意識(shí)到了這點(diǎn)不足，他們從中外各種資料中收集到了許多照片，同時(shí)自己也深入黎族地區(qū)，拍攝到了一些反映黎族現(xiàn)代史方面的照片。所有這些從多種渠道獲得的照片被作者插入了書(shū)中的相應(yīng)各章節(jié)中，僅后5章就達(dá)到了200余張，從而使得本書(shū)圖文并茂——這一方面可以使讀者更好地理解書(shū)中文字部分的內(nèi)容，另一方面也增強(qiáng)了本書(shū)的可讀性。

（責(zé)任編輯 郎靜）